2024年高考语文二轮复习：散文的思路和结构（练习）

考点十二散文的思路和结构一突破高考第6-9题（原卷版）

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

理性与浪漫

张炜

后人常常追述那将近三百年的历史——中国历史上一个大变革的时代，产生了空前光辉灿烂的文化的

时代。一个民族几千年来的文化发展和学术思想都深受这三百年的影响。它具有真正的划时代的意义。这

就是从春秋后期到战国。

这片土地上何时出现过这么多的思想家、政治家、军事家和杰出的学者？他们来自各个阶层、各个阶

级、各个社会集团。“言治乱之事，以干世主”；到处游说讲学，弘扬自己的思想和政治主张；相互论战,

派别林立，即所谓“诸子蜂起，百家争鸣”。他们是一个时期人类才华的全面凸显，是人类所具有的巨大

关怀能力的全面展现。他们留下的深邃的思想、灿烂的辞章，像山河日月一祥永恒。这些辞章有的雍容和

顺、纤徐含蓄；有的灵活善譬、气势充沛；有的奇气袭人、想象丰富；有的层次清晰、论断缜密；有的锋

利峭刻、说理透辟，阅其文如闻其声，如观其貌。

我们相信那种巨大的激情，不可淹没的理性，正为朴实而开阔的一个时代所独有。他们更为自信，更

拥有抱负和畅想力。为了实现这抱负，他们可以跋山涉水，宣示自己的主张。

我们仿佛可以看到茫茫大地上往复奔走的诸子，忍让、屈辱、思念、离异，都不能使其志向有一丝改

变。当时，无论是出身卑微者还是高贵者，都可以在同一场合辩论，都可以展放自己的一腔豪迈。他们试

图使自己洪亮的声音直达耳郭与心灵，进而化作日常具体，恩泽于民众。他们可以同时是一个时期一个民

族的智慧之星、才学、学人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于高堂，明日浪迹于天涯。只有那些从不

