考点21 整体感知（文言文阅读）-备战2025年高考语文一轮复习考点帮（新高考）（教师版）

考点21整体感知（文言文阅读）1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略）2.考点精讲（文体知识梳理与阅读指导）3.好题冲关（基础、提升、真题）1.考点分布年份卷别出处选材聚焦选文特点2024新课标I材料一：《资治通鉴·汉纪》材料二：《读通鉴论》两则材料聚焦李陵投降的事件①着眼"立德树人",内容充满正能量。选文以"立德树人"为出发点,体现爱国亲民、责任担当等精神,引导学生体会中华文化核心思想理念和人文精神,对青年成长起正面引导作用。②选文范围不断扩大,表达方式灵活多样。新高考文言文选文由传统的人物传记体转向纪事本末体再转向纪传体、国别体、诸子散文、军事理论论文等,选材突破性强,凸显了命题的创新性。同时,文本的表达方式也由侧重记叙转向记叙与议论相结合,更加灵活多样。③文本内容相对集中,或围绕某一中心人物展开,或围绕某一中心事件或话题展开,多是比较浅显易懂的文言文。④形式更加灵活,既有单一文本,也有双文本。新课标II材料一：《史记·魏世家》材料二：《史记·留侯世家》材料三：《论衡·非韩》三则材料聚焦于“礼法”对于治国的作用2023新课标I材料一:《韩非子·难一》材料二:《孔丛子·答问》两则材料聚焦孔子称赞赵襄子善赏一事,展现了儒、法两家的论辩交锋。新课标II材料一:《百战奇略》(军事理论专著)材料二:《唐太宗李卫公问对》(军事问题言论辑录)两则材料聚焦"淝水之战"这一历史事件,分析苻坚失败的原因。2022新高考I《战国策·魏策三》(国别体史书)孟尝君在国家危难之时挺身而出,勇担使命,游说赵、燕两国助魏抗秦。新高考II《东观汉记》(纪传体断代史)吴汉骁勇善战,屡立战功,爵位高但谦恭俭朴。2021新高考I《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》唐太宗虚心采纳谏言,在减轻徭役、选用廉吏、赏罚有度等方面均有政绩。新高考II《通鉴纪事本末·祖逖北伐》祖逖年少有志,与将士同甘共苦,取得战绩。他鼓励、督责农业生产,发展边境贸易。2020新高考I《明史·左光斗传》左光斗为官正直,因弹劾魏忠贤而遭受陷害。新高考II《明史·海瑞传》海瑞为官清廉,正直。详写了他"死谏"的情形和去世后百姓悼念的盛况。2.命题规律及备考策略【命题规律】①题材上，突破之前的“二十四史”、纪事本末体等，转而采用来自诸子百家论著、杂著的材料，且材料来源更趋多样化。②文本数量上，单一文本与多文本相结合。③选材特点上，范围不断扩大，注重立德树人，注重理解、概括与思辨能力。【备考策略】1.研读课本：加强对课本的复习，因为历年的文言文试题都与课本中的文言文课文密切相关。2.归纳整理：整理归纳文言文的重点句子和词汇，掌握其含义和用法。3.专题研究：在掌握基础知识的基础上，尝试进行专题研究，发现其中蕴含的语言运用规律。4.仿真练习：通过做历年高考真题和模拟试题，熟悉考试题型和答题技巧。一、文体知识梳理我们常说的文言文主要是指广义的古代散文。一、史传文（一）纪传体文本以《史记》为代表的“二十四史”中的纪传体文本是古代人物传记的主流，也包括其他单篇传记文本，可以统称为“纪传体”。以人物为中心叙述史实，是纪传体文本的主要特征。一篇纪传体文本主要由三部分构成：1．简介人物的基本情况（1）姓名、字号：开篇介绍。（2）籍贯：其次介绍，一般介绍到州县。（3）家庭背景：包括家庭经济状况，及祖父、父亲等的学识、为人、性格、仕途和是否健在等情况。（4）学识：学习经历及相应能力。（5）性情：基本评价。（6）举荐或科举功名情况：入仕时间或途径。（7）最初任职情况：介绍主要事迹之前的任职情况。2．记叙人物的主要事迹（1）时间年号及相关的具体年份。古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。年号纪年的标志是：①年号+初。如：乾元初。②年号+具体年份。如：泰始九年。在同一年号内，只说具体年代，如“元祐元年，轼以七品服入侍延和”“三年，权知礼部贡举”“四年，积以论事”。③年号+中。如：天监中。④年号+末。如：建安末。干支纪年有天干地支名称。（2）地点人物的官籍，即他的每一个任职地。除一些明确介绍出来的地点外，还在“知、守、除、迁、贬、改”等词语后面带出地名，如：知江夏，就是做江夏知府；除襄阳，即为担任襄阳太守。