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文档简介
2024届内蒙古呼市二中高考模拟试卷(二)语文试题
注意事项
1.考生要认真填写考场号和座位序号。
2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答;第二部分必须用黑
色字迹的签字笔作答。
3.考试结束后,考生须将试卷和答题卡放在桌面上,待监考员收回。
1、对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是
比之于埃及的金字塔、古希腊的神殿、古罗马的斗兽场遗迹,一般修建于一时,兴盛于一时,以后就以钝粹遗迹
的方式保存着,让人陈仰,而中国的长城总是代代修建,代代拓伸,莫高窟千年始终血脉畅通,呼吸匀停。
A.中国人比西方人更善于保护历史遗迹。
B.中国文明比西方文明更具有保存价值。
C.中国文化比西方文化更具有创新性.
I).中国文化比西方文化更具传承性。
2、阅读下面的文字,完成下面小题。
读过庄子的《逋遥游》,再来读《齐物论》,就好像忽然从汪洋港肆、自由自在、适意飞翔的九万里高空掉进了“槁
木死灰”般寂岸的死穴,不免产生一种的突兀困惑感。尽管《齐物论》开篇有关“地的描写被誉为“大
风赋”,足以引发人无穷的o“天簌”,甚至成了对音乐最高境界的褒奖之词,而结尾那的“蝴蝶梦”
更在文学史上一次又一次地被演绎,但深究起来,()o这不仅仅是由于庄子《齐物论》的文辞急晦独特,其中论
及的许多概念抽象玄奥,也由于自魏晋以来,涌现出众多的解庄注庄者,往往“以庄注我”,各取所需,留下了很多
值得商榷的问题。虽然《齐物论》的确读之不易,但此文在《庄子》中的地位、对中国传统上大夫的影响却不亚于《逍
遥游》。如果说《逍遥游》是以寓言、比喻形象地勾画出了一系列的庄子思想的框架,那么,《齐物论》则主要以抽象
思辨的方式对这一框架所涉及的各个方面作了补充与说明,两篇文章,构成了庄子思想的完整体系。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.不堪言状联想脍炙人口相得益彰
B.不可名状遐想脍炙人口相辅用成
C.不可名状联想朗朗上口相得益彰
D.不堪言状遐想朗朗上口相辅相成
2.下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是
A.人们还是十分费解,这《齐物论》究竟说了些什么
B.这《齐物论》究竟要说些什么,十分被人们所费解
C.这《齐物论》究竟要说些什么,还是让人感到十分费解
D.不知说了些什么的《齐物论》,让人感到十分费解
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.如果说《逍遥游》是形象地以一系列寓言、比喻勾画出了庄子思想的框架
B.《逍遥游》以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
C.既然说《逍遥游》形象地勾画出了一系列用了寓言、比喻的庄子思想的框架
D.如果说《逍遥游》是以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
3、下列词语中加点的字,每组读音全都不相同的项是()
A.谗异/侈像船架/早果感唱/功亏一贯思量/量入为出
B.怪瘠/僻静循念/港量瞋孔/灯影蟆蟆阜车/阜头转向
C.绯红/菲薄艾芮/竹,刊教/三年五熟稽首/无稽之谈
D.郭合/棺贴舷梯/琴般骸骨/言简意赅哆声/引哼高歌
4、阅读下面的文字,完成下面小题。
再偷最后一次
魏东侠
石海坡村俊杰多,不争气的人也有,比如魏忠正。
王大娘隔三差五叫他到家里吃饭,他就从他的破窝棚里蹦出来,哼着小曲一路跟去。让村人受不了的是,就是对
他这样好的人,他也贼不走空。
谁家有红白事,是魏忠正最活跃的日子。往往人家的事还没办完,他窝棚里却安置不下了。他也怕,所以偷的东
西都塞进裤裆,裤腰一挽,神不知鬼不觉贴着墙根跑。其实主家什么都看见了,却故意睁只眼闭只眼。当然也有计较
的追了来,这样就总能翻一堆回去。肉、菜、粉条、面、烟、酒、糖果、茶……甚至有时连烧纸都偷,他说万一死个
着紧的,他也哭哭去。
魏忠正最初没名字,大家都叫他屎娃儿,是后来一个卖布的老头给他取的。
那天大集。石海坡大集名震四方,方圆几十里的商人顺着九条道沟涌来,汇聚在这个别名九龙口的集市上。屎娃
儿穿梭在头户市,两列马牛猪羊令他无从下手。屎娃儿溜达到珠宝街,想,这些值钱,可一时半会变不成钱。屎娃儿
最后相中了卖布的摊子。
偷哪四呢?屎娃儿混在围观的人群里琢磨。后来被挤得有点不耐烦了,顺手抄起一匹猛拽。哪想卖布老头挺鬼,
每匹布底端都缝了布条,拴在支摊子的竹竿上。屎娃儿见失了手,便急出了汗,想跑,却被摊主一把抓住。屎娃儿当
场尿了裤子。
有同村人说:“说来这孩子也可怜,爹娘是谁都不知道,从小吃百家饭,断顿的时候,短不了偷。”
“这布又不当吃喝。”摊主说着,手里多了把剪子。
屎娃儿“扑通”跪下了,“俺想过年给王大娘做件新衣裳。”说着哭了。
老头深思地看了屎娃儿会儿,叹一声说:“好,就白给你裁两米。”
再逢集,屎娃儿早早赶到集上等卖布人,他要帮人家照看摊子。到了中午,卖布人留他吃饭,说:“屎娃儿多脏?
