考点12辽宋夏金元的文化-2023年高考历史一轮复习基础回顾拓展提升综合学案（中外历史纲要上册）

考点12：辽宋夏金元的文化认识辽宋夏金元在政文化方面的新变化联系思想（儒学、道教与佛教、宋明理学）、文学艺术、科技、中外文化交流等方面变化的主要史实，从历史理解、历史价值观角度考查思想（儒学、道教与佛教、宋明理学）、文学艺术、科技、中外文化交流等方面变化的原因及表现。一、儒学的复兴1、背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。2、时间：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。3、表现（1）力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。（2）希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。（3）提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。4、代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，这一学派被称为“程朱理学”。5、特点：比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。6、内涵（1）“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。（2）人生的目标是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。（3）提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。7、教育：朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。8、影响：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。二、文学艺术1、宋词起源：唐朝后期出现的一种新诗体——词背景：两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词特点：句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照2、元曲散曲：比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱需要杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节代表：关汉卿、王实甫等地位：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟3、话本：宋元时期城市中说书演出的底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。4、书法：书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。5、绘画（1）以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。（2）花鸟画、人物画水平也很高。三、科技1、三大发明（1）表现：印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术火药：火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器指南针：用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海（2）意义：三大发明在宋朝基本成熟，为人类文明的进步作出了重要贡献。2、科技人物沈括：所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果郭守敬：设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位王祯：编撰的《农书》集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富四、少数民族文字1、辽、金与西夏辽：先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作金：创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题西夏：西夏文包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作2、成吉思汗统一草原各部后特点：命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文流传：这套文字被用于修史，其中一部分内容的汉语译本流传至今，称为《蒙古秘史》。