（3）官职担任什么官职，拥有什么爵位，握有什么具体权力，具体管理哪方面的工作。如：“右拾遗”是谏官，具体管理的就是向皇帝进谏方面的事，因为事情与职权密切相关，担任什么职务，就会做什么事情。（4）人物主要表现为人物与人物之间的关系，在人物传记中，因为人物多是朝廷官员，所以，他们涉及的关系主要有：①与皇帝及上级之间的关系；②与事件涉及的人物之间的关系；③与下属之间的关系；④与黎民百姓之间的关系。另外，如果是一般人物，还会涉及与他（她）直接相处之人及间接影响之人的关系，很多与家庭背景有关系，比如受祖父、父亲影响等。（5）事件什么事件，事件发生的原因、经过、结果，以及人物处理事件的方式、方法、态度、观点，处理后的反应与效果，得到的评价等。这“时、地、职”是事情分层的“三标志”，一般来说，“时、地、职”有一点发生变化，事情就会随之发生变化，因为“时、地、职”不同，人物做的事一般也会不同。3．表现人物的性格作风一般分性格、工作作风和生活作风等三种情况，多在文章结尾，有时也穿插在全文中。（1）作者的直接集中评价；（2）作者在叙述其情况时对其工作作风和生活作风所作的简评性语言；（3）从用词的褒贬表现出作者的感情倾向。值得注意的是，有时候，作者也会按照人物性格、作风去组织人物事迹，以此来表现人物的性格特点和道德品质。阅读方法指导第一步：快速通读，厘清层次说明：快速通读为初读，初读后，应大致上厘清文本的层次。文言文人物传记，其行文大多按传主的基本情况和主要事迹展开，我们可以据此厘清文章脉络层次。第二步：逐层细读，获取信息说明：这一步是在快速通读基础上的精读。1．着眼开头，掌握传主的基本信息。主要包括：①姓名、字号；②籍贯；③家庭背景；④学识；⑤性情；⑥举荐或科举功名情况；⑦最初任职情况等。2．着眼主体，以事件为核心，每件事情要注意以下内容：①时间；②地点；③官职；④人物；⑤因果3．标示文化知识，力争清楚明白。4．结合语境，正确断句。5．边读边想，初步翻译。第三步：把握性格，确定定位说明：在掌握传主事迹之后，还应该把握传主性格，确定传主定位。传主的性格有两种呈现方式：一是作者直接介绍；二是旁人相关评价，我们要注意发现。作者对传主的定位，即作者把传主归为某一类人，这种信息一般在开头或结尾。（二）纪事本末体文本纪事本末体始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。以事件为中心叙述史实，是纪事本末体文本的主要特征。其优点是每一历史事件独立成篇，各篇按时间顺序编写，能够完整地反映历史事件的全过程，可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。由于纪事本末体史书大都改编自原有的编年体、纪传体史书，所以有很多文字与原有史书相同或相似。纪事本末体分为两种类别：一是“一书备诸事之本末”；二是“一书具一事之本末”。常见的“一书备诸事之本末”的史书有：《通鉴纪事本末》取材自编年体史书《资治通鉴》。始于《三家分晋》，终于《世宗征淮南》，每题一事，每事一篇，另附录66事，详记始末。《宋史纪事本末》取材自“二十四史”之《宋史》。始于《太祖代周》，终于《文谢之死》，每题一事，每事一篇，详记始末。《明史纪事本末》取材自“二十四史”之《明史》。始于《太祖起兵》，终于《甲申殉难》，每题一事，每事一篇，详记始末。阅读方法指导第一步：快速通读，厘清层次弄清楚文本选了哪几件事，从而厘清层次，一件事即为一个层次。第二步：逐层细读，获取信息说明：这一步是在快速通读基础上的精读。1．弄清什么人之间发生了什么事。2．弄清事件的本末——由何引起、经过如何、结果如何。3．看有无点评，如何点评。4．标示文化知识，力争清楚明白。5．结合语境，正确断句。6．边读边想，初步翻译。第三步：找出共性，归纳中心说明：试卷节选组合的纪事本末体文本材料，一般都是围绕一个主题。归纳出这个主题，对于理解文本有重要帮助。文本材料一般都会说明取材来源，比如“节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》”，“贞观”指明了事件发生的背景，“君臣论治”就是主题，这种信息一般在开头或结尾。（三）编年体文本《资治通鉴》:以时间为纲，事件为目，始于周威烈王二十三年（前403年），终于五代后周世宗显德六年（959年），涵盖十六朝1362年的历史。