高考语文复习五年高考语文知识点汇编：文言文阅读

第1页（共1页）高考语文复习五年高考语文知识点汇编：文言文阅读一．文言文阅读（共8小题）1．（2018•北京）（一）阅读下面两则文言文，完成下列各题。（1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，朴漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也，财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之谓也。（取材于《荀子》）注释：【1】胜：超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。（2）使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然。如可知，如不可知；如可见，如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔，蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其全于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行：不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（取材于《吕氏春秋》）注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛乱之事。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A．时不胜月时：季节B．仅存之国危而后戚之戚：为……悲伤C．智士贤者相与积心愁虑以求之相与：一同、都D．取其金，则无损于行行：行为（2）下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是A．故善日者王王者敬日B．亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也C．此之谓也若白垩之与黑漆D．察其秋毫其人拜之以牛（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．小事之至也数小事出现得很频繁B．大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫D．赐失之矣赐，你丢失了机会啊（4）将下面句子译为现代汉语。①德輶如毛，民鲜克举之。②不取其金，则不复赎人矣。（5）以上两则短文都讲到要重视微小的事物，请根据要求作答。①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2﹣5字）2．（2018•北京）（二）根据要求，完成题目。《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’．赤也感，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。3．（2019•北京）（一）阅读下面文言文，完成下列各题。左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。（取材于柳宗元《非国语》）注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是①不概于圣概：大略②不得由中庸以入尧、舜之道由：沿着③特天地之物也特：只是④是恶乎与我谋恶乎：于何、怎么会⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟烂⑥抑人事乎抑：还是⑦吾既陈于前矣既：既然⑧不有他术乎术：途径、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D．④⑤（2）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．其文深闳杰异《国语》文章深刻宏阔杰出特异B．其说多诬淫其中所言多是诬陷和混乱的C．彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件D．又况天地之无倪又何况天地广阔无边（3）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是A．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。B．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。C．柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。D．此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。（4）将下面语句译为现代汉语。①认之者不塞则惑②吾无取乎尔也（5）文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。4．（2019•北京）阅读下面《论语》的文字，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”（《论语•里仁》）注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。5．（2020•北京）阅读下面文言文，完成各题。晋出公十七年，智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒，告齐、鲁，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齐，道死。故智伯乃立昭公曾孙骄为晋君，是为哀公。当是时，晋国政皆决智伯。智伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之。请地赵，赵不与。智伯怒，遂率韩、魏攻赵。赵襄子【1】惧，乃奔保晋阳。三家以国人围晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版【2】；城中悬釜而炊，易子而食，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子参乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，绛水可以灌韩之平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人，欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯率韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。