作为游牧民族自己撰写的历史，它在史学史上具有特殊价值3、忽必烈即位后创字：委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号特点：用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言评价：这是汉语拼音化的最早尝试一、程朱理学1、背景某种思想要成为主流，通常受思想自身的变化和更新、社会政治经济形势的变化、统治者的需要和扶植等几个因素制约（1）魏晋至隋唐，三教合一的思潮不断发展（2）唐末五代以来分裂动荡，纲常松弛，道德式微，（宋代以来伴随着商品经济的发展）传统伦理道德规范受到极大破坏，需要重建伦理纲常（3）两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，统治者需要新的思想来巩固统治（4）宋朝农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就（理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果）（5）宋代重文轻武激发了士人更新儒学的热情（6）儒学家自身反思，主动吸收佛、道思辨哲学阐释儒学【北宋中期，儒学者掀起了儒学复兴运动，充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用】2、内容理学注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。宇宙观：理是万物的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。【理是自然界和社会的根本原则】理体现在社会上就是儒家道德伦理（三纲五常），体现在人身上就是人性。【把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性】人生观：人生的目标应当“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过渡的欲望，最终实现对天理的充分体验。认识论、方法论：提出格物致知，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，达到对普遍天理的认识。3、影响朱熹对儒学教育进行探索，编著《四书章句集注》南宋后期，程朱理学受到官方尊崇，元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容，明初确定了理学在思想界的统治地位。理学流传到周边国家，产生很大影响。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、奋发立志，强调人的社会责任感和历史使命，凸显了人性庄严。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。消极：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀自然欲求。二、文学艺术1、宋词背景：唐朝后期出现词，宋朝进入鼎盛时期商品经济发展，市民阶层兴起；城市生活丰富，娱乐场所需要大量的歌词；科举制的发展和重文轻武的政策壮大了知识分子队伍；社会矛盾尖锐，政治动荡不安，边患不断，文学家用词表达思想感情代表：豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照2、元曲和元杂剧特点：散曲是比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更适合市井演唱的需要。成套散曲一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演，安排不同的角色，表达一个完整的故事情节，形成了杂剧。标志着中国古代戏曲的成熟。形成了中国戏曲时空自由和以虚拟动作表意的特殊传统背景：商品经济发展，市民阶层兴起；汉族文人进取无望，心情压抑，用散曲来抒发愁闷情怀；社会黑暗和人民的悲惨遭遇代表：关汉卿《感天动地窦娥冤》，王实甫《西厢记》3、话本城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。