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》《秦纪》《汉纪》《魏纪》《晋纪》《宋纪》《齐纪》《梁纪》《陈纪》《隋纪》《唐纪》《后梁纪》《后唐纪》《后晋纪》《后汉纪》《后周纪》。阅读方法指导第一步：快速通读，厘清层次说明：快速通读为初读，初读后，应大致厘清文本的层次。试卷所选文本若为同一年份所发生的事情，按月记叙，不同的月份，会有不同的事情。月份就是厘清层次的依据，同时还要佐以事件。第二步：逐层细读，获取信息说明：这一步是在快速通读基础上的精读。1．弄清在什么时间什么人之间发生了什么事。2．弄清事件的全过程——由何引起、经过如何、结果如何；是事件过程的连贯性叙述，还是人物对策。3．看有无点评，如何点评。4．标示文化知识，力争清楚明白。5．结合语境，正确断句。6．边读边想，初步翻译。（四）国别体文本《战国策》:记录了当时的纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事。内容以策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌。全书共三十三卷，分东周、西周、秦、楚、齐、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二“策”。阅读方法指导第一步：快速通读，厘清层次说明：顺着时间和事件两条线索，厘清事件发生、发展、结果的全过程。第二步：逐层细读，获取信息说明：这一步是在快速通读基础上的精读。1．抓要素，捋情节。抓住故事的要素：故事发生的时间、背景、参与者。捋出故事全过程的情节。2．抓对话，明技巧。《战国策》最有价值的部分就是“策”，具有说话的技巧，表现在人物的对话中。第三步：体会特点，欣赏艺术说明：《战国策》的概述题或分析题，可能会涉及文本的特点或艺术特色，我们在阅读时要加以体会和欣赏。二、论说文古代论说文是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章，其表达方式主要为议论。实用文体中以议论为主的也归为此类。论文类：标题多带有“论”“说”“辩”“议”“原”“解”“释”等。特点是就某一个主题直接说明事理、阐发见解、宣示主张。如《师说》《六国论》《过秦论》等。应答类：主要是书信。针对某人某观点，写信表达自己的见解、主张。如《答司马谏议书》《上曾子固龙图书》《答谢景山书》等。奏议类：主要是向朝廷、皇帝写的奏议，针对朝廷或皇帝的观点、做法提出自己的意见。如《谏太宗十思疏》《陈情表》等。序跋类：主要是以序跋形式表达见解的文章。如《五代史伶官传序》《兰亭集序》等。阅读方法指导第一步：审视标题，统揽全文说明：试卷所选论说类文本一般都保留了标题。标题一般含有以下信息：①体裁、题材属性；②论说对象或话题。审视标题，可以统揽全文。第二步：快速通读，厘清层次说明：快速通读为初读，初读后，应大致厘清文本的层次。论说文的层次就是论说的思路、顺序，厘清层次也就是梳理思路。第三步：逐层细读，获取信息说明：这一步是在快速通读基础上的精读。1.依文体，揽内容。比如：“说”，相当于现代的杂文，就生活中的某种现象发表见解，一般不涉及国政。“论”，相当于现代政论文，议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。“辩”，相当于现代驳论文，批驳一个错误观点，或辨析某些事实。“书”，书信体论说文，写给一个具体对象，表达自己的某种观点。2.依思路，明层次。不同的文体会有不同的思路，但都有以下几个要素：①话题提起的缘由；②自己的基本观点；③支撑自己观点的理由。在驳论类文本中，还有反驳的对象。这些要素的组合顺序各不相同，就构成了不同的思路，不同的思路就有不同的层次。厘清了层次，就把握了文本的基本内容。3.依观点，找论据。论说类文本最核心的内容就是观点，这是全文的“牛鼻子”。观点也叫论点，有中心论点，也可能有分论点。有论点就会有论据，把论点和论据一一对应，是理解论说类文本的基本方法。4.标示文化知识，力争清楚明白。5.结合语境，正确断句。6.边读边想，初步翻译。第四步：体会特点，欣赏艺术说明：论说类文本的概述题或分析题，可能会涉及文本的特点或论说艺术，我们在阅读时要加以体会和欣赏。三、杂记文杂记：写风景、琐事、感想的一种文体，题材多样。如《项脊轩志》《石钟山记》《登泰山记》等。笔记：以记叙为主，包括史料笔记、考据笔记、笔记小说。如《洛阳伽蓝记》《说苑》等。