三家分智氏之田。晋烈公十九年，周威烈王赐赵、韩、魏，皆命为诸侯。晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。（取材于《史记》《资治通鉴》）注释：【1】赵襄子：晋国臣子，赵地之主。后文的魏桓子、韩康子分别为魏地之主和韩地之主。【2】城不浸者三版：版，筑土墙用的夹板。城墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的高度。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A.难必及韩、魏矣难：难免B.而二子无喜志志：心思C.智伯不悛悛：悔改D.晋绝不祀绝：灭亡（2）下列对句中“以”字的解释，不正确的一项是A.欲以伐四卿以：凭借B.以汾水可以灌魏之安邑以：用C.主何以臣之言告二子也以：把、将D.子何以知之以：依据（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.是非反而何这种情况不是要造反又是什么呢B.臣见其视臣而趋疾我看到他们一见到我就快步走开了C.为之期日而遣之为此确定了具体日子后送走了他D.襄子将卒犯其前赵襄子将最后攻击智伯军的正面（4）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是A．春秋时晋国的臣子智伯，一度掌控了晋国的大权，并不断扩张自己的势力范围。B．臣子疵见微知著，预见韩、魏必反，向智伯进言反被怀疑，只好求救于齐国。C．张孟谈用唇亡则齿寒的道理说服韩、魏二子，瓦解了智伯阵营，致使智氏灭族。D．韩、赵、魏分别得到了诸侯封号，瓜分了晋国的国土，历史的格局发生了改变。（5）将下面语句译为现代汉语。二家岂不利朝夕分赵氏之田（6）第五段中韩、魏二子对张孟谈说“我心知其然也”，请从文中找出可以佐证此话的动作描写语句。6．（2020•北京）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。7．（2021•北京）阅读下面文言文，完成各题。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。此上化也，非人所见。段干木【2】阖门不出，魏文【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。（取材于王充《论衡•非韩》）注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文侯，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A.贵耕战而贱儒生贱：轻视B.使礼义废，纲纪败使：假如C.故以旧防为无益而去之防：防备D.薄夫敦，鄙夫宽敦：敦厚（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.上下乱而阴阳谬故事或无益，而益者须之B.以旧礼为无补而去之以此二子解沮齐众C.此礼义为业者也国之所以存者D.人民为善开不为上用之路（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.以儒名而俗行名义上是儒生，行动却跟一般人一样B.不徇爵禄不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命C.此上化也，非人所见这是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是A.韩非认为儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。B.本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。C.韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。D.本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。（5）本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。8．（2021•北京）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）【注】言：德。孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。

高考语文复习五年高考语文知识点汇编：文言文阅读一．文言文阅读（共8小题）1．（2018•北京）（一）阅读下面两则文言文，完成下列各题。（1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，朴漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也，财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之谓也。（取材于《荀子》）注释：【1】胜：超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。（2）使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然。如可知，如不可知；如可见，如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔，蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其全于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行：不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（取材于《吕氏春秋》）注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛乱之事。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是DA．时不胜月时：季节B．仅存之国危而后戚之戚：为……悲伤C．智士贤者相与积心愁虑以求之相与：一同、都D．取其金，则无损于行行：行为（2）下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是CA．故善日者王王者敬日B．亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也C．此之谓也若白垩之与黑漆D．察其秋毫其人拜之以牛（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是DA．