贼也脏,做人要干净。你们这里大都姓魏,那就姓魏吧,名字叫忠正,忠厚直正,可不能再偷东西了。”魏忠正拼命
点头。
魏忠正从此再也没有偷过东西。十三四岁,已有一把子力气,队上谋个差事,帮乡邻干点活,自然有饭吃,有衣
穿。加上五天一个大集,卖布老头雷打不动地请他打牙祭,日子美着呢。
这天又是大集。魏忠正和往常一样等在卖布的地方,可临近中午了,老头也没出现。魏忠正的肚子“咕”一叫,
才想起抬头看天,这一看更饿了。后来,来了一位神秘女人,盯了他半天,凑上来小声说:“别等了,老姜出事了,
他被鬼子抓了,被捕前给我留了条,叫我务必跑一趟告诉你。”
魏忠正一时没反应过来,“老姜?”女人说:“嗯。”魏忠正就流泪了,他一把扯住女人问:“关哪了?”“杨
吕池炮楼。”
魏忠正一天没吃东西。他知道鬼子是侵略者,干尽了坏事,人在他们那里准得死,乡亲们都恨透了他们。有一次
鬼子许诺给他好东西吃,要他带路,他都没有答应。现在怎么办呢?躺在草席上,瞪着眼,一动不动,心里忽然冒出
个声音:我要偷,再偷最后一次,我要把关爷爷偷出来。
想到这儿,他一下蹦起来,兴奋地吃了任窝头,然后跳进李老黑的院子,偷了他的猎枪,乘着夜色直奔二里地外
的杨吕池村。
炮楼附近,枪声大作。魏忠正激动了,一定是有人来救姜爷爷了。果然,他看见有人驾着姜爷爷往这边跑呢,后
边正是白天那个找他的女人举枪掩护。月亮底下,姜爷爷似乎受了伤,腿一痛一拐的,魏忠正刚想心疼地叫声爷爷,
又怕鬼子听见,就使劲朝姜爷爷的方向跑。
这样跑着,他忽然看到一个鬼子朝姜爷爷的后背瞄准,他慌了,下意识摸到猎枪开关,对准那鬼子,一搂,走火
了,枪响了,却不知有没打着。他吓坏了,想跑,腿却被定在地上一样。被惊着的鬼子对准他的方向狠狠地开枪,他
就倒下了。后来听到一片喊杀声,还听到吴爷爷喊:“忠正,忠正一"
他就在姜爷爷怀里,身子越来越小。姜爷爷生气地问:“谁让你来的?哪来的猎枪?”他虚弱地睁开眼,竟不好
意思地笑了,红着脸说:“偷的。”姜爷爷埋怨地看着他说:“怎么又偷东西?”说着反而把他搂紧了。他看着姜爷
爷,充满歉疚,“爷爷,就这一回……这最后一回了。”姜爷爷猛地抱起渐凉的他,“爷爷信,忠正啊,快跟爷爷回
家。”说着老汨纵横,那渴一行行打在魏忠正歪了的小脸上。
(选自2016年5月25日《衡水晚报》)
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是()
A.小说开头状写“石海坡村俊杰多”,一是突出魏忠正是个不争气的人;二是为了体现魏忠正思想变化所具有的社
会环境。
B.小说写魏忠正在别人家办红白事时,总是设法偷一些东西,即使对他好的人,他也持贼不走空的原则,可看出他
的无情无义。
C.小说在塑造魏忠正形象时采取了欲扬先抑的方法,先极写魏忠正的不良习惯,再突出其思想变化,而牺牲自己救
人的行为令人敬佩。
D.小说写姜爷爷发现了魏忠正偷布的行为,但当魏忠正辩解说要给王大娘做件新衣裳时,他虽深思,但最后还是相
信了魏忠正。
E.小说情节比较简单,人物也不多,但人物形象刻画得很鲜明,如把魏忠正这位特殊年代的特殊少年的特殊性格刻画
得栩栩如生。
2.姜爷爷在小说中起什么作用?试简要分析。
3.试探究小说结尾写魏忠正之死的意蕴。
5、阅读下面这首宋词,完成下面小题。
木兰花令・次欧公西湖韵
(宋)苏弑
霜余已失长淮阔。空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词,四十三年如电抹。
草头秋露流珠滑。三五盈盈还二八。与余同是识翁人,惟有西湖波底月。
(注)宋哲宗元祐六年八月,苏轼出守颍州,作此词。苏轼恩师欧阳修四十三年前守颍州时作《木兰花令•西湖南北
烟波阔》,苏轼作此词时欧阳修去世已二十年。长淮:即淮河。颍:颍水,淮河支流。西湖:此指安徽阜阳西三里的西
湖,为颍河合诸水汇流处。
1.下列对这首词的赏析,不正确的一项是
A.上片写词人泛游颍河时的见闻和感受,“空听”一句移情入景,将眼前所见的实景人格化。
B.“佳人”一句写欧公当年所做诗词几十年后仍被传唱,欧公的为文、为政、为人可见一斑。
C.“草头”一句承接上片,与曹操《短歌行》中“譬如朝露”一句表达的含义有异曲同工之妙。
D.结尾写“西湖波底月”,以景结情,在淡泊凄清的秋水月色中收束全词,给人赏心悦目之感。
2.这首词抒发了词人哪些情感?请简要分析。
6、(1),月迷津渡。(秦观《踏莎行•郴州旅社》)
(2)君问归期未有期,o(李商隐《夜雨寄北》)
(3),飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
(4)坐观垂钓者,o(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
(5),功在不舍。(荀子《劝学》)
(6)浮云游子意,o(李白《送友人》)
(7)人生到处知何似,o(苏轼《和子由淹池怀旧》)
(8),四时有明法而不议,万物有成理而不说。(庄子《知北游》)
7、阅读下面的文字,完成下面小题。
诗歌是生活的审美超越
郭国昌
①古人云:“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进
行了大力否定,但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广
泛质疑的今天,“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而,诗歌所表达的“内心情感”是
从哪儿来的呢?艾青说:“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤,思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只
要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品,我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。
②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着,而且要生活得更具广度,更有深度。
诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里,而应该面向广阔的社会生活,与普通大众生活在一起,进入到他们
的精神世界里去。胡风说:“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求,只有人生至上主义者才能够成为艺术至上
主义者。”其实,对于真正的诗人来说,生活与艺术是统一的,诗歌的情绪蕊藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常
地询问自己:“我被生活感动过吗?''如果生活感动了诗人,这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着,是在真正
体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里,诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的,包含了人类普通的精神追
求,而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。