苟且偷安者才有这样的潇洒、气魄。一个充分掌握了自己生命意义的人，才有如此的坦然和果断。

从一片土地到另一片土地，从一个国家到另一个国家，不倦地寻找、说服、宣示、辩论，目标和信念

不可更移。这样的人生充满理性，这样的行迹又浸透了浪漫。诸子的足迹经纬罗织了丰饶的大地，绚烂的

言辞写就了纸帛和历史。从历史上看，只有在一个民族处于竞争和发展的生气勃勃的时代，才会窥见这一

类身影。

应该研究滋生这些奇特生命的土地。土地与土地之间尚存在着差异。当时严酷竞争的现实是，无理性

则丧失，则毁灭。正是这样一种规定性的力量在左右和驱使，诸子百家也就各言一家之理，各展一技之长。

没有统一的理法，没有不变的规范。各种约束都消失了，远退了。在共同的机缘面前，它们生长、交替和

更迭。

我们所能看到的这些记录很可能只是当时繁华绚烂当中的短短数页，还远不能再现那个盛况空前的时

代。可即便如此，也让我们得以窥见盛大的历史舞台上，那一幕幕惊心动魄的政治经济以及文化艺术的精

彩演示。

一个时代逝去了，再不复见那汪洋恣肆、风谙云诡；也不见了辩难的哲理、朴素的辞章、透彻的思想……

在人类历史的长河中，它像一朵鲜花一样灿烂地开放过，然后凋落了。旷阔苍茫的大地，再也没有了他们

的身影——诸子的身影。而且他们的气质、才情、行为，都无法效仿。

在几千年后的今天，对他们的模仿会落下不可思议的笑柄。但当年也就是这样一些“不合时宜”的人

物，创造了一个时代。那个时代就人性、政治和生活的本质意义而言，都选到了难以言喻的高度。大概今

天再没有一个人能像他们那样，将一己的生命、情趣和利益与宏伟的抱负、开阔的山河融为一体；既不能

像他们那样潇洒练达，也不能像他们一样真实勇敢。

我们可以从历史中结识这样一批人。他们用自己的言行把“人”字写在了山川大地上。当代人的浪漫，

比起他们来就要大打折扣了。这个火箭和电子集成块的时代已经使诸多事物改变了质地和颜色。从严格意

义上讲，我们今天已经没有了诗。我们生活在一个丧失了诗情的世界上。因此我们也将逐渐丧失理性和浪

漫。这种估价是非常悲哀的，可是这种悲哀由于并非夺张，而显得愈加沉重和不幸。

我们于是开始怀念那些行色匆匆、口沫飞溅的辩士们，未敢嘲笑。我们将好好倾听几千年前的声音，

窥视那些陌生的身影。

为什么真正的诗意和浪漫常常是凝聚在青铜和生铁时代？为什么当我们人类具有了更大的发射力、倾

听力，即拥有更为现代的科学技能的今天，反而丧失了那种率直、真切和伟大的力量了呢？

我们正在遗失和忘记。尽管我们有着更为详尽的、了不起的记载能力，但我们正在遗失和忘记。这种

不幸将不仅属于一代或两代，而是属于未来。这种不幸属于整个的人类。

8.这篇散文标题的作用是什么？作者的写作思路是什么？请结合作品简要概括。

二.阅读下面的文字，完成文后题目。

火车穿越的身与心

阿来

①离开格尔木，从海拔4100多米的玉珠峰车站开始，我们一路都在用汽车追赶试运行的火车，借此反

复感受青藏高原上从未有过的机械与钢铁巨大力量的冲击。

②我驾驶着吉普在高旷的青藏路上奔驰，一次次冲到火车前方，等待火车蜿蜒着驶近，感受火车从面

前不远处轰隆着经过时，脚下的地面传导到心中的轻轻震颤，再目送它从某个山口处消失。

③然后，一踩油门，开始新一轮的追赶。这样直到海拔高度达到5000米以上的唐古拉山。

④当我看到铁路在高原灿烂的阳光下强劲地延伸，火车在亮闪闪的两股铁轨上呼啸而至时，内心的感

觉远非兴奋这样的字眼可以形容。20世纪80年代刚刚工作时，去一个一百来公里的地方，只能牵着马，驮

着行李与书籍，翻越两座雪山，徒步行走三天时间。后来，我坐着汽车、火车、轮船、飞机去过很多地方。

记得在科罗拉多州的某个地方，在美国的高原上，有一天开着汽车在高速公路上驱驰，公路两边的金黄秋

草中不断有马匹出现，草原尽头是裸露着岩石筋骨的落基山脉，这景色自然就触发了一个旅人的思乡病，

让我想起了景色相仿的青藏高原。有一次，在公路与铁路交叉处，我们停下车来，看长长的铁路线上，长

长的一列火车在草原和积雪的山脉之间蜿蜒而过。那时，我就想，要是也有这样一条铁路穿过青藏高原，

会是一种什么样的景象。当即，我就要求朋友帮忙退掉机票，要坐这条线上的火车，穿过落基山脉，直到

美国的西部海岸。

⑤这是一种情感的代入法，这样，几乎就有了在青藏高原上乘坐火车的感觉。没有想到的是，才过了

几年，就在青藏高原真切地看到火车奔跑了。

⑥此次青藏之行前，我正在我的小说中写到一种新型的交通工具---马车，马车在一个藏族村庄的出

现。

⑦此前村子里有马，也有马上英雄的传奇，但是没有车，没有马车。其实，不只是这个村子，方圆好

几百里，上下两三千年，这个地区都没有这个东西。

⑧但是，有一天，突然就有马车出现了。

⑨我怀着欣喜的心情，用天真的笔调在小说中描述这些新事物的出现。而且，也正是在文字展开的时

候，的确真切地体味到这些事物一出现，生活就不再是原来的样子了。我在另一篇小说中这样描述一座小

水电站的出现：“一双从来没有写下过一个字母的手合上了电闸，并将整个村落的黑夜点亮时，大家都有一

种如在梦境的感觉。可这真是有史以来，从未有过的光亮。”