小事之至也数小事出现得很频繁B．大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫D．赐失之矣赐，你丢失了机会啊（4）将下面句子译为现代汉语。①德輶如毛，民鲜克举之。②不取其金，则不复赎人矣。（5）以上两则短文都讲到要重视微小的事物，请根据要求作答。①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2﹣5字）【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（2）本题考查虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。（3）本题考查考生对浅易文言文句子的理解。要抓住句中关键词语。（4）本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。（5）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。【解答】（1）D．行：品行。翻译：不会对人的品行有什么损失。（2）C．A．名词，每一天。B．副词，尽、全。C．宾语前置的标志/音节助词。D．代词，那。（3）D．失，过失或做得不妥。翻译：子贡这件事做得不妥。（4）①德，道德；輶，轻；鲜，很少；克，能够。译文：道德轻得像鸿毛，民众很少能举得动它。②金，赎金；复，再。译文：不领取赎金，就不会有人再赎人了。（5）①第一则材料都是围绕“财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成”来谈“积微”对于一个国家君主的利和弊的。/第二则材料强调明察秋毫的作用。所以，第一段的最后一句最符合。②“积微”是第一则材料的核心，材料谈到了“积微”对于一个国家君主的利和弊。核心句是“能积微者速成”。/第二则材料，有两段文字，都是围绕一个核心，“察其秋毫、见之以细”。“察其秋毫，则大物不过矣”“孔子见之以细，观化远也。”强调看得细，才能看得远。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①道德轻得像鸿毛，民众很少能举得动它。②不领取赎金，就不会有人再赎人了。（5）①财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。/察其秋毫，则大物不过矣。②积微者速成或积微。理由：“积微”是本材料的核心，材料谈到了“积微”的利和弊。/见细则观远。两段材料的核心是“察其秋毫，则大物不过矣”“孔子见之以细，观化远也。”强调看得细，才能看得远。译文：积累微小的成果，每个月积累不如每天积累，每个季度积累不如每个月积累，每年积累不如每个季度积累。一般人喜欢轻视怠慢小事，等大事来了，然后才把它提到议事日程上努力去做它。像这样，就常常不如那些认真办理小事的人了。这是为什么呢？因为小事来得频繁，它牵扯的时间多，它积累起来的成果大；大事来得稀少，它牵扯的时间少，它积累起来的成果小。所以珍惜每一天的君主就能称王天下，珍惜每一季度的君主就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君主就危险了，一切时间都荒废掉的君主就会灭亡。所以称王天下的君主慎重地对待每一天，称霸诸侯的君主重视每一个季度，勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧，亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡，临死的时候才知道要死。亡国的君主造成的祸害和破坏，多到悔不胜悔。称霸诸侯的君主的善政显著，可以按季度来记录；称王天下的君主的功绩名誉，就是每天记录也不可能全部记下来。财物宝贝以大为贵，政教功名却与此相反，能积累微小成果的君主才能迅速成功。《诗》云：“道德轻得像毛发，民众很少能举它。”说的就是这个道理。假如治世和乱世、生存和死亡之间的区别就像高山和深谷，像白土和黑漆一样明显的话，就没有必要使用智慧，即使愚笨的人也是可以知道的。况且治世和乱世、生存和死亡并不这样，好像可知，又好像不可知，好像可见，又好像不可见。所以有才智的人、贤明的人都在用尽心思去探求治乱存亡的征兆，即使这样还是出现了管叔、蔡叔犯上作乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。所以说治世和乱世、生存和死亡的征兆，开始就像鸟兽们秋天长出的新毛。能够做到明察秋毫，那么在大事上就不会出现错误了。鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯中给人做奴仆，有人能够赎回他们的话，可从国库中领取赎金。子贡从诸侯中赎回了一个做奴仆的鲁国人，回到鲁国后却谦让，没有从国库中领取赎金。孔子说：“子贡这件事做得不妥。从今往后，鲁国人不去赎做奴仆的人了。从国库中领取赎金，不会对人的品行有什么损失，不领取赎金就不会有人再赎人了。”子路救了一个溺水的人，那个人用一头牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说：“鲁国的人一定会救溺水的人。”孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。【点评】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。2．（2018•北京）（二）根据要求，完成题目。《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’．赤也感，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。【考点】文言文阅读．【分析】本题考查文言文的理解能力与概括能力，作答的关键是理解文本内容。【解答】本题有两问，属于递进关系，第一问的答案是作答第二问的基础。作答第一问关键是在于对材料的理解，材料主要是孔子对两个学生同一个问题不同的回答，对于子路，孔子要求他不要冒进，对于冉求则鼓励他不要退缩，在公西华询问的时候，孔子解释了原因。据此进行概括即可。第二问在第一问的基础上再结合公西华和孔子的对话，可知孔子是针对不同的学生的特点采取不同的教育方法，因此可以概括为“因材施教”。答案：内容：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有两种不同的回答。思想：因材施教。参考译文：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’．我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”【点评】课外文言文的阅读理解题目四步骤：第一步：快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。