③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为,文学的创作过程是一种审美选择的过
程,是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需笑饱满的情感。诙郭沫若的诗,我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼;
读文青的诗,我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮;读穆旦的诗,我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。
所以,进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者,
就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。
④古人云:“在心为志,发口为言,言之美者为文,文之美者为诗。”诗歌创作中的审美趣越也是一个语言的选
择过程。“五四”新文学革命以后,口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而,日常口语成为诗歌的语言,必
须是经过诗人的审美加工的,是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风点,看风潺的人在楼上看你。明
月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合,表达了自己独特
的人生体验和情绪。托尔斯泰说过,一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么,而在于知道不需要用什么
语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候,现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。
1.作者认为“诗歌是生活的审美超越”,以下说法不能体现“审美超越”的一项是()
A.真正优秀的诗歌包含了人类普遍的精神追求,而不是自我情绪。
B.生活与艺术是统一的,诗歌的情绪缰藏在深厚的生活土壤之中。
C.诗歌创作中获得的感受,必须以真善美为核心进行选择和升华。
D.日常生活的口语必须经过诗人进行审美加工后才成为诗歌语言。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章从诗歌与人的内心情感的关系入手,进而阐明情感与现实生活之间有着密切联系。
B.第②段引用胡风的话证明,真正的诗人,其情感都是来自对普通大众人生的深刻体验。
C.第③段运用举例论证,目的在于证明,诗歌的创作需要经过诗人审美超越的饱满情感。
D.文章论述层层深入,从情感的酝酿到语言的选择,由表及里地论证了诗歌的创作过程。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()
A.胡适、陈独秀等倡导“文学革命”,但没有涉及“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点。
B.诗人与普通大众在一起生活,就能进入他们的精神世界,从而获得感动和真诚的诗歌情绪。
C.口语化是新文学革命后现代汉诗发展的重要趋向,卞之琳的《断章》就是这种表达的典范。
D.现代诗人知道“不需要用什么语言写什么”,现代汉诗才能免遭质疑,才能快速发展提高。
8、阅读下面的作品,完成小题。
哲学的作用
[美]威尔•杜兰特
哲学使人愉悦,即使是形而上学的幻景也薄含诱惑,每个学习者都能体会得到,直到粗物的生存需求将我们从思
想的高峰拽下,抛入生活的撕扯琐碎中。我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代,那时,哲学确实称得
上柏拉图口中“那珍贵的喜悦”;那时,审慎追寻难于捉摸的真理远比追求内欲低俗的生活方式荣耀得多。人类社会
早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。我们想要弄清楚“生命之于我们,意味着不断地将我们自身及
所遭遇的一切转化为光与火”。
我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚,“不求百万财富,只求问题之答案”。我们渴求把握眼前事物的价值
和前景,以免陷入日常生活的旋涡。我们希望了解事情的轻重缓急以避免本末倒置。希望眼中的世界恒定如常,仿佛
照粮在“永恒的光束下”。希望能够笑对不可避免之事,甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整,通过分辨和协调欲
望来调整精力分配,因为协调精力是伦理学、政治学,乃至逻辑学和形而上学的基石。梭罗告诉我们:“作为一个哲
学家,不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力,还要热爱智慧,循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的
生活。”我们愿意相信,若能找到真的智慧,那我们的生命将不再盲目。真理无法帮助我们富有,却能使我们自由。
此时,某些缺乏教养的读者大概会打断我们,指出:哲学如下棋般无用,如愚昧无知般含混晦涩。西塞罗曾经说
过:“没有比哲学家的著述更荒诞无稽的了。”毋庸讳言,一些哲学家具备了所有知识,唯独缺乏基本常识;而许多
哲学论战亦缘起于飘渺虚幻的观点。因此,让我们下定决心,此趟哲学旅途只停靠在光明的码头,避开形而上学的泥
泞溪流,绕过神学争端的汪洋大海。科学似乎从未停止过前进的步伐,而哲学的领地似乎日益缩减,但这是因为哲学
接手的是一个充满艰难险阻的任务,要处理尚未如科学研究般有章可循的问题。譬如美与丑,生与死,秩序与自由,
等等;一旦某一领域的知识探索得以突破并以公式身式准确表述,该领域即被划入科学的行列。科学始于哲学,止于
艺术,始于猜测和设想,止于完美的成就。哲学是对未知(譬如形而上学)或不尽知(譬如道德论或政治哲学)的臆想式
诠释,站在以围堵策略获取真理的最前沿。科学作为被攻克的领土,后面有稳固的城池,是知识和艺术共建的不甚完
美但精彩非凡的世界。哲学似乎一直矗立不动,满脸疑惑;这是因为她将胜利的果实悉数留给了她的女儿们一众科
学。
我们是否应阐述得更专业些?科学是分析式描述,哲学是综合式诠释。科学企图将整体分解为局部,将有机组织
分解为器官,将不可知转化为知识;它不重视事物的价值或者可能的理想形态,也不关注它们的终极目标,能把事物
的现状和作用表达清晰即知足。如同屠格涅夫诗中的“大自然”,科学家公正不偏:一只跳蚤的腿和一位天才在创作
时忍受的煎熬对他们有着同等的研究价值。然而,哲学家不满足于描述事实,他希望得出意义和价值;他通过诠释性
的综合建立事物间的联系,尝试把被科学家们大卸八块的伟大宇宙重新组装起来。科学一面零星地隼低着死亡率,一
面又用战争大规模地灭杀我们。只有真正的智慧,才能够告诉我们什么时候该救,什么时候该杀。对过程的观察、对
方法的构建是科学,对目的的批判和协调则是哲学。如今,我们在生存手段和生存工具的发展方面取得的成就远远超