⑩这种光亮出现了，世界的面貌与人的内心都因此发生深刻的变化。是的，“变化”，生活在这个时代的

人，是多么热爱这个字眼，而又深受着它的驱迫啊！

⑪不同的交通工具带来不同的速度，不同的速度带来完全不同的时间感与空间感。从唐古拉山下来，

离开藏北重镇那曲，我们暂时离开了铁路线，去到纳木措。坐在湖边，听水波拍击湖岸，非常有重量的火

车所带来的速度感与因此而起的兴奋感就消失了。望着湛蓝的湖水，湖对岸念青唐古拉山那些亘古如此的

雪峰就渡到心中来了。晚上宿在帐篷中，听风声呼呼地从半空中掠过，忧然看见传说中的巨灵披着宽大的

黑色大笔在星空下飞翔。于是，身心又重新沉浸在古老的西藏了。

⑫醒来之后，似梦非梦的感觉消失了。穿上衣服来到曙色一点点降临的湖边，白天那些喧哗的游人消

失了，湖岸深处，那些深浅不一的岩洞有修行者的灯火在闪烁，身体处于这亘古的寂静之中，脑子里却轰

轰然有火车隆隆地奔驰。几天来高度的兴奋过后，这时，身体的内部突然有一种撕裂感。这在我，是一种

熟悉的感觉。从理性上讲，我们应该为每一件新事物的出现而欢呼，而深受鼓舞。与此同时，在身体的深

处，血液中有种古老的东西会起作用，会拉响警报，提醒我们出现了某种危机。这种感觉的出现是因为一

些具体事情吗？是的，就在短短的半天时间里，就在纳木措，看到的种种情形，有理由让我们感到处理不

好，好的变化也可能带来灾难性的后果。关于这一切，大家都说得够多了。我真正想说的是，对于本人这

样的青藏高原的土著来说，选择的理性与本能的感性不需要理由也会在身体中冲突起来，让人体会到一种

清晰的撕裂的隐痛。因为血液深处，会对即将消失的东西有一种深深的眷恋。整个青藏高原已经不可逆转

地与现代文明遭逢到一起，而在身体内部，那些遗世独立的古老文化的基因总要顽强地显示自己的存在。

⑬天一亮，当我们重新回到青藏线上，心中那些模糊不清的情绪就消失了。虽然我知道，某一天置身

于某一种特别的情境中，这种情绪或者又会重新涌上心头。但一路往南，拉萨在望，看到铁路在渐深渐低

的峡谷中穿过一个个正在播种的村庄，我们的心情又像汽车得到越来越多氧气的引擎，欢快而高亢了。

（有删改）

1.请简要分析文中“我”的心理变化过程。

2.本文是以什么线索组织文章的？试简要分析。

3.请分析这篇散文的行文思路。

4.请简要分析本文的构思特色。

5.第⑫⑬段在文章中有什么作用？请结合全文内容简要分析。

6.文章在叙述追赶火车的过程中穿插了过去的经历和自己的小说等内容，有什么作用？

三.阅读下面的文字，完成后面的题目。

理性与浪漫

张炜

后人常常追述那将近三百年的历史——中国历史上一个大变革的时代，产生了空前光辉灿烂的文化的

时代。一个民族几千年来的文化发展和学术思想都深受这三百年的影响。它具有真正的划时代的意义。这

就是从春秋后期到战国。

这片土地上何时出现过这么多的思想家、政治家、军事家和杰出的学者？他们来自各个阶层、各个阶

级、各个社会集团。“言治乱之事，以干世主”：到处游说讲学，弘扬自己的思想和政治主张：相互论战,

派别林立，即所谓“诸子蜂起，百家争鸣”。他们是一个时期人类才华的全面凸显，是人类所具有的巨大

关怀能力的全面展现。他们留下的深邃的思想、灿烂的辞章,像山河日月一样永恒。这些辞章有的雍容和

顺、与徐含蓄：有的灵活善譬、气势充沛：有的奇气袭人、想象丰富：有的层次清晰、论断缜密：有的锋

利峭刻、说理透辟，阅其文如闻其声，如观其貌。

我们相信那种巨大的激情，不可淹没的理性，正为朴实而开阔的一个时代所独有。他们更为自信，更

拥有抱负和畅想力。为了实现这抱负，他们可以跋山涉水，宣示自己的主张。

我们仿佛可以看到茫茫大地上往复奔走的诸子，忍让、屈辱、思念、离异，都不能使其志向有一丝改

变。当时，无论是出身卑微者还是高贵者，都可以在同一场合辩论，都可以展放自己的一腔豪迈。他们试

图使自己洪亮的声音直达耳郭与心灵，进而化作日常具体，恩泽于民众。他们可以同时是一个时期一个民

族的智慧之星、才子、学人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于庙堂，明日浪迹于天涯。只有那些从不