第二步：仔细分析标题一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。第三步：结合注释速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以了。第四步：“对症下药”解答问题。不同的题型有不同的解题方法。答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法，这样才能事半功倍。3．（2019•北京）（一）阅读下面文言文，完成下列各题。左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。（取材于柳宗元《非国语》）注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A①不概于圣概：大略②不得由中庸以入尧、舜之道由：沿着③特天地之物也特：只是④是恶乎与我谋恶乎：于何、怎么会⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟烂⑥抑人事乎抑：还是⑦吾既陈于前矣既：既然⑧不有他术乎术：途径、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D．④⑤（2）下列对文中语句的理解，不正确的一项是BA．其文深闳杰异《国语》文章深刻宏阔杰出特异B．其说多诬淫其中所言多是诬陷和混乱的C．彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件D．又况天地之无倪又何况天地广阔无边（3）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是CA．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。B．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。C．柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。D．此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。（4）将下面语句译为现代汉语。①认之者不塞则惑②吾无取乎尔也（5）文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查实词意义的理解；注意举一反三，多迁移运用；有时需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义、词性；（2）本题考查理解并翻译文中的句子；注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧；（3）本题考查对原文内容的理解和分析；此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定；（4）本题考查理解并翻译文中的句子；注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧；（5）本题考查学生筛选信息，归纳概括文章内容要点能力。解答此类题，首先通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求，确定答题区域，仔细阅读答题区域，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题。【解答】（1）①不概于圣：概，不应该译作“大略”，而应译作“一律”“都”；译文：不都符合圣人之道；⑦吾既陈于前矣：既，不应译作“既然”，而应译作“已经”；我已经在前面陈述过了；故选：A；（2）B．诬淫：欺骗惑乱；译文：其中的言论大多是欺骗惑乱人心的；（3）C．“说明自然界自动自休的机理是可以被认识的”错误；原文在举例结束总结说“是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？”是说老妇老圃的行为也能对事物造成改变，何况天地广阔，变化无穷，“谁又能认清其中的变化规律呢？”并不是说明“自然界自动自休的机理是可以被认识的”；（4）①认之者：前省略了（像伯阳父那样）；之：天地事物变化的原理；塞：堵塞，此处指思想被堵塞，愚笨；惑：糊涂；整句译为：（像伯阳父那样）认识这些天地道理的，不是愚蠢就是糊涂；②无取：无可取之处，指不赞成；乎：相当于“于”，介词，对；尔：代词，代指伯阳父的话；整句译为：我对他的学说毫不赞成！（5）第三段柳宗元先说“山川者，特天地之物也……其孰能知之？”指出天地山川都有其自然的内部规律，并不是为人类社会而产生地震或断流现象；其次举老妇和老圃的例子对比“天地之无倪”指出天地变化“其孰能知之”的道理，最后列举伯阳父的话，批判其自我矛盾之处，即国家灭亡不是上天造成，而如果是人为原因，就怪不到地震河流上去，得出“吾无取乎尔也”的结论，彻底否定其理论；答案：（1）A；（2）B；（3）C；（4）①像伯阳父那样认识这些天地情况的，不是愚蠢就是糊涂；②我对他的学说毫不赞成！（5）①首先阐述山川只是物质存在，是阴阳之气的流动造成了大地的震动，不是与人商量，由人安排的，直接点明“天人相分”的论点；②其次运用对比论证，说明老妇烹调、老圃灌园可以改变物体形态，但天地无边、阴阳变化无穷，天理难以被人感知；③最后驳斥了伯阳父将国之亡归因于几条河流的荒谬。译文：左丘明的《国语》，这些文章广博深邃、卓越出众，本来是时尚人们所沉溺贪好而不能停止观看的好文章。但他的言论大多有欺骗惑乱之意，不都符合圣人之道。我担心世上求学的人沉溺于他的文采却在是非正误的界限中混乱了，这就不能沿着中庸来进入尧舜圣君的大道。遵循这些道理，写了这篇《非国语》。周幽王二年，泾水、渭水、洛水域都发生地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了。天地之气，不能错失自己的次序，如果错乱了应有的位置，民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来，阴气受到压制不能散发，于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震，就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的位置，河流的源头一定会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。水流畅通、土地湿润才能生长万物为民取用。水流不畅、土地干枯，百姓就缺乏财用，国家不灭亡还能怎的？过去伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。现在周的国运如同夏、商二代的末世，而河川的源头又被堵塞，源头堵塞水流必定枯竭。立国一定要依靠山川，山崩水竭，这是败亡的征兆。