4、书法宋元时期书法各具情态，追求个性，不拘法度，倡导有意无法。代表：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄5、绘画背景：宋元时期的绘画，文人山水画更加注重意境；出现了民间风情画。宋朝文人阶层不断壮大；理学的兴起使文人更加注重内心修养商品经济发展，城市发展，市民阶层兴起；文化普及特点：北宋文人山水画构图气势宏伟，画风阳刚豪放南宋描绘对象变为江南风光，构图追求不对称，马远、夏圭把景物放在画面一侧，马一角，夏半边，残山剩水。1．（2021年全国甲卷）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张弑认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家A．淡化婚姻中的宗族观念 B．意图维护礼教纲常C．背离政府对民俗的引导 D．促成婚姻习俗变革【答案】B【解析】由材料“治其尤甚者，以正风俗”“强调婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对当时社会盛行的婚姻论财的做法，试图维护维护原有的宗族伦理纲常，维护封建统治秩序，故选B；材料显示当时的理学家仍非常重视婚姻中的宗族观念，而非淡化，排除A；理学家的这些主张试图维护原有的封建伦理观念，这迎合了封建统治者的统治需求，而非背离，排除C；由材料可知，当时的理学家是主张维护原有的婚姻习俗的，他们是反对婚姻习俗发生变革的，排除D。2．（2021年浙江卷1月）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴＂天理＂【答案】C【解析】结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；BD是程朱理学的成就，排除。故选C。1．综合下表信息，推断合理的是史料一宋人叶梦得《石林燕语》载：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。……蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售。”史料二蜀地楮纸耐磨而绵软，是制作交子的原料。方回《忆我》诗云：“朝廷易楮币，百姓骈叹吁。”史料三蜀刻本开版弘朗，字体遒劲，纸张洁白，校勘精当，有“宋时蜀刻甲于天下”之美誉。A．蜀地印刷业发展得益于造纸业发达B．宋代杭州印刷品质地最为上乘C．经济重心南移带动文化重心的南移D．重文风气推动宋代印刷业繁荣【答案】A【解析】由材料信息“蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售”“蜀地楮纸耐磨又绵软，是制作交子的原料”“蜀刻本开版弘朗，字体遒劲，纸张洁白，校勘精当”可知，成都印刷业发展得益于造纸业的发达，A正确；材料不是强调宋代杭州雕版印刷品精美程度最高，排除B；C与题干信息无关，排除；题干没有提及重文风气和印刷业发展之间的关系，排除D。2．周敦颐在《太极图说》中提出了“主静”的修养方法，在《通书》中则进一步指出“主静”的关键在于寡欲，强调“一”与“无欲”的主体修养，提出了“惩忿窒欲，迁善改过”的修养论。由此可见，周敦颐A．为理学的建立奠定了基础 B．使理学成为官方哲学C．提出“存天理、灭人欲” D．深受陆九渊心学影响【答案】A【解析】根据材料可知周敦颐提出主静的修养方法，主张寡欲，这与理学提倡的天理有契合点，为理学的建立奠定了基础，故A正确；南宋理学成为官方哲学，周敦颐为北宋人，故B错误；朱熹提出“存天理，灭人欲”，故C错误；周敦颐是客观唯心主义，陆九渊是主观唯心主义，且通过材料无法判断周敦颐受陆九渊影响，故D错误。3．朱熹认为，心未发之时性存于心，此时需要存养、涵养，以心来主宰性，否则心就会受到干扰而丧失本性。当心为已发，性表现为情时，亦要以心来主宰情，此时道德修养功夫是指省察。这表明朱熹A．成为宋代心学的集大成者 B．提倡道德自觉以恢复本性C．认为心主宰道德修养过程 D．强调理是天地万物的本原【答案】B【解析】根据材料“未发之时性存于心，此时需要存养、涵养，以心来主宰性，否则心就会受到干扰而丧失本性当心为已发，性表现为情时，亦要以心来主宰情，此时道德修养功夫是指省察”并结合所学可知，朱熹认为心性关系与性情关系联系密切，心统性情，一个人要加强自身修养，就应当“无时不省察”，将一些不良的念头消灭在萌芽之中，以恢复本心的善良，这表明朱熹提倡道德自觉以恢复本性，故选B项。