过我们对自身理想和目标的诠释和综合,我们的生活充斥着嘈杂和躁动,空洞无聊。没有哲学指导妁科学和欠缺眼光
及价值的事实无法将我们从大劫难和大绝望中拯救出来。
哲学包含五门学科:逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。但如此分法难免使其丧失了原有的美感和趣味。
我们追求的不应是枯燥乏味的抽象和形式,而应以天才人物丰盈的生活为依托;我们不应只研读哲学,而更应研究哲
学家;我们应该接近那些思想的圣人和捍卫者,分享他们智慧的光辉,这样,或许有一天我们也能够或多或少地感受
到达•芬奇所谓的“最崇高的愉悦、理解的喜悦”。
(选自《哲学的故事•导言》,有删节)
1.根据原文,下列关于哲学与科学的区别的分析,不正确的一项是()
A.哲学常常看起来止步不前,是因为它探索的是未知或不尽知的事物,而科学的迅速发展,往往离不开哲学探索的
成果。
B.哲学所要解决的问题不如科学研究般有章可循,某个研究领域一旦产生了可以用精确的公式来表示的知识,它就
进入了科学的行列。
C.哲学是综合解释,它不像科学那样总是分析说明,它并不说明事物的现状和作用,而关注事物的意义和价值,及
它们的终极目标。
D.哲学是对目的进行批判和协调,而科学注重过程观察和方法构建,如果对科学的关注远甚于哲学,我们的生活会
变得喧嚣而无意义。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.本文开篇即点题,引出人类研究哲学的悠久历史,进而指出哲学于人的重要性,然后进一步阐释哲学相对于科学
的价值,最后提出研究哲学的途径。
B.文章多处引用哲学家的观点进行论证,如用梭罗的话说明哲学家的终极目标,用西塞罗的话说明哲学如愚昧无知
般含混晦涩,增强了说服力。
C.本文说理深入浅出,多用形象的比喻和类比,如“下棋”“城池”“大自然”等,显示出作者敏捷的思维和亲切
活泼的文风。
D.本文作为“导言”,提醒我们这本书不会纠缠于形而上学的争论,也不会局限于抽象概念和教条,而是让读者从
哲学家他的生活事迹中领会他们的思想。
3.同桌将参加某大学哲学专业招生面试,想请你就“哲学对于人生的意义”这一问题提几点看法以备作答。请结合本
文内容,写出你的看法。
9、阅读下面的文字,完成下面小题。
功利是纯现实的,而空寂则是纯理想的。功利是纯物质的,而空寂则是纯精神的。因此想到中国古代的儒家思想,
标榜着一种中和态度的人生哲学,显然是由中国北方农村经济下产生。他们不耽空寂,但也不着功利,儒家的中和态
度是写实的。墨家在当时,大概他们的出身较儒家是更艰苦些,因而他们雪实的意味也较儒家更浓厚了。由笃实而走
上艰苦的路,便不免有些像贪功利。当时中国北方农村需要笃实,却不必太需要艰苦。因此墨家思想终因其太接近计
较功利,而没有儒家般易受人欢迎。道家则较闲散,但又折向空寂了。只有儒家在不太紧张,又不太闲散之中道上,
这是中国思想之正脉。
两汉儒生,都从半耕半读的北方农村中产出,他们不算太艰苦,但也不能太闲散,总仍还是要笃实。董仲舒曾说:
“明其道不谋其利,正其谊不计其功。”他们不能不担着实际生活的担子,但那担子压得不太重,不紧张,还有一部
分闲散工夫,可以让他们来求正谊明道。所以他们能不空寂,又不肯汲汉去谋利计功,而确然成其为儒家态度。到东
汉以下,门第逐渐成长。半耕半读的儒生,渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。那时则老庄道士占
了上风,又染上了空寂的味儿。
佛教在那时传入,正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同,北方佛教比较在社会下层生根,因此也比较笃实。
南方佛教则寄托在门第士大夫间,尚玄想,尚清谈。若说空寂,则南方佛教更空寂,后来天台禅宗都盛行在南方。南
方气候温暖,地面也狭小了,水土肥沃,生事更轻松,小家庭制也开始在南方蔓延。人事牵犁,亦较北方轻减。下及
唐代,一辈士大夫,论其家世,比较还是北方传统占优势。北方农村比较南方笃实,大家庭制亦先在北方生长。门第
力量还在,每一个人(此指士大夫言)至少都还有家庭重负。因此唐代佛学虽盛,而却重事功。下到宋代,中国一切
文化学术重心,逐渐南迁。门第破坏了,小家庭制普遍了,士大夫一得科第,衣租食税,生事易足,生活担子更轻松,
人事更宽弛,心地上觉得一切闲散不紧张,禅宗思想流进儒学,便成为宋明之理学家。
理学家说敬说静,总是在小家庭里个人生活无忧无迫,遂能欣赏到这一种生活。朱子说:“敬有甚事,只如畏字
相似,不是块然兀坐,耳无闻,目无见,全不省事之谓。只收敛身心,整齐第一,不恁地放纵,便是敬。”其实敬也
等如没事了。只要你在没事时英放纵,英情,其骄。莫惰了,又没事,便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。陆象
山常教人收拾精神,总因在散闲生活中精神易散漫,易放纵,故而要你收拾,这些全是在比较轻松无事中才讲求。宋
儒亦讲明道正谊,但实在是个人身上的意味重了,并不像先秦儒家般,常从国家社会大处着眼。先秦儒讲的义与道,
常指的政治性,社会性的,个人日常生活的意味比较淡。因此宋儒好密如儒家中的出家人。他们不是崇信佛教的僧徒,
但可说他们是崇信孔子的僧徒。他们不是慕效老庄的道士,而只是慕效孔孟的道士。
(摘自钱穆《中国人的匆忙与闲暇》,有删节)
1.下列表述不符合原文内容的一项是O
A.功利与空寂,分别代表着物质的现实与纯精神的理想,中国古代儒家思想标榜的中和的人生哲学不耽空寂,也不
着功利。
B.从半耕半读的北方农村中产出的两汉儒生,虽然渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈,但仍保持
笃实的本色。
C.佛教的传入,正投中国人当时所好,不过,因为受门第影响,唐代佛学虽盛,却重事功;宋代小家庭制普遍,心
地变得闲散。
I).宋儒不是崇信佛教的僧徒,可以说是祟信孔子的僧徒,他们不是慕效老庄的道士,而是慕效孔盂的道士,譬如儒
家中的出家人。
2,下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.中国古代的儒家思想产生于中国北方农村经济,相对于墨家和道家而言,不太紧张,又不太闲散,是中国思想之
正脉。
B.董仲舒所说的“明其道不谋其利,正其谊不计其功”,表明两汉儒生既担着实际生活不太重的担子,还有一部分
闲散工夫。
C.在古代,墨家大概因为出身较儒家是更艰苦些,所以笃实的意味也较儒家更浓厚,但其思想太接近计较功利,受
欢迎度不高。
D.东汉以下,染上了空寂的味儿的老庄道士占了上风,而不算太艰苦,但也不能太闲散的儒家态度则成为被厌弃的
对象。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.佛教在南方和北方表现出不同风气,在社会下层生根的北方佛教比较笃实,而寄托在门第士大夫间的南方佛教则
显得空寂。
B.南方佛教尚玄想,尚清谈,与南方气候温暖、地面也狭小、水土肥沃、生事更轻松、小家庭制也开始在南方蔓延
有很大关系。
C.宋明之理学家说敬说静,源于小家庭里个人生活无忧无迫,而朱熹的言论则集中表现出敬其实也等如没事这一观
点°
D.宋儒不像先秦儒家一般常从国家社会大处着眼,而在个人身上的意味很重,陆象山常教人收拾精神,就是让人们
在散闲生活中要追求轻松。
10、阅读下面的文言文,完成下面小题。
诗集传序
(宋)朱臬
曰:“然则诗所以教者,何也?”
