古诗读后感400字

最近，我学习了《詹天佑》一课，让我深受体会。课文讲述了詹天佑不怕任何困难，也不怕帝国主义的嘲笑，毅然接受务。他对自己的工作非常细心，经常勉励工作人员。他还和工人们同吃同住，同舟共济。詹天佑做事亲力亲为，遇到困难他总是想：这是中国人修筑的第一条铁否则不但惹那些外国人生气，还会使中国人们失去信心。经过重重艰难修建了京张铁路。詹天佑为不让帝国主义者看不起我们中国，决定要修筑京张铁路。詹到了他的爱国之心。典奥运会中跑出了世界最快的成绩……他们都是在为祖国争光，不让外国人看不起我们中国。这种行为让我们引以为豪。但是有些中国人就做得不够了，有些人受不住金钱的诱惑，情愿当外国外国也有些中国人将自己的陋习带了过去，影响了中国人的文明形象到羞耻。在我们看来，他们为了自己而不顾国家利益的行为，在我们么的自私和渺小。长大后为祖国争光。《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活强地走了过来。高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的支撑着。而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活会长久，有所争取，才会得到。最近，我读了一本世界名著《海蒂》，作者是瑞士著名女作家约容十分有趣而又感人。主人公海蒂一个天真烂漫、心地善良、热爱生活、热爱大自然来。这让我感受到爱的力量是那么神奇、伟大！现实生活中，这么一短时间，我经常去南京儿童福利院，那里有很多脑瘫的孩子友不离不弃，精心帮助他们战胜与生俱来的残障，每当孩子跨出出一丝笑容，这个笑容是多么温馨。读完《海蒂》，给我印象最深的还是小主人公海蒂那种对生活积极向管遇到什么样的挫折都不灰心，也从不失去对生活的信心。联想到我们虑的环境中，过着许多穷孩子或残障孩子梦寐以求的生活，可我一旦作苦连天，遇到一点困难就退缩不前，真是脸红。今后，我有些缺点还得样关心他人，帮助他人，做一个灿烂而且有坚定意志力的小学生。这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若他的遗愿和悲伤。后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临长……读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我激励和源自内心的力量。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记在。大闹天宫故事和取经故事，在题材内容和主题思想上存在着明显悟空因法力不及如来佛,造反失败,被镇压在五行山下,后来皈依佛门,遵奉神佛的意旨保护唐僧到西天去取经。他出于"强者为尊"的思想而反抗神权，终因较量之后变成相对的"弱者"而不得不屈服于神权。但孙悟空在思想上并没有真正成为一个谨守教义的虔诚佛教徒，最后成为"正果"也还是"斗战胜佛"，斗争精神始终是孙悟空的宝贵性格。当然由于题材本身的宗教性质和作者的历史局限，不能不受到封建正统思想的影响尽因袭的宗教色彩，孙悟空的反抗精神也不能与大闹天宫时相提并论，克服前后两部分之间的思想矛盾。《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣。吴承恩善于提炼人民生活中有力的词汇，利用它的富有变化的句法，加工成为一种优美的文学语言。常理来说，孙悟空应该是众多少儿读者的崇拜对象我很想哭，这是宋老师说的残忍吧。”现在看起来真的很可笑。是啊，那一个细节竟然使孙悟空在我心里成了一个残忍的角色，使我幼小的心记忆着的阴影。可试想，假如没有了孙悟空，那整部小说也许不会有那使天宫大乱，也不会有如来把他压在五行山下，保护唐僧西天取经那么孙悟空是个功臣，是《西游记》里的英雄，一路上降妖服魔保护唐僧的是《西游记》中我最欣赏的角色，并非因为他那些英雄行为，也不是因七十二变，只是被他的精神所感动。他是有些霸道，有些骄傲；但他敢的事情敢于反抗，这些对已走向成熟的我有着深深的吸引。他是整个小心灵的使者，是有个性、有理想、有能力的人性美的象征。作者从孙悟封建统治的蔑视和鄙夷，赞扬了勇于反抗的精神。可以说孙悟空是作者小学五年级，再读《西游记》时，发现对唐僧厌恶到了极点悟空是齐天大圣啊！一个跟头十万八千里。取经？一跟头的事！虽说空厉害，可怎么算也是日行千里的主儿。到大雷音寺取个经，几天就算了，可偏偏他还是令妖怪们垂涎三尺的金禅子转世，再加上他不分念那紧箍咒令忠心保护自己的大徒弟孙悟空满地打滚，折腾的死去活知道少了多少麻烦，减了多少曲折，节约了多少金子似的时间啊。可己的成长，我逐渐理解接受了故事中这一切的安排，这正是吴承恩老经，本是一种事业，但实际上已经成了唐僧所坚韧不拔地追求的一有了唐僧，《西游记》便成了单纯的打打杀杀的神话故事。“不经我把猪八戒，沙僧，各路神仙、妖怪等其他的人物都称为配角故事的情节与人物形象的塑造，而主角的塑造也要依靠配角的衬托。《点暴露的更明显些罢了，猪八戒的好吃懒做，沙僧的老实没心眼，妖怪们的庸笨……这一切的一切却成了小说中的必须，没有了他们，孙悟空的英雄从何而来？没有了他们，唐僧的善良又怎么表现？如果没有了配角整个小说便如味……这一路分析下去，才发现这各个人物是缺一不可的，这一切组合在一起是那么的恰当，正好构成了一个令人回味无穷的故事。妙，妙不可言……随着年龄的增长，我已经成为了一名初二的中学提高。此时再读《西游记》，发现了其中更多的精华：孙悟空的智勇，