朱熹是理学的集大成者，心学的集大成者是明代的王阳明，故A项错误；“心主宰道德修养过程”是心学的观点，故C项错误；材料并没有强调理是万物的本原，故D项错误。4．朱熹将一个人的教育分成"小学"和"大学"两个既有区别又有联系的阶段，八至十五岁为小学教育阶段，其任务是培养"圣贤坯璞"，十五岁以后为大学教育，其任务是在"坯璞"的基础上再"加光饰"，重点是"教理"。据此可知A．朱熹坚持践行"格物致知"理论 B．理学教育的主要目的是培养人才C．理学成为社会教育的主流思想 D．理学思想极大促进选拔制度发展【答案】A【解析】由材料可知朱熹对教育的划分和培养目标主要是通晓"理"的圣贤，说明他践行了"格物致知"的理念，故A项正确；理学教育的主要目的是维护封建社会统治秩序，故B项错误；材料未体现理学成为社会教育的主流思想，故C项错误；材料中未体现理学与选拔制度之间的关系，故D项错误。5．有学者指出，朱熹不仅在《家礼·婚礼》中将传统婚姻“六礼”简化为纳彩、纳币、亲迎“三礼”，“以从简便”，而且还在《家礼·祭礼》中指出即使有贫富老疾的客观差异，也并不构成实行家礼的阻碍。据此可知，朱熹旨在A．重构儒家传统礼教体系 B．简化传统宗教礼仪C．扩大礼教在基层的影响 D．维护理学正统地位【答案】C【解析】考查宋明理学。根据材料中朱熹简化婚姻中的“六礼”为“三礼”是为了在农村贫困地区推行礼仪教化，《家礼·祭礼》冲指出即使有贫富老疾的客观差异.也并不构成实行家礼的阻碍，说明其目的是为了通过礼仪教化加强对基层的影响，故C项正确；这一时期我国一直是礼教占据主导地位，且材料并未对传统礼教体系进行重构，故A项错误；材料简化的是婚礼仪式，不是宗教仪式，故B项错误；理学正统地位的确立是在南宋后期，与题目时间信息不符，故D项错误。6．15世纪中叶德国人古腾堡制成速千汕性油墨，又借鉴立式压机原理制成了按压式手招活字印刷机。在此后不到30年，手摇油墨印刷机及其印刷的书籍遍布欧洲大陆。手摇油墨印刷机的发明与推广表明A．机械制造业最先诞生于德国 B．世俗教育在欧洲大陆得到普及C．印刷术的革新诱发宗教改革 D．人文意识推进传统科技的发展【答案】D【解析】根据“在此后不到30年，手摇油墨印刷机及其印刷的书籍遍布欧洲大陆。”可得出手摇油墨印刷机的发明与推广主要是受到当时文艺复兴运动的影响，人文意识的弘扬需要传播大量的知识，因此促进了印刷术的发展，D项正确；材料只涉及到德国，并不代表德国最早，排除A；材料没有体现教育的普及，排除B；材料没有涉及宗教改革，排除C。7．欧阳修在“天人相分”的基础上，提出“知人不知天”“书人而不书天”的思想，对谶纬之学进行了批驳。范仲淹倡明经旨，注重义理，提倡“明体达用之学”，否定章句训诂，疑传惑经，开研究经学之新风气。他们的认识A．有助于传统儒学的整合创新 B．旨在维护理学的正统地位C．折射出儒学神圣化发展趋势 D．肯定了士大夫的民权意识【答案】A【解析】据材料可知，欧阳修批判谶纬之学,范仲淹提倡“明体达用之学"，这是对过去传统儒学思想的批判反思与创新，开了研究经学之新风气，推动了宋代新儒学的发展，有助于传统儒学的整合创新，故A正确；理学的正统地位确认在南宋时期，而材料中的欧阳修、范仲淹是北宋时期著名的文学家、思想家，故B错误；谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的儒家学说,材料中欧阳修正是批驳了谶纬之学,故C错误；材料主要是在讲士大夫的对国王儒学思想的批判，并未涉级民权意识，故D错误。8．福建泉州的开元寺中有一副对联，上联曰：“此地古称佛国”，下联道：“满街皆是圣人”。据记载，此联是一位闽籍大儒所撰。对该“闽籍大儒”介绍正确的是A．他建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者B．他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．他认为“心外无物，心外无事，心外无理”D．《天下郡国利病书》是他的代表性作品【答案】A【解析】根据对联的内容并结合所学可知这位闽籍大儒是朱熹，朱熹是南宋理学的集大成者，他建立了庞大而严密的理学体系，故选A；B项指的是陆九渊，C是王阳明的主张，《天下郡国利病书》是顾炎武的著作，排除BCD。9．宋代复古之风盛行，不但经常大量仿制古代礼器，而且官方对古礼也进行大力地提倡，如强调尊贤养老、总前上贡人才的乡饮酒礼，在宋代逐渐制度化，甚至一度规定“非尝与乡饮酒者,毋得应举”。造成这种现象的主要原因是A．商品经济发展和城市的繁荣 B．政治改革及社会氛围的推动C．儒家思想正统地位得到确立 D．