日:“诗者,人心学感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,则其所感者无不
正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以
为教也。昔周盛世时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律,而用之乡人,
用之邦国,多化天下。至于列国之诗,则天子巡守,亦必陈而观之,以行融陟之典。降自昭、穆而后,寝以陵夷①;至
于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,既不得位,无以行帝王劝惩黜陟之政,于是特举其籍而讨论之,去其重复,
正其纷乱。而其善不足以为法,恶之不足以为戒者,则亦个而去之;以从简约,示久远,使夫学者即是而有以考其得
失,善者师之,而恶者改焉c是以其政虽不足行于一时,而其教实祓千万世,是则诗之所以为教者线也C”
曰:“然则《风》《雅》《颂》之体,其不同若是,何也?”
日:“吾闻之,凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。惟《周南》《召南》,
亲役文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐西不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗
之正经。自理而工则其国之治乳丕同人之贤否亦异其所感而发者有邪正愚韭之不齐而所谓先王之风置于此焉变矣。若
夫《雅》《颂》之篇,则皆成、周之世,朝廷郊庙乐歌之词,其语和而庄,其义宽而密,其作者往往圣人之徒,故所以
为万世法程而不可易者也。至于雅之变者.亦皆一时贤人君子,闵时相俗之所为:而圣人取之,其忠厚恻怛之心,陈
善闭邪之意,犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经,所以人事泱于下、天道备于上而无一理之不具也。”
问者唯唯而退,余时方辑《诗传》,因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱提书。
(注)①寝以陵夷:渐渐地衰落。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正旗的一项是。
A.则亦利而去之刊:刻版
B.亲萄文王之化以成德被:受到
C.闵时宿俗之所为病:痛恨
D.因悉次是语以冠其篇云次:依次记录
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.人心之感物而形于言之余也郑子之徒,其贤不及孔子
B.用之邦国,以化天下若亡郑而有益于君,敢以烦执事
C.乐西不过于淫退画论书策以舒其愤
D.至于雅之变考凡是州之山水有异态考
3.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是()
A.在朱熹看来,诗有劝善惩恶以教化天下的作用,但自平王东迁之后,这一作用随着周朝的衰弱而被废弃,直到孔
子出现,重新修订《诗经》,才又将诗的教化作用发挥到极致。
B.孔子虽然政治上郁郁不得志,但是文化上却举足轻重一他以简约为原则,以教化久远为目的,以去重复、正纷
乱为方法,重新编定了《诗经》,让后世学诗之人能师善改恶。
C.《诗经》中“风”,大多为民间创作,前期诗作主要是男女情歌;“雅”“颂”诗篇,往往是圣人之类的人所作,
前期诗作都跟周王朝宗庙祭祀有关,这些诗作语言温和又庄重。
D.本文以问答形式结构全篇,前一问答结合历史重点说明诗的教化作用,突出了孔子在诗的教化方面的突出贡献;
后一问答则主要说明《诗经》中“风雅颂”各不相同的原因。
4.用给文中划波浪线的部分断句。
自那而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣
5.把文中圆线的句子译成现代汉语。
(1)是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则诗之所以为教者然也。
(2)此《诗》之为经,所以人事泱于下、天道备于上而无一理之不具也。
11、阅读下面这首唐诗,完成各题。
和裴迪登荀州东亭送客逢早梅相忆见寄①
杜甫
东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州②。
此时③对雪遥相忆,送客逢春可自由?
幸不折来伤岁暮,若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发,期夕催人自白头。
(注)①裴迪寄了一首题为《登蜀州东亭送客逢早梅》的诗给杜甫,表示对杜甫的思念。杜甫深受感动,便写此诗作
答。②何逊在扬州:何逊在扬州见梅花盛开,作有《咏早梅》一诗,何逊是杜甫所喜爱的南朝梁代的诗人。③此时:
指唐肃宗上元元年(760年)末、二年(761年)初,正是安史叛军气焰嚣张、唐朝发可危、万方多难之际。
1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()
A.首联将裴迪与何逊相比以赞美裴迪的咏早梅诗,以此来表达对裴迪和他所赠之诗的推崇。
B.“此时对雪遥相忆”是说裴迪送客时雪中遇梅,突出梅之洁白,衬托装迪的高洁情操。
C.额联承“动诗兴”而来,遥想装迪对自己的相忆,突出了诗人与友人心心相印的情谊。
D.颈联表达庆幸之意,庆幸裴迪没有折梅寄来,要不然诗人面对折梅一定会感慨万千的。
2.诗歌尾联中说“朝夕催人自白头”,是什么催诗人“白头”的?请结合全诗分析。
12、阅读下面的材料,根据要求写作。
今年是“五四运动”爆发100周年。时代在变迁,一个世纪前的青年喊出了“为中华民族之崛起而读书”、“实
业救国”、“音乐救国”、“美育救国”等等;一个世纪后的今天,有人渴望做一个“佛系”青年、一个“宅男”“宅
女”。对于当下青年来说,“五四”是否已经远去,它的意义在哪里呢?