苟且偷安者才有这样的潇洒、气魄。一个充分掌握了自己生命意义的人，才有如此的坦然和果断。

从一片土地到另一片土地，从一个国家到另一个国家，不倦地寻找、说服、宣示、辩论，目标和信念

不可更移。这样的人生充满理性，这样的行迹又浸透了浪漫。诸子的足迹经纬罗织了丰饶的大地，绚烂的

言辞写就了纸帛和历史。从历史上看，只有在一个民族处于竞争和发展的生气勃勃的时代，才会窥见这一

类身影。

应该研究滋生这些奇特生命的土地。土地与土地之间尚存在着差异。当时严酷竞争的现实是，无理性

则丧失，则毁灭。正是这样一种规定性的力量在左右和驱使，诸子百家也就各言一家之理，各展一技之长。

没有统一的理法，没有不变的规范。各种约束都消失了，远退了。在共同的机缘面前，它们生长、交替和

更迭。

我们所能看到的这些记录很可能只是当时繁华绚烂当中的短短数页，还远不能再现那个盛况空前的时

代。可即便如此，也让我们得以窥见盛大的历史舞台上，那一幕幕惊心动魄的政治经济以及文化艺术的精

彩演示。

一个时代逝去了，再不复见那汪洋恣肆、风谪云诡；也不见了辩难的哲理、朴素的辞章、透彻的思想……

在人类历史的长河中，它像一朵鲜花一样灿烂地开放过，然后凋落了。旷阔苍茫的大地，再也没有了他们

的身影——诸子的身影。而且他们的气质、才情、行为，都无法效仿。

在几千年后的今天，对他们的模仿会落下不可思议的笑柄。但当年也就是这样一些“不合时宜”的人

物，创造了一个时代。那个时代就人性、政治和生活的本质意义而言，都达到了难以言喻的高度。大概今

天再没有一个人能像他们那样，将一己的生命、情趣和利益与宏伟的抱负、开阔的山河融为一体；既不能

像他们那样潇洒练达，也不能像他们一样真实勇敢。

我们可以从历史中结识这样一批人。他们用自己的言行把“人”字写在了山川大地上。当代人的浪漫,

比起他们来就要大打折扣了。这个火箭和电子集成块的时代已经使诸多事物改变了质地和颜色。从严格意

义上讲，我们今天已经没有了诗。我们生活在一个丧失了诗情的世界上。因此我们也将逐渐丧失理性和浪

漫。这种估价是非常悲哀的，可是这种悲哀由于并非夺张，而显得愈加沉重和不幸。

我们于是开始怀念那些行色匆匆、口沫飞溅的辩士们，未敢嘲笑。我们将好好倾听几千年前的声音，

窥视那些陌生的身影。

为什么真正的诗意和浪漫常常是凝聚在青铜和生铁时代？为什么当我们人类具有了更大的发射力、倾

听力，即拥有更为现代的科学技能的今天，反而丧失了那种率直、真切和伟大的力量了呢？

我们正在遗失和忘记。尽管我们有着更为详尽的、了不起的记载能力，但我们正在遗失和忘记。

这种不幸将不仅属于一代或两代，而是属于未来。这种不幸属于整个的人类。

7.这篇散文的线索是什么？作者的写作思路是什么？请结合作品简要概括。

四.阅读下面的文字，完成各题。

想北平

老舍

设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知

道的。但要让我把北平一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然

我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点

只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。

可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一

件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。语

言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。

夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，

而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦

里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而

已

真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟啊！我不是诗

人！我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但辜负了北平，也对不住我自己，因

为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。

我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来!

伦敦，巴黎，罗马与君士坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”我知道一些伦敦的情形；巴黎

与罗马只是到过而已；君士坦丁堡根本没有去过就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近

似”两字要拉扯得很远——不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据

我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际,

使我能摸着--那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上

的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也

有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与洒是必要的，以

便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。

论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调得多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几

乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树；