2024-2025学年高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”讲义教案新人教版必修3

PAGE第2课“罢黜百家，独尊儒术”课程标准素养解读知道汉代儒学成为正统思想的史实。1.从时空观念角度理解董仲舒新儒学出现的历史背景。2．从史料实证、历史说明等多种学科素养角度，理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。3．从家国情怀角度，相识汉代儒学成为正统思想对中华民族的深远影响。学问点一从“无为”到“有为”1．汉初：“无为而治”(1)缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻；汉初复原生产和安定人心的须要。(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，实行与民休息的政策。(3)作用：促进汉朝经济实力的复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。2．汉武帝：主动有为(1)条件①汉武帝时期社会旺盛，国力日盛。②诸侯国力力膨胀，土地兼并猛烈。③匈奴为患，威逼着西汉的稳定。(2)目的：加强中心集权，适应国家统一的发展趋势。黄老之学与早期道家思想不同，它汲取了法、儒、墨、阴阳等家的思想，强调人的主观能动作用，是一种“主动无为”的哲学观。学问点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．提出：董仲舒。2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系。3．概况目的主见结果加强中心集权提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说维护统治秩序提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信“罢黜百家”的背景学问点三儒学成为正统1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面确定董仲舒的新儒学思想。(2)政治上①起用儒学家参加国家大政。②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(3)教化上①儒家经典成为国家规定的教科书，教化为儒家所垄断。②兴办太学。③在各郡县设立学校，初步建立了地方教化系统，儒学在民间起先处于独尊地位。2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。董仲舒的新儒学史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也①……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进②。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣③。——《汉书·董仲舒传》[解读]①②体现了董仲舒的主见。③体现了董仲舒提出相关主见的目的。[思索]董仲舒提出了怎样的思想？他的主要目的是什么？【提示】思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。目的：加强中心集权。史料二秦以后的中国文化曾遭遇三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。④——胡寄窗《中国经济思想史》[解读]史料二④说明“罢黜百家”对中国文化具有严峻的破坏性，应当辩证看待汉武帝独尊儒术的措施。[思索]史料二中作者相识汉武帝“罢黜百家”的视角是什么？你认为是否合理？说明理由。【提示】视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。观点：不合理。理由：①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。②有利于提高官员的文化素养，使读书成为社会风尚。③有利于社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。董仲舒新儒学思想的相识1．特点(1)从思想内涵看，外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增加了它的生命力。(2)主见在政治思想方面实行“大一统”“天人感应”“君权神授”，强调君主权威，带有神权色调。(3)儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。2．评价(1)“大一统”思想对巩固中心集权，维护中华民族的统一有主动作用。(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但是要求统治者爱惜百姓，却是有利于封建统治的。(3)“三纲”充溢封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分，应当对其美德部分加以弘扬。先秦儒学与汉代新儒学的比较先秦儒学汉代新儒学主题谈论现实问题谈论神学功能是对民本思想“仁政”等“真理”的追求维护封建统治，加强中心集权等，为现实政治服务内容“礼”“仁”“仁政”“民本”等增加“天人感应”“君权神授”“大一统”等特点较为详细，带有深厚的志向化色调；大多是关于道德规范和治国原则外儒内法，兼采各家思想，“天人感应”“君权神授”等主见，使儒学披上神学外衣地位儒学只是诸子百家之一儒学独尊，成为封建正统思想联系新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说[课堂小结]时空坐标答题术语1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2．“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中心集权统治的须要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想渐渐成为中国传统文化的主流思想。3．汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教化系统。1．史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是()A．法家思想 B．道家思想C．儒家思想 D．墨家思想B[材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想，实行与民休息的政策，故B项正确。]2．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了()A．百家争鸣 B．焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术 D．三纲五常C[依据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”可知这是董仲舒向汉武帝所提出的建议，要实行“罢黜百家，独尊儒术”，C项正确。]3．北京天安门外华表上面的蹲兽名“吼”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只“吼”就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力气对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主见相近()A．君权神授 B．大一统C．三纲五常 D．天人感应D[依据材料可知，传统文化力气对君王言行有确定的限制，体现了董仲舒天人感应的主见，D项正确；君权神授强调君主权力来源，与材料主旨不符，解除A项；大一统主见加强中心集权，并未涉及对君权限制，解除B项；材料中强调的是对君主权力的限制，而非三纲五常，解除C项。]4．《春秋繁露》记载：“受命之君，天意之所予也。故号为‘天子’者，宜视天如父，事天以孝道也。”这一言论体现了董仲舒()A．民贵君轻的思想 B．无为而治的主见C．君权神授的思想 D．重农抑商的主见C[从材料中“受命之君，天意之所予也”等信息可以看出，这是董仲舒宣扬的君权神授思想，故选C项；孟子提出民贵君轻的思想，老子提出无为而治的主见，商鞅提出重农抑商的主见，解除A、B、D三项。]5．汉代接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的统治者是()A．汉高祖 B．汉文帝C．汉景帝 D．汉武帝D[“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝时期大一统的形势，被汉武帝所接受。]6．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，最主要的缘由是()A．儒学自身的改造 B．统治者的提倡C．社会环境的改变 D．其他学说的衰落A[儒家思想地位改变的缘由分为内外两种：内因是思想本身的逐步丰富和完善；外因则是客观环境的改变。而内因往往是确定事物发展的最主要缘由，B、C、D三项均为外因，故选A项。]7．阅读下面材料，完成问题。材料守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向将来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，