知识阶层社会地位空前提高【答案】B【解析】结合所学知识，宋代理学兴起且文化氛围浓厚，政府对于人才需求大，科举制逐渐走向完善，因此古礼得到提倡、人才的社会地位得到提高，由此可见，材料现象的主要原因在于政治改革及社会氛围的推动，故B正确；材料强调的是复古之风是政府提倡和社会氛围影响的结果，没有涉及到商品经济和城市繁荣的影响，故排除A；汉武帝时期儒家思想正统地位就已经确立，故排除C；“社会地位空前提高”表述过于夸张，故排除D。10．钱锺书云：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”相比唐诗多以自然意象来寄寓诗人情感，宋诗更多地省思主体的内在，往往在写景抒情中表达对人生的思考和理解。这反映了A．宋代诗词理论比唐代进步 B．社会思想对诗歌的影响C．抒情诗逐渐让位于说理诗 D．经济发展影响诗词创作【答案】B【解析】宋代理学对于社会的影响是广泛而深刻的，另外，佛道思想对社会生活也产生重大响。宋代大量说理诗出现充分显示了社会思想对诗歌的影响。材料中“骨思理”“有思主体的内在””表达对人生的思考和理解”，故答案为B；材料中并未及诗词理论的相关内容,排除A项;唐宋诗歌都有抒情诗风格,排除C项;結合史实可知,宋诗出现的变化,主要是宋朝社会思想文化的影响,排除D项。11．明清时期，地方士绅通过修家谱、建祠堂、立族规、行族约、选族长、明赏罚、设族田、兴族学等方式，达到“重宗义，讲世好，上下六亲之施，无不秩然有序”的目的。这反映出当时A．儒家伦理渗透乡间治理 B．文官政治依旧存在C．士绅群体掌控基层权力 D．民间文化形式多样【答案】A【解析】“重宗义，讲世好，上下六亲之施，无不秩然有序”是儒家伦理的体现，修家谱、建祠堂、立族规、行族约、选族长、明赏罚、设族田、兴族学是乡间治理的方式，因此A项正确。地方士绅有退休官员、落第士人，或有名望的乡间人士，与文官政治无关，B项错误。材料反映的是士绅群体通过一系列手段加强对地方的教化，不能得出他们掌控了基层权力，C项不选。材料不是民间文化形式，D项错误。12．山东济南、泰安、淄博、济宁等地保存着大量的明清建筑，并将彩绘艺术副入其中。尤其是纪念建筑、民居建筑、园林建筑的彩绘，有很多二十四孝故事的画面，如"卧冰求鲤""芦衣顺母""丁兰刻木"等。可见，这些建筑彩绘A．具有明显的儒家文化特征 B．题材内容涉及范围广泛C．追求华丽新奇的表现形式 D．受西方绘画艺术的影响【答案】A【解析】。"卧冰求鲤""芦衣顺母""丁兰刻木"等故事体现的都是儒家"孝"文化，故选A项；根据材料可知，这些建筑彩绘涉及的是"二十四孝故事"，未涉及其他题材，故排除B项；这些建筑彩绘呈现的表现形式并不华丽新奇，故排除C项；从材料中看不出这些建筑彩绘与西方绘画艺术的关系，故排除D项。13．与唐代相比，宋代话本的题材实现了由才子佳人的唯美爱情向民间主动大胆的自由恋爱转变，由仕途不得志的苦闷压抑向享受生活、注重自我的小市民心态转变，由想象中的神鬼志怪向现实的理性判断转变。这些转变反映出宋代A．社会风气渐趋败坏 B．市民价值观念变化C．社会主流思想改变 D．专制制度日益衰落【答案】B【解析】根据材料可知，与唐代相比，宋代话本中的人物大胆追求自由恋爱、享受生活、注重自我，更具理性，结合所学可知，这主要是因为宋代商品经济发展，市民价值观念变化，故B项正确；材料体现的是宋代一种积极向上的社会风气，故A项错误；唐宋时期儒家思想虽受到佛教和道教的冲击，但其主流思想地位不曾改变，故C项错误；明清时期封建专制制度日益衰落，故D项错误。14．如图是宋代墓葬壁画《夫妻对坐宴饮图》。宋代流行于中原地区的墓葬壁画，与汉唐时期的墓中壁画突出展现墓主身份地位的盛大场面不同，此类墓葬壁画以表现家庭日常生活场景为主。这说明宋代A．城市市民生活丰富多彩 B．官员遵守重文轻武国策C．绘画风格以写实为主流 D．普遍遵循理学纲常规范【答案】D【解析】据题意可知，宋代墓葬壁画以表现家庭日常生活场景为主，而且壁画的内容中人物行为有一定的规范，说明在宋代日常生活中普遍遵循理学纲常规范，故选D；仅根据夫妻宴饮不能说明市民生活丰富多彩，排除A；根据壁画内容不能说明画中人物是官员，排除B；该画的内容具有写实的风格，但无法说明成为主流，排除C。15．唐代，儒学家韩愈激烈地批判佛学，提出对于佛教应该“人其人，火其书，庐其居”。到了北宋，以程颐、程颢为代表的学者，却基本上都“出入于老释者数十年”，对佛学进行了长期、深入的研究。这反映出A．政府的对外文化政策由禁绝转向开明B．大一统时代推动文化由对抗走向融合C．儒家思想经受佛道冲击逐渐走向复兴D．佛教传播转向学者导致弃儒从佛普遍【答案】C【解析】结合所学知识可知，面对佛、道挑战和儒学危机，与唐代韩愈激烈批判佛学不同，北宋时期程颐、程颢等人深入钻研道教、佛学，积极改造儒学，反映出儒家思想经受佛道冲击逐渐走向复兴，C项正确；材料与“政府”文化政策的转变无关，A项错误；北宋并未完成国家的统一，大一统时代推动文化由对抗走向融合在材料中没有体现，B项错误；程颐、程颢等学者并未弃儒从佛，D项错误。