河流枯竭，山岭一定会崩塌。这样的国家不超过十年便会灭亡，这是数的极限。凡是被上天厌弃的，是不会超过这个极限的。”这一年，泾水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被杀，周都因而东迁。柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。【点评】文言实词推断一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通常可采用以下方法进行推断：（1）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如“乞骸骨”（告老还乡）、“下车”（官员刚到任）、“春秋”（年龄）、“结发”（男子成年）等。（2）联想迁移。近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。（3）通假代入法。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。（5）互文对举。几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。（6）语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。4．（2019•北京）阅读下面《论语》的文字，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”（《论语•里仁》）注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查概括并评价作品的思想内容。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。（2）本题考查理解并翻译文中的句子；注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧；【解答】（1）据对比句“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。“贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也”来分析；关键是“其道”的理解，“其道”是君子之道，仁德之道，即使用正当的方法；这句话是说如果不是用正当方法取得的富贵，君子就不会居处于富贵中；如果不是用正当方法摆脱贫贱，君子就不会摆脱；表现君子始终以仁德为要，以贫富为次；（2）不以其道去之，不去也以：按照；其道：遵循仁德的正当方法；去：摆脱，使……离开；整句译为：不按照遵循仁德正当方法摆脱贫贱处境，君子就宁愿不摆脱；以其道得之，不去也：以：按照，遵循；得：得到；去：摆脱；整句译为：按照遵循仁德的正当方法得到的贫贱处境，君子就不会刻意去摆脱；答案：（1）“其道”是指正当的方法或仁德的道理；孔子认为君子无论是想取得财富，还是想摆脱贫贱，都一定要遵循仁德，采用正当的方法；可见对君子来说，仁德与正当比贫富处境更重要；（2）①不按照遵循仁德正当方法摆脱贫贱处境，君子就宁愿不摆脱；②按照遵循仁德的正当方法得到的贫贱处境，君子就不会刻意去摆脱。译文：孔子说：“富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。【点评】概括归纳文章内容解答方法：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。5．（2020•北京）阅读下面文言文，完成各题。晋出公十七年，智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒，告齐、鲁，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齐，道死。故智伯乃立昭公曾孙骄为晋君，是为哀公。当是时，晋国政皆决智伯。智伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之。请地赵，赵不与。智伯怒，遂率韩、魏攻赵。赵襄子【1】惧，乃奔保晋阳。三家以国人围晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版【2】；城中悬釜而炊，易子而食，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子参乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，绛水可以灌韩之平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人，欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯率韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。三家分智氏之田。晋烈公十九年，周威烈王赐赵、韩、魏，皆命为诸侯。晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。（取材于《史记》《资治通鉴》）注释：【1】赵襄子：晋国臣子，赵地之主。后文的魏桓子、韩康子分别为魏地之主和韩地之主。【2】城不浸者三版：版，筑土墙用的夹板。城墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的高度。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是AA.难必及韩、魏矣难：难免B.而二子无喜志志：心思C.智伯不悛悛：悔改D.晋绝不祀绝：灭亡（2）下列对句中“以”字的解释，不正确的一项是BA.欲以伐四卿以：凭借B.以汾水可以灌魏之安邑以：用C.主何以臣之言告二子也以：把、将D.子何以知之以：依据（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是DA.是非反而何这种情况不是要造反又是什么呢B.臣见其视臣而趋疾我看到他们一见到我就快步走开了C.为之期日而遣之为此确定了具体日子后送走了他D.襄子将卒犯其前赵襄子将最后攻击智伯军的正面（4）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是BA．春秋时晋国的臣子智伯，一度掌控了晋国的大权，并不断扩张自己的势力范围。B．臣子疵见微知著，预见韩、魏必反，向智伯进言反被怀疑，只好求救于齐国。C．张孟谈用唇亡则齿寒的道理说服韩、魏二子，瓦解了智伯阵营，致使智氏灭族。D．韩、赵、魏分别得到了诸侯封号，瓜分了晋国的国土，历史的格局发生了改变。（5）将下面语句译为现代汉语。二家岂不利朝夕分赵氏之田（6）第五段中韩、魏二子对张孟谈说“我心知其然也”，请从文中找出可以佐证此话的动作描写语句。