请以“新时代,新青年——我的‘五四'责任"为题,面向全体师生,在晨会时做一篇演讲,谈谈你的看法。请写出
该演讲稿的底稿。
要求:写一篇议论文,观点明确,论据恰当充实,论证合理,符合演讲稿的特征;不要套作,不得抄袭,不得泄露个
人信息;不少于800字。
参考答案
1、D
【解题分析】
本题考查学生压缩语段的能力。压缩语段题的主要方法有:一是查找法,即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句,
如议论文中表述论点的语句,说明文中的中心句,记叙文中的过渡句,新闻中的导语均属关键语句,二是删减法,就
是保留材料中主要信息,删除次要信息。三是连缀法,即将符合题干要求的信息筛选整合,连缀成最终答案。
根据语文,“代代修建,代代拓伸”“始终血脉畅通,呼吸匀停”突出的是文化的一代代的传承和生生不息,因此应
该突出“传承性”。
故选D。
2、1.B
2.C
3.D
【解题分析】
1.本题考查近义词辨析能力。解答技巧:(1)看词义,抓住近义成语中不同的语素或整个成语的含义,分析各自的侧
重点、范围的大小、词义的轻重。(2)看对象,近义成语适用对象不同,有的适用于人,有的适用于物。(3)看褒贬
近义成语感情色彩有不同,有褒义、贬义、中性之分。(4)看语体,有的成语用于书面,有的用于口语。(5)看功能,
近义成语语法功能不同,不可乱用。
不堪言状:堪,能够。言状;用语言形容。情况令人十分厌恶,难以对人叙说形容。
不可名状:名:用语言说出。状:描绘,形容。指声音、色彩、感觉等不能用语言描述。
从前文可知本空填“不可名状”。
联想:由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物,某一概念而引起其他相关的概念。
遐想:悠远地思索或想象。
“遐想”侧重想象的漫无边际与无限可能,更合语境。
脍炙人口:比喻好的诗文或事物,人们都称赞。
朗朗上口:指诵读诗词文章时的声音响亮而顺口,不合语境。
相得益彰:指互相帮助,互相补充,更能显出各自的好处。
相辅相成:相互补充,相互配合。
前文提及《齐物论》对《逍遥游》作了补充与说明,所以此处应选“相辅相成”。
故选B。
2.本题考查衔接能力。做语言连贯"题,既要注意行文内容前后一致,也要注意语意表达的前后勾连,还要注意结构的
前后照应,辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一,句序合理,衔接和呼应自然,本段中人们并不
是不知道《齐物论》“说了什么”,甚至对其“地籁”“天籁”"蝴蝶梦”还有评价。人们费解的是它“要说些什么”,
即对它的内容实质解读并不明朗。另,从陈述对象一致的原则出发,主语应是《齐物论》。进而排除A、D两项。B项,
“被……所”表述杂糅。
故选C。
3.本题考查辨析并修改病句能力。要做好这类题,应该熟记病句六大类型:语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、
不合逻辑、结构混乱、表意不明。本题原句存在表意不明和前后矛盾的问题。
A项,“形象地以一系列寓言、比喻勾画出了"多重状语语序不当,应为“介宾+表情态形容词”,故应为“以一系
列寓言、比喻形象地勾画出了”;
B项,成分残缺,缺关联词;
C项,不合语境,既然表示已然,与假设语境不合;表意不明,一系列庄子思想还是一系列框架,另,前后矛盾,后
文提到“这一框架”,此句宾语中所指为“一系列框架”。
故选D。
3、B
【解题分析】
本题考查汉字字音的辨析和修改的能力。该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难,高考字音考查的
对象主要有多音字、形声字和异形(包括形似)同音(包括近音)字三种,所以,平时复习时要注意识记和辨析以上
三种字的读音。
A项,第一组:读音相同ch加第二组:jidng/jidng;第三组:读音相同kul;第四组:lidng/lidngo
B项,第一组:pi/pi;第二组:didn/didn;第三组:t6ng/chu6ng;第四组:yCin/yQn。
C项,第一组:f$i/fdi;第二组:hao/gao;第三组:读音相同诵i;第四组:qi/jlo
D项,第一组:nidn/zhan;第二组:相同xi^n。第三组:hdi/gai;第四组:xudn/xGno
故选B。
4、1.CE
2.①促使魏忠正的思想性格发生变化。姜爷爷是魏忠正思想变化的关键人物,正因为姜爷爷对魏忠正好,才让魏忠正
感受到人间的温暖;姜爷爷的教诲让他改变了以前的陋习,知道了要做一个忠厚直正的人。②推动了故事情节的发展。
姜爷爷的被捕,引出了后面魏忠正偷枪营救,最后牺牲的故事。
3.①照应了题目“再偷最后一次";②悲剧往往是把有价值的东西撕开给人看,写魏忠正之死增强了悲剧意蕴,令人
感动深思;③丰富了人物性格,突出了魏忠正知恩图报的性格特点,增强了人物形象的感染力,完成人物形象的塑造;
④在平凡故事的叙述中见奇崛,体现了故事的高潮。
【解题分析】
1.此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题,应从语句理解、手法分析、内容分析、
主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。
A项,“为了体现魏忠正思想变化所具有的社会环境”错误,魏忠正的思想变化来源于姜爷爷的教海与帮助。
B项,“可看出他的无情无义”错误,这属于主观臆断,应是出于生活的无奈。
D项,“最后还是相信了魏忠正”错误,面对魏忠正的辩解,姜爷爷有所深思,姜爷爷没有戳穿他,是因为想帮助他
改变这个陋习,而不是相信他要给王大娘做件新衣裳。
故选CE.