16．阅读材料，完成下列要求。“二程”（程颖、程颐）年谱时间主要活动庆历六年（1046年）程垧任江西兴国县知县，拜见南安军司参军周敦颐，见周敦颐气貌不凡、深明道学，便结为好友，并让程颢拜周敦颐为师。嘉祐元年（1056年）程颢到京城准备科举考试。一天晚上，程颢与弟程颐拜见张载，并与之一起谈论《周易》。第二天，张载对诸学者说：“吾平日为诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”嘉祐二年（1057年）程颢考中进士，同榜进士还有苏轼（后为礼部尚书、著名词人）张载（“关学”创始人）曾巩（后为中书舍人、唐宋八大家之一）苏辙（后为门下侍郎、副相）等。本科主考由欧阳修领衔，宋仁宗亲自到御殿主持殿试。程颢作《南庙试佚道使民赋》等，提出“人情莫不乐利，圣政为能使民”“厥惟生民，各有常职；劳而获养，则乐服其事；勤而无利，则重烦其力”。嘉祐五年（1060年）程灏代行上元县事。该县历来诉讼多，每天不下二百件。过去为政者疲于省览，没有时间研究根本解决之道。程灏处之有方，不满一月，民讼案件即见减少。——摘编自朱刚伟《二程生平与理学思想简述》提取材料信息，说明上述材料对研究宋代社会发展有哪些史学价值。【答案】二程年谱从政治、思想、教育等方面反映了北宋的社会情况。“程颢拜周敦颐为师”，与张载“一.起谈论《周易》”等，可用于研究宋代教育与思想的发展。“程颢考中进士”“本科主考由欧阳修领衔”“宋仁宗亲自到御殿主持殿试”等，可用于研究宋代科举制的发展、皇权的加强。“程颢代行，上元县事”“该县历来诉讼多”“程颢处之有方”“不满一月，民讼案件即见减少”等，可用于研究宋代地方管理、社会矛盾和程颢的政治才能。【解析】结合材料中“二程”的主要活动内容可得出，二程年谱从政治、思想、教育等方面反映了北宋的社会情况。根据“程颢拜周敦颐为师”，与张载“一.起谈论《周易》”等，可用于研究宋代教育与思想的发展。根据“程颢考中进士”“本科主考由欧阳修领衔”“宋仁宗亲自到御殿主持殿试”等，可用于研究宋代科举制的发展、皇权的加强。根据“程颢代行，上元县事”“该县历来诉讼多”“程颢处之有方”“不满一月，民讼案件即见减少”等，可用于研究宋代地方管理、社会矛盾和程颢的政治才能。其他言之有理即可。1．《论语·卫灵公》记载子贡问道于老师孔子。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”对于这一思想，理学家程颢曾经指出：“以己及物，仁也。推己及物，恕也。”可见，中国古代思想家提倡“恕”道A．主要是维护等级制度 B．充分体现了对人的束缚C．有利于和谐社会形成 D．得到民众普遍自觉遵守【答案】C【解析】材料“己所不欲，勿施于人”“以己及物，仁也。推己及物，恕也”强调的是建立一种和谐的人际关系，有利于社会的稳定，C正确；材料未涉及对等级制度的维护，A排除；材料与对人的束缚无关，B排除；D说法过于绝对，排除。故选C。2．明清时期的许多地方志对女性人物群体倾注了特殊关注，部分志书甚至还出现了替尚在世女性“生人立传”，“列女”条目从“人物”部分单独析出，“列女”条目收录人数和篇幅畸形膨胀，传文内容程式化和空洞化等违反传统史书编撰原则的异常现象。该现象说明A．明清时期女性的社会地位有所提升 B．方志编修者对女性的生活心存怜悯C．“心学”对社会价值观念的影响扩大 D．方志编纂辅助纲常伦理的教化功能【答案】D【解析】根据“许多地方志对女性人物群体倾注了特殊关注，部分志书甚至还出现了替尚在世女性“生人立传”，“列女”条目从“人物”部分单独析出”可以看出，方志为女性立传，是要给女性树立榜样，用三纲五常的伦理道德束缚女性，起到伦理教化的功能，D项正确；女性地位并没有提高，排除A；“心存怜悯”的说法错误，排除B；材料不能体现心学的影响，排除C。3．有史家言：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公（王安石）而止；经义，其业至元晦而遂。”文中“元晦”的“经义”①是较重视形象思维的理论体系

②主张于人生日常处直接体晤理③强调学习的目标是成为“仁者”