【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺。（2）本题考查文言虚词的辨析，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。（3）本题考查的是对文句的理解类试题，考生要注意将几个选项中的句子放在原文中理解，根据对文本内容的理解来分析句子的正确含义。（4）本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。做这类题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。（5）本题考查文言翻译，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（6）本题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容，考生要注意抓住文本中描写相关事件人物的语句，然后注意题干中的关键词。【解答】（1）A.难，灾难；译文：灾难就要落到韩国和魏国头上。（2）B.以，介词，因为。译文：因为汾河可以灌魏国的安邑。（3）D.将卒：率领士兵。译文：赵襄子率兵从正面攻击智伯。（4）B.“臣子疵……向智伯进言反被怀疑，只好求救于齐国”无中生有，原文“智伯不悛。疵请使于齐”，并未提到疵是去向齐国求救，只是出使。（5）二家：我们两家；岂：难道；利：以……为利；朝夕：指很短的时间，尽快。译文：（我们）两家难道不以尽快分到赵氏的地盘为利（吗）？（6）“知其然”是早已知道智伯可能会来攻打韩国和魏国，从前文来看，“三家以国人围晋阳，岁余，引汾水灌其城……智伯曰：‘吾乃今知水可以亡人国也。’桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，绛水可以灌韩之平阳也”中，可见，智伯知道可以引水灌城的方法，而桓子与康子都想到自己的国都也会容易被河流漫灌，二人没有说话，只是“桓子肘康子，康子履桓子之跗”，即魏桓子用肘部碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背，用这些细微的动作表明二人心中已然明白唇亡齿寒，智伯打败赵国就将要攻打韩魏的道理。答案：（1）A（2）B（3）D（4）B（5）（我们）两家难道不以尽快分到赵氏的地盘为利（吗）？（6）①桓子肘康子②康子履桓子之跗参考译文：晋出公十七年，智伯与赵鞅、韩不信、魏侈一起把范氏和中行氏瓜分，作为自己的采邑。晋出公非常愤怒，通告齐国和鲁国，想要讨伐智、赵、韩、魏四卿。四卿恐惧，于是反过头去攻打晋出公。出公战败，逃向齐国的时候，死在路上。因此智伯就立晋昭公的曾孙姬骄为晋国国君，这就是晋哀公。那时候，晋国的政事都由智伯决定。智伯愈加骄横，向韩国和魏国要土地，韩国和魏国就划分了土地给他。又向赵国要土地，而赵国没给。智伯愤怒，于是就率领韩国和魏国攻打赵国。赵襄子害怕，于是就逃到晋阳退守。三国围困晋阳，一年多之后，后来引汾河的水灌晋阳城，城墙没有淹没的只剩下三版高了；城中的人只能把锅挂起来做饭，呼唤子女吃掉充饥，但百姓都没有反叛之心。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子做护卫。智伯说：“我今天才知道水可以灭亡别人的国家呀。”魏桓子用肘部碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背，因为汾河可以灌魏国的安邑，绛河可以灌韩国的平阳。疵对智伯说：“韩国和魏国一定会反叛的。”智伯说：“您怎么知道的？”疵说：“我是根据人之常情判断的。我们让韩、魏两国的军队跟我们一起攻打赵国，赵国灭亡之后，灾难就要落到韩国和魏国头上。现在约定战胜赵国后，三家瓜分赵国土地，现在，城墙没有淹没的只剩下三版高了，赵国投降指日可待，但是这两人不但没有高兴地心思，反而有担忧的神色，这不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把疵的话告诉了魏桓子和韩康子，二人说：“这是小人想为赵国游说，让您怀疑我们，从而放松攻打赵国。不是这样的话，我们难道不以尽快分到赵氏的地盘为利吗？而要去做那些危险苦难不可能成功并的事吗？”二人走后，疵进来问智伯：“主公怎么能把我的话告诉那两个人呢？”智伯说：“您怎么知道的？”疵答道：“刚才我见他们一见到我就匆匆离开了，这是因为他们已经知道我识破他们的心思了。”智伯没有改变。疵请求出使齐国。赵襄子派张孟谈偷偷去见魏桓子和韩康子，说：“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领韩国和魏国来攻打赵国，赵国灭亡，那么就该轮到韩国和魏国了。”二人说：“我们也知道会这样，只是担心事情没有完成而计划先泄露，那么灾祸立即就会到了。”张孟谈说：“计划出自二位之口，只有我听到，又有什么妨害呢？”于是二人秘密与张孟谈商议，约定好日期就让他回城了。赵襄子派人在夜里杀了守堤的官吏，决开堤口，用水灌智伯的军营。智伯的军队因为救水而乱作一团，韩国和魏国从侧面攻打，赵襄子率兵从正面攻击，大败智伯的军队，杀了智伯，又将智伯的家族全部诛杀。赵、韩、魏三国分割了智伯的土地。晋烈公十九年，周威烈王封赵、韩、魏为诸侯。晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭掉晋国，瓜分其土地。晋静公被贬为庶人，晋国灭亡。【点评】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。6．（2020•北京）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查理解并翻译文中的句子。注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧。（2）该题考查学生文言要点归纳概括及联系现实分析观点的能力。首先要仔细审题，明确题干概括的内容方向，然后通读原文，整体感知，确定答题区间，理解后加以归纳，分点概括。概括的时候注意用词要准确，联系实际生活阐述道理即可。【解答】（1）“生而知之”，即生下来就知道，“之”代指道理、知识。“不知而作之”指明明不懂得道理，却“作”，捏造创作的人。（2）“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子说自己通过学习古代文化，研究深入而得到知识；“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”，这句表明他是通过增广见闻，选择好的学习，见得多了就自然记得了；“少也贱，故多能鄙事”，孔子年少贫困，掌握了很多技能，在实践中学习。启示结合自己学习生活的感受来谈，合理即可。答案：（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。启示示例：（一）学习应该增广见闻，只有见多识广，才能够开阔视野与心胸，看问题才能有更高层次。