2.此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物,其作用一般有:①对主要人物起陪衬
作用;②贯穿全文的线索,特别是以第一人称叙述的“我”,多起到叙述和见证人的作用,增加小说的真实性;③同
主要人物一同揭示或凸显主旨;④推动情节发展。“偷哪匹呢?屎娃儿混在围观的人群里琢磨。后来被挤得有点不耐
烦了,顺手抄起一匹猛拽。哪想卖布老头挺鬼,每匹布底端都缝了布条,拴在支摊子的竹竿上。屎娃儿见失了手,便
急出了汗,想跑,却被摊主一把抓住。屎娃儿当场尿了裤子”“俺想过年给王大娘做件新衣裳”“好,就白给你裁两
米”“屎娃儿多脏?贼也脏,做人要干净。你们这里大都姓魏,那就姓魏吧,名字叫忠正,忠厚直正,可不能再偷东
西了“,姜爷爷促使魏忠正的思想性格发生变化;“别等了,老姜出事了,他被鬼子抓了,被捕前给我留了条,叫我
务必跑一趟告诉你”“我要偷,再偷最后一次,我要把姜爷爷偷出来”“爷爷,就这一回……这最后一回了”,推
动了故事情节的发展。姜爷爷的被捕,引出了后面魏忠正偷枪营救,最后牺牲的故事。
3.本题考查探究结尾的意蕴。这类题目有启发性,更容易让考生各抒己见,畅所欲言。解答此类题目,应该紧扣文本
内容,结合现实(人生)等角度谈出“自我看法”。本题探究的是小说文本结尾的艺术效果的分析,先要明确小说结
尾的形式,再从结尾的技巧、对情节的安排、人物塑造、主题的表达作用及读者的阅读感受等角度来回答。爷爷,就
这一回……这最后一回了”,照应了题目“再偷最后一次“;“他躺在姜爷爷怀里,身子越来越小”,魏忠正之死增
强了悲剧意蕴,令人感动深思;“躺在草席上,瞪着眼,一动不动,心里忽然冒出个声音:我要偷,再偷最后一次,
我要把姜爷爷偷出来”,丰富了人物性格,突出了魏忠正知恩图报的性格特点;“屎娃儿多脏?贼也脏,做人要干净。
你们这里大都姓魏,那就姓魏吧,名字叫忠正,忠厚直正,可不能再偷东西了”“说着老泪纵横,那泪一行行打在魏
忠正歪了的小脸上”,姜爷爷帮助魏忠正改邪归正,魏忠正救姜爷爷死去,在平凡故事的叙述中见奇崛,体现了故事
的高潮。
【题目点拨】
本题属于小说阅读,对小说阅读的考查一般从分析综合,鉴赏评价,探究三方面进行考查,小说阅读的关键是熟读文
本,在理解文本的基础上完成各题,这就需要我们阅读时认真分析文本,认真分析所给的题目,按照题目要求作答。
5、1.D
2.①悲秋之情。深秋时节,淮河失去宏阔的气势,颍水潺潺似在呜咽,触发了诗人悲秋伤时之情。②伤逝之情。光阴
流转如电,草露倏忽而逝,十五圆月到十六即缺,皆令人不由感叹生命无常,短促易逝。③怀人之情。欧公早逝,当
年识翁之人,今存者只有自己及西湖波底之月而己,物是人非,表达了对恩师欧阳修的崇敬、怀念之情。
【解题分析】
1.试题分析:本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试
题解答时,首先要认真研读诗歌内容,然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗
歌的综合理解和分析,即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感,注意结合诗歌的内容进行分析。D项,“在
淡泊凄清的秋水月色中收束全词,给人赏心悦目之感”错误。结尾写波底之月,传达出因月光之清冷孤寂而生的悲凉
伤感,在淡泊凄清的秋水月色中化出淡淡的思念和叹惋,令人感慨万千,怅然若失。故选D。
2.试题分析:本题主要考查评价文章的思想内容的能力。此类试题解答时,答题时要注意结合诗歌的标题、注释和词
中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握,可以从题材入手,同一类题材往往都表达这类似的情感;可以
从抒情议论的句子入手,这些句子是直接表达思想感情的地方;可以从作者和创作背景入手,做到知人论世;可以从
题目入手,题目往往交代了词的主要内容,创作的缘由和主要表现的思想感情;可以从景物形象入手,景物形象衬托
或烘托词人的情感或借景抒情。上片写自己泛舟颍河时触景生情。作者于当年八月下旬到达颍州,时己深秋,故称“霜
余”。深秋是枯木季节,加上那年江淮久旱,淮河也就失去盛水季节那种宏阔的气势。“空听潺潺清颖咽”,水涨水
落,水流有声,这本是自然现象,但词人却说水声潺潺是颍河幽咽悲切,抒发悲秋之情。“草头秋露流珠滑”,深秋
的晚上,已经开始降下露水,露珠晶莹剔透且圆润光滑,但却不能长存。“三五盈盈还二八”点明月亮阴晴圆缺的状
杰。词人以露珠的流逝与月亮的圆缺慨叹时光飞逝、人生无常。“与余同是识翁人,惟有西湖波底月”,四十三年过
去了,现在能记得醉翁的人还剩下几个。恐怕只有作者与这倒影在西湖水底的明月。作者以拟人化的手法写西湖月能
“识蔡”,含蓄写出欧阳修在颍州时常常夜游西湖,用西湖见证醉翁在颍州的所有功绩。表达了对恩师欧阳修的崇敬、
怀念之情。
【题目点拨】
本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。这类题目解答时可从以下几方面入手:①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能
体现作者思想观点和情感态度的词语或句子;②分析景语。注意按照“意象f意境一诗情”的思路去揣摩;③结合注
解,了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料,特别是对一些影响大、在文学史上的
地位重要的作家诗人更要留心;④了解古代诗歌类别和常见的内容,把握诗歌的思想情感。要注意人多数诗歌表达的
思想情并非单一,而是丰富复杂的;⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语:欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、
欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。
6、雾失楼台巴山夜雨涨秋池山气日夕佳徒有羡鱼情鸳马十驾落日故人情应似飞鸿踏雪泥
天地有大美而不言
【解题分析】
本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题,要求学生平
时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求,本题属于直接默写。写错字、
漏字、添字均不能得分。注意以下词语的书写:涨、羡、鸳、驾、鸿。
【题目点拨】
名句默写分为两大类,一是给出语境的理解性默写,二是给出上句写下句或给下句写上句的直接默写。此类试题解答
时,要看清要求,答题时从最有把握的题做起;要看清出处,根据出处提示回想原文信息,搜索所需语句。确定语句
后,默写要注意字形,注意易错字、生僻字及语气词的写法,而字形和字义分不开,学生应借助字义来识别字形,学
生记忆时应该结合诗句的意思。
7、1.B
2.D
3.C
【解题分析】
1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“作者认为'诗
歌是生活的审美超越',以下说法不能体现‘审美超越'的一项",要求选出的是“不能体现'审美超越’的一项”,
然后浏览选项的内容,到文中找到“审美超越”的相关的句子,最后进行辨析。本题中,关于“诗歌是生活的审美超
越”的论述在文章的第三、四两段中出现,主要观点是“但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不
但要生活着,而且要生活得更具广度,更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里,而应该面向广阔
的社会生活,与普通大众生活在一起,进入到他们的精神世界里去”“在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进
入到诗歌的创作中。因为,文学的创作过程是一种审美选择的过程,是一种情绪升华的过程”“就是因为他们作品中
的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的“,可知B项,“诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中”算不上超越,只
是论述生活与艺术的关系。
故选B。
2.本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握,同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文
章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证
明的是什么观点和论证的方法。
D项,“由表及里地论证了诗歌的创作过程”错,根据文章的标题和论述的重点,可知本文论述的是“诗歌是生活的
审美超越”。
故选D。
3.本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,
明确题干的要求,如“根据原文内容,下列说法正确的一项",这是要求选出“正确的一项”,然后浏览选项,辨明
检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词