④对儒学教育进行了深入的探讨A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】据所学可知，“元晦”是朱熹的字。故材料中的经义应该是理学范畴。据所学可知，理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、认识论、人生观、方法论的理论体系，①错误；②主张于人生日常处直接体悟理是李贽观点，②错误；宋明理学家强调学习的目标是成为“仁者”，人生的最高境界也是“仁”，③正确；据所学可知，理学家强调学术为现实服务，特别希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观的作用，④符合题意；故选D；A、B、C排除。4．元朝时期，忽必烈下诏，命郭守敬组织天文测量。这次测量在全国设27个观测点，历经4年，取得了精确的数据。郭守敬亲临观测，编制出新历法。忽必烈按“敬授民时“的古语将其命名为《授时历》，在全国正式颁行。《授时历》的编制与颁行①得到了封建统治者的支持

②体现了科学家严谨的科学态度③推动了全国统一局面形成

④为农业生产提供了有效的指导A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【答案】C【解析】根据“忽必烈下诏”可知得到了统治者的支持，①正确；根据“设27个观测点，历经4年，取得了精确的数据”可知体现了科学家严谨的科学态度，②正确；《授时历》的编撰是在元朝实现统一以后，③错误；《授时历》是新编制的历法，对农业生产能够提供有效指导，④正确。故选C，排除ABD。5．北宋理学家陈襄说：“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相怜恤，则其心唯争财夺利，…非百姓乐于此，而是不知读书之故。父老应动告子弟，令来就学，择明师而教喻，学校之设，不是教人以词章换取利禄。”在此，陈襄强调A．教化民众，移风易俗 B．理在心中，知行合一C．工商皆本，富足百姓 D．科举入仕，选拔精英【答案】A【解析】材料“令来就学，择明师而教喻”陈襄主张通过学校实现教化民众，移风易俗的目的，A正确；知行合一是心学的主张，B排除；材料未涉及工商皆本和科举入仕的思想，CD排除。故选A。6．有学者指出，宋代造物设计更加强调器物作为日常生活用品的理性美，且更加讲究器物造型上的简洁美，因此宋人所设计制造的器物不会出现大面积装饰，特别是在家具设计上多流行单色漆的运用。由此可知，宋代造物设计A．体现了器物形态的变化 B．推动了务实精神的出现C．蕴含了理学价值的追求 D．丰富了日常家具的风格【答案】C【解析】根据题干“宋代器物设计更加强调器物的理性美“并结合当时理学盛行可知宋代造物设计蕴含了理学价值追求，理学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，理学的出现对后世政治文化产生了深远影响，故C正确；题干主要强调宋代器物的装饰，没有提到器物形态的变化,故A错误;题干体现了宋朝器物设计的简洁性，务实精神是指坚持实事求是的科学态度和坚持知行合一的行为要求，所以题干与务实精神无关，故B错误；题干主要侧重理性对宋代器物设计的影响，宋代的简洁设计可以丰富日常家具风格，但这不是题干的核心表达,故D不选。7．下图是2009年4月陕西省考古研究院在韩城市盘乐村发现的宋代古蒸壁画,该壁画生动反宋代戏场面。画面中四名丑角演员动作各异,表演生动。该壁画A．代表了宋代宫廷画的技艺水平 B．反映了宋代雕版印刷技术的成熟C．证明戏剧艺术在宋代已经成熟 D．是研究宋代戏剧人物的实物史料【答案】D【解析】通过观察图片，结合所学知识可知，考古发现的宋代壁画为实物史料，画面中演员的角色、装扮和动作等可用于研究宋代戏剧人物，D项正确；该壁画在韩城市盘乐村发现，不能代表宋代宫廷画的技艺水平，A项错误；宋代壁画无法反映当时雕版印刷技术的发展趋势，B项错误；我国古代戏剧艺术成熟是在元代而非宋朝，C项错误。8．宋代理学家张载认为，“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基，包含了阴阳二气的对立依存、相反相成、升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物。据材料可知张载A．发展了古代朴素唯物主义哲学 B．注重道德修养和社会责任C．突破传统建立了完备思想体系 D．强调格物致知和明理求是【答案】A【解析】根据“包含了阴阳二气的对立依存、相反相成、升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物”可得出其体现了朴素的辩证思想，属于朴素唯物主义哲学，A项正确；材料没有涉及到道德修养，排除B；突破的说法错误，其仍然是儒学的范畴，排除C；材料没有强调格物致知和明理求是，排除D。9．下表为宋代太湖流域苏、湖、常、秀四州乡名统计表。这反映出宋代儒家用字仁德善孝贤义礼信数量（个）1310975332乡名示例崇仁怀仁德政德化积善从善至孝旌孝思贤奉贤道义习义遵礼复礼守信良信A．