（二）学习应该注重实践，不能纸上谈兵。如果只知学习理论而不知实践，在面临真正问题时便容易教条主义，所以我们应该注重实践。（三）我们应该掌握多种技艺。俗话说，“艺多不压身”“天干饿不死手艺人”，现代社会更是需要我们多掌握各种技艺，才能够顺应时代潮流，不是成为一个只知读书却对现实一无所知的人。参考译文：孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”【点评】本题属于文化经典阅读题，题型以简答和填空题为主，常见命题类型有：信息筛选题，思想概括题，内容理解题，观点评价题，比较题。考生答题时首先粗读文段，把握文意，分析概括出所给文段的核心思想，然后根据题目要求组织答案。答题的一般思路是可先用一句话简明概括相关材料中所包含的思想或观点、主张，明确观点；然后结合语段进行简单合理的阐述、分析；如有联系实际的内容，则需要适当联系社会相关问题，加以自圆其说。一般不鼓励考生多层面、多角度思考，也不要求质疑、另解。7．（2021•北京）阅读下面文言文，完成各题。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。此上化也，非人所见。段干木【2】阖门不出，魏文【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。（取材于王充《论衡•非韩》）注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文侯，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是CA.贵耕战而贱儒生贱：轻视B.使礼义废，纲纪败使：假如C.故以旧防为无益而去之防：防备D.薄夫敦，鄙夫宽敦：敦厚（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是BA.上下乱而阴阳谬故事或无益，而益者须之B.以旧礼为无补而去之以此二子解沮齐众C.此礼义为业者也国之所以存者D.人民为善开不为上用之路（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是BA.以儒名而俗行名义上是儒生，行动却跟一般人一样B.不徇爵禄不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命C.此上化也，非人所见这是最高的教化，不是常人能看到的D.非干木之行、下魏文之式指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是DA.韩非认为儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。B.本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。C.韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。D.本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。（5）本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查学生理解文言实词含义的能力。解答时要联系上下文分析，准确把握即可。（2）本题考查学生理解辨析文言虚词含义及作用的能力。解答时要准确理解相关词语的用法，细致分析即可。（3）本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（4）本题考查学生理解并推断文章内容的能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等。（5）本题考查学生分析作者写作思路的能力。解答时要结合相关要求细致分析，准确把握即可，尤其是要准确理解文本的思路和作者的观点态度。【解答】（1）C.“防：防备”错误。本句意为：原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾。防：名词，堤防。故选C。（2）A.连词，表并列；连词，表转折。B.两个“以”均为动词，认为。C.代词，……的人；助词，表句中停顿。D.动词，变得；副词，被。故选B。（3）B.“不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命”错误。本句意为：不追求爵位、俸禄。徇：追求。故选B。（4）D.“对保全国家没有什么用处”错误，根据“太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也”可见，认为他们对保全国家没用处的是韩非子，而作者认为“夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者”，魏文侯能够通过尊重段干木而保全国家，显然他们对国家是有功的，而且批评韩非子“不赏功、尊有益”。故选D。（5）第一段的“相反相成”思想，主要通过举例论证来体现。如“旧防”看似平时无益，去掉却不能防范谁在；“犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者”，就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手脚才能行动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。看似相反的事物实则相互补充、依赖。从而得出结论“故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之”，即一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一件事或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它，以此证明自己的观点：“礼义，无成效于人，然成效者须礼义而成”，礼义表面上对人没有成效，但有成效的事情要靠礼义才能完成。答案：（1）C（2）B（3）B（4）D（5）①本文第一段通过几个例子来体现相反相成的思想。人走路时，脚踩着的路要靠没有踩着的地方才能成为路。人的身体要靠手足才能活动，但能动的手足要靠不动的身躯才能活动。②由此得出结论，有的事物表面上看起来没有用处，但是有用处的事情却要依靠它；礼义表面上对人没有成效，但有成效的事情要靠礼义才能完成。【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。8．（2021•北京）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）【注】言：德。孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。【考点】文言文阅读．【分析】本题考查学生对文本观点的理解把握能力。解答时要综合相关内容分析，准确表达即可。【解答】第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六种弊病；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。答案：①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。参考译文：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”【点评】文言文类题目提炼作者观点：对于议论类文言文而言，作者往往围绕一个中心来展开内容或阐发观点。因而阅读时，把握文本的中心内容是理解作者观点和态度的关键。