语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,
检查该解释是否与全文保持一致。本题中,
A项,“但没有涉及”错,原文是“并没有完全抛弃”。原文是“尽管胡适、陈独秀等人倡导‘文学革命’时对古典
诗歌进行了大力否定,但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念”。
B项,“就能进入他们的精神世界,从而获得感动和真诚的诗歌情绪”错,说法太绝对。原文是“而应该面向广阔的
社会生活,与普通大众生活在一起,进入到他们的精神世界里去”,原文是“应该”,选项换成了“就能”,原文是
必要条件而非充分条件。
D项,“现代汉诗才能免遭质疑,才能快速发展提高”错。原文是“不会成为一个广受人们争议的问题”,“快速发
展提高”文中无据。
故选C。
【题目点拨】
做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,
不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原
句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,
有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合
信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思
一致。一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对;指代词(如“它”“其”等),比对它是否有偷换概念
之嫌;范围词(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意扩大或缩小外延现象;程度词、时间词(如“或许”“大
概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等),看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等。比对关
系,(句间、分句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。比对句间关系,则要求考生不只是单纯
地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此,比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分
两步:第一步,逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子),分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词),一般的有
因果、条件、假设、目的等关系,但以因果关系居多。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句
之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系,是否有强加、倒置不当。比对依据和结论,看推断是否成立。
推断题选项的表述,有的是完整的推断形式,原因结果或条件结论同时出现;有的只是一个判断句,对完整推断形式
的表述,一看所述原因或条件文中是否有依据,二看所述结果(结论)文中是否有依据,三看原因或条件与结果或结论
之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述,一看文中是否提供了现成的结论,二看结论(既然是推断想象,
“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。
8、1.C
2.B
3.①精神境界:哲学让我们在对真理的追寻过程中远离低俗的生活,获得最崇高的愉悦。②思想认识:哲学使我们获
得智慧,弄清生命的意义。③人生态度:哲学引导我们协调自己的欲望,诠释和综合自身理想和目标,指引我们过一
种简单、独立、宽容、信任的生活,使我们获得自由;学会以微笑来面对命运。
【解题分析】
1.本题考查对文中相关内容的概括分析能力。做这种题,通常是先整体把握文意,获取作者的观点或态度;然后对照
选项在文中提取相关信息,加以细致比对后判断正误即可。常见错误点和设题类型做到心中有数,表述不一致的未必
就是错的,一定要深入细致分析比较,灵活理解变通思考。总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨。
C项,“哲学是……它不像科学那样总是分析说明,它并不说明事物的现状和作用,而关注事物的意义和价值,及它
们的终极目标”错误。原文信息是“科学是分析式描述,哲学是综合式诠释。科学企图将整体分解为局部,将有机组
织分解为器官,将不可知转化为知识;它不重视事物的价值或者可能的理想形态,也不关注它们的终极目标,能把事
物的现状和作用表达清晰即知足。……哲学家不满足于描述事实,他希望得出意义和价值;……对过程的观察、对方
法的构建是科学,对目的的批判和协调则是哲学”可见选项中“总是”“并不”等表述太绝对,曲解文意。
故选C。
2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据
之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。在高中语文教学中,
“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、
对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类;论证结构主要包括“横向展开议论”(并列结构)与“纵向展
开议论”(递进结构)两种。
B项,”文章多处引用哲学家的观点进行论证,如用梭罗的话说明哲学家的终极目标”错误。原文信息是“梭罗告诉
我们:'作为一个哲学家,不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力,还要热爱智慧,循其意旨过一种简单、
独立、宽容、信任的生活'”,可见引用梭罗的话并非说明“哲学家的终极目标”,而是哲学家的追求,或者说哲学
家需要做什么”。
故选B。
3.此题考查学生筛选并整合文中的信息,把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目,首先要求审清题干,确
定答题的方向,通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,局部信息筛选要锁定区位,对段落
进行简单的划分,分出层次,找到关键词语,联词成句分条作答;综合信息筛选要立足全文,对文章进行段落的划分,
筛选文中的重要语句,整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句,分条作答。题干为:同桌将参加某大学哲学专业
招生面试,想请你就“哲学对于人生的意义”这一问题提几点看法以备作答。请结合本文内容,写出你的看法。解答
此题需要分出方面来,也就是采用点面结合的答题方式。
答案①属于精神层面,源自结尾段“我们追求的不应是枯燥乏味的抽象和形式,而应以天才人物丰盈的生活为依托;
我们不应只研读哲学,而更应研究哲学家;我们应该接近那些思想的圣人和捍卫者,分享他们智慧的光辉,这样,或
许有一天我们也能够或多或少地感受到达•芬奇所谓的'最崇高的愉悦、理解的喜悦'",哲学让我们的生活质量更高
一些,获得偷悦感,而不是世俗庸俗低俗。
答案②属于思想水平方面,源自前两段“梭罗告诉我们:'作为一个哲学家,不仅需要具备缜密的思维或建立某一学
派的能力,还要热爱智慧,循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活'”“我们愿意相信,若能找到真的智慧,
那我们的生命将不再盲目。真理无法帮助我们富有,却能使我们自由。人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种
永不消逝的渴慕。我们想要弄清楚“生命之于我们,意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”,可见
哲学让我们智慧生活,实现更高的人生价值、理想、追求,拥有有意义的生活。
答案③属于生活态度层面,参考第三、四段以及全文内容,“如今,我们在生存手段和生存工具的发展方面取得的成
就远远超过我们对自身理想和目标的诠释和综合,我们的生活充斥着嘈杂和躁动,空洞无聊。没有哲学指导的科学和
欠缺眼光及价值的事实无法将我们从大劫难和大绝望中拯救出来”,哲学引导我们协调自己的欲望,诠释和综合自身
理想和目标,指引我们过一种简单、独立、宽容、信任的生活,使我们获得自由;学会以微笑来面对命运,淡泊名利,
宽容大度,乐观面对生活中的坎坷挫折,珍爱生活,有所追求,不茫然、盲目、困惑。
【题目点拨】
1、理解
(1)理解文中重要概念的含义。
(2)理解文中重要句子的含义。
2、分析综合
(1)筛选并整合文中的信息。
(2)
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