儒学主流地位确立 B．经济重心南移趋势C．政府发展文教事业 D．伦理道德受到重视【答案】D【解析】从“崇仁怀仁”“德政德化”等信息可以看出，表中的乡名包含儒家推崇的传统伦理道德，这一现象反映出宋代重视伦理道德，故答案为D项；A项表述的是儒学在西汉时期的历史阶段特征，排除；材料中未涉及区域经济对比，无法体现经济重心南移趋势，排除B项；乡名反映的是乡土社会主流意识，无法体现政府对文教事业发展的重视，排除C项。10．浦江郑氏家族，历经宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年。因孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，朱元璋赐封其为“江南第一家”，并在明代的法律中引入《郑氏规范》的内容。据此可知A．宋代以后宗法观念进一步强化 B．儒家思想有助于家国治理C．援礼入法有利于化解社会矛盾 D．程朱理学在民间影响巨大【答案】B【解析】根据材料可知，浦江郑氏家族以孝义治家，十五世同居共食达三百六十余年，并得到皇帝赐封且引入法律，说明儒家思想有利于家的治理，皇帝赐封，有利于儒学推广，进而有助于国的治理，故B项正确；材料无法得出“宋代以后宗法观念进一步强化”，故A项错误；材料只涉及一个家族的现象，无法体现有利于化解社会矛盾，故C项错误；材料只反映儒家思想对一个家族的影响，不能说明“程朱理学在民间影响巨大”，故D项错误。11．书院是与官学相对的私人办学机构。元代新建、修复、改建的227所书院中，长江流域仍居第一位，占65％；黄河流域上升为27.95％，珠江流域降为6％。从各省分布说，江西、浙江、湖南占据前三，三省合占52.44％，超过半数。这种布局说明当时A．朝廷禁止兴办官学 B．私学兴盛前所未有C．经济重心已在南方 D．全国统一社会安定【答案】C【解析】由材料可知，书院主要集中在南方地区，南方地区文化繁荣的主要原因是经济发展，结合所学可知，元代我国的经济重心在南方，故选C；材料无法体现政府禁止兴办官学，排除A；没有以前朝代的对比，不能得出“前所未有”的结论，排除B；D项材料信息无法体现，排除。12．林语堂在《中国人》中指出：“缠足是妇女被幽禁、被压制的象征，这个说法并不过分。宋代的大儒家朱熹也非常热衷于在福建南部推行缠足的习俗，作为传授中国文化、提倡男女隔离的一个手段。”这主要揭示了A．专制王权统治下的女性地位 B．男尊女卑思想对女性的摧残C．程朱理学影响下的审美异化 D．社会审美观念对习俗的影响【答案】C【解析】由材料信息“缠足是妇女被幽禁、被压制的象征”“作为传授中国文化、提倡男女隔离的一个手段”并结合所学可知，程朱理学主张“存天理，灭人欲”，反对一切人的欲求和违背礼仪规范的行为，而缠足就是在其的影响下出现的审美异化，故C项正确；材料强调的是理学对社会审美及习俗的影响，而没有强调女性地位，故排除A项；材料并未涉及到男尊女卑思想的社会影响，故排除B项；材料强调的是理学对社会审美及习俗的影响，而不是社会审美观念的影响。13．“说话”是宋元时期“瓦肆”中流行的以讲故事为主，讲唱结合的一种表演技艺。“说国贼怀奸从佞，遗愚夫等辈生嗔，说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪……噇发迹话，使寒门发愤，讲负心底，令奸汉包羞。”这表明A．“说话”促进了教育普及和发展 B．宋代商品经济有较大发展C．世俗文化与传统道德相契合 D．“说话”是基层教化的重要主体【答案】C【解析】根据材料可知，“说话”反映的是市民阶层的文化需求，但说的内容是颂忠臣孝德，谴国贼奸佞；“说话”能使愚夫生嗔、铁心肠下泪，使寒门发愤，令奸汉包羞，可见“说话”艺术有社会教化的功能，体现了世俗文化与传统道德相契合，所以C正确；“说话”是一种市民文化，和“教育”不同，所以A错误；“说话”艺术的出现是商品经济发展的产物，但这与材料主旨不符，所以B错误；根据所学知识可知，基层教化的主体在中国古代是政府，所以D错误。14．许倬云认为“从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响。”下列最能体现这一观点的是A．荀子的“仁义”与“王道” B．董仲舒的“三纲五常’’C．王阳明的“心即理” D．朱熹的“存天理、灭人欲”【答案】D【解析】结合所学知识可知，朱熹“存天理、灭人欲”的观点，将儒家的忠孝节义上升为天理，体现了“人间秩序”和“自然秩序”的交叉影响，D项符合题意；荀子的“仁义”与“王道”只有人间秩序，A项不符合题意；董仲舒的“三纲五常’只有人间秩序，没有提及自然秩序，B项不符合题意；王阳明的“心即理”只是本体论