考点卡片1．文言文阅读【考点讲解】一、考查形式多以选择、简答的形式考查。一般考查实词、虚词、文言断句、古代文化常识、筛选概括信息、翻译等。二、知识讲解（一）五类常考实词1．通假字：所谓通假，就是两字通用或这个字借用为那个字。它的分类如下：（1）通用字：两个读音相同或相近、意义也想通的字，古代可以写这个，也可以写那个。例：《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“知”就是“智”的意思，“知”和“智”这两个字在古代是通用的，现代一般认为“知”通“智”。（2）假借字：两个读音相同或相近、意义毫不相干的字，古代有时也可以借代。例：《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”，本义是跳蚤，因为它和“早”的读音相同，被借用了“早”的意义。“早”是本字，“蚤”是假借义，“蚤”是“早”的假借字，“蚤”通“早”。（3）古今字：一个汉字（古字）原有几个意义，后为区别，另造一个新字（今字）来表示其中的一个或几个意义。例：《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“受”字是古字，“授”是今字。2．一词多义：一词多义现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义。如“道”的本义是“路途、道路”。词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。如“道”的引申义为“方向、方法、道理”。词的比喻义，就是词建立在比喻基础上所产生的意义。如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“得力的帮手或武士”，现在属贬义词。3．古今异义：是指古今字形相同而意义和用法不同的词语。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中形成的，大致包括词意扩大、词意缩小、词意转移、词意强化、感情色彩变化几种。（1）词义扩大：古义的范围小于今义。如“中国”，古义指“中原地区”，今义指“整个中国”。（2）词义缩小：古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。如“谷”，古义是粮食作物的总称，故有“五谷”“百谷”之说；今义在北方专指“小米”，在南方专指“稻谷”。（3）词义转移：词义由表示甲事物变为表示乙事物。如“孙子膑脚”的“脚”，古义指“小腿”，今义专指“足”。（4）词义弱化：同样的词语，在古代表示的语义较强，现在表示的语义较弱。如“羞”，古义是“羞愧，感到耻辱”，今义是“害羞，不好意思”。（5）词义强化：同样的词语，在古代表示的语义较弱，现在表示的语义较强。如“宣言”，古义是“扬言”，今义是“宣告、声明”。（6）感情色彩变化：词语在使用过程中，感情色彩发生了变化。如“逢迎”，古义是“迎接”，中性词；今义是“迎合”，贬义词。4．偏义复词：是指由两个意义相近或相对的语素构成，而词义却偏在其中一个语素上，另外一个语素只起陪衬作用。如《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”，翻译的时候词义偏在“入”。5．词类活用：指在古汉语中某些实词（主要是名词、动词、形容词，也有少量数词）的特殊用法。这些词在特定的语言环境中临时改变了词性和用法，有了新的意义。（1）名词的活用名词作状语：“日扳仲永谒于邑人”中“日”是名词作状语，“每天”的意思。名词作动词：“沛公军霸上”中“军”是名词作动词，“驻扎、驻军”的意思。名词的使动用法：“既东封郑”中“封”是名词的使动用法，“使……成为边境”的意思。名词的意动用法：“越国以鄙远”中“鄙”是名词的意动用法，“把……作为边境”的意思。（2）动词的活用动词活用为名词：“盖失强援”中“援”是动词活用为名词，“援助者”的意思。动词的使动用法：“项伯杀人，臣活之”中“活”是动词的使动用法，“使……活”的意思。动词的为动用法：“等死，死国可乎”中“死”是动词的为动用法，“为……死”的意思。（3）形容词的活用：形容词活用作名词：“四美具，二难并”中“美”和“难”都是形容词活用为名词，意思分别为“美好的事物”和“难得的贤主和嘉宾”。形容词活用为动词：“火尚足以明也”中“明”为形容词活用为动词，“照明”的意思。形容词的使动用法：“春风又绿江南岸”中“绿”为形容词的使动用法，“使……变绿”的意思。形容词的意动用法：“吾妻之美我者，私我也”中“美”为形容词的意动用法，“认为……美丽”的意思。（4）数词的活用：数词活用为名词：“其一犬坐于前”中“一”为数词活用为名词，“一匹狼”的意思。数词活用为动词：“以其无礼于晋，且贰于楚也”中“贰”为数词活用为动词，“从属二主”的意思。数词活用为形容词：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“一”为数词活用为形容词，“全、满”的意思。（二）文言虚词文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词，常见文言虚词18个。（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。18个文言虚词为：于、与、焉、何、其、若、因、为、所、以、则、而、且、乃、之、乎、者、也。【规律总结】一、文言实词“推断7法”1．字形推断法汉字虽历经演变，但表意的功能并没有丧失，因此，通过对字形结构（主要是象形字、会意字和形声字）的分析可以帮助我们推知字的意义。如“天”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器且有关，“系”与捆绑有关，“纟”与丝织晶有关。2．成语推断法成语中保留了大量的文言词义，因此我们可以根据成语的意义、用法，推断文言实词的含义。3．联想推断法很多实词的意义都能在所学课文中找到印证。因此，我们要善于联系课内所学实词的含义，排断试题中的实词含义。4．语法推断法句子的结构是固定的，组合也是有规律的。词在句中所处的语法位置，