阅读方法指导第一步：快速通读，厘清层次说明：快速通读为初读，初读后，应大致厘清文本的层次。试卷所选杂记类文本一般都是单篇，若文字多于字数标准，就会节选。我们应在分清写景、记事、抒情的基础上，厘清层次。第二步：逐层细读，获取信息说明：这一步是在快速通读基础上的精读。1.依对象，明思路。所有的“记”都是有记叙对象的。若是山川景物，大都是游记，游记就有游踪以及与游踪对应的风景。如《石钟山记》《登泰山记》。若是某个事物，就有来历、形态、与人的关系等内容。有些还会或多或少穿插作者的议论。我们可以依据不同的对象明确文本的思路。2.依描述，抓特点。不管描述什么对象，都要写出它的特点。我们可以依据描述来概括对象的特点。3.依内容，析感情。记叙类的文本一般都会含有作者的某种感情，我们应该依据内容分析作者的感情。4.标示文化知识，力争清楚明白。5.结合语境，正确断句。6.边读边想，初步翻译。第三步：体会特点，欣赏艺术说明：杂志类文本的概述题或分析题，可能会涉及文本的特点或艺术特色，我们在阅读时要加以体会和欣赏。（2024年·新课标Ⅰ）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。【答案】10．ADF11．C12．C13．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。（2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。14．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。“为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。“为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。故选ADF。11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。故选C。12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。故选C。13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。（2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。14．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，考生可以从材料一中找到：①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。参考译文：材料一：李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）（2024·山东淄博·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知来者视之往。”古语曰：“与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。”【非曰】《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。”材料二：【是曰】韩宣王谓掺留曰：“吾欲两用公仲、公叔，其可乎？”对曰：“不可。简公两用田成、阙止而简公弑，魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者，内树其党；其力寡者，又藉于外权。群臣或内树其党，以擅主命；或外为势交，以裂其地，则王之国危矣。”又曰：“公孙衍为魏将，与魏相田需不善。季文子为衍说魏王曰：‘独不见夫服牛骖骥乎？不可百步。今王以衍为可使将固用之也而听相之计是服牛骖骥之道。牛马俱死而不成其功，则王之国伤矣。愿王察之。’”【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生万物；圣人至明，不能一检而治百姓。故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，虽有相害之物，不伤乎治体关。水火之性，相灭也，善用之者，陈鼎釜乎其间，爨之煮之，而能两尽其用，不相害也。天下之物，为水火者多矣。何忧乎相害？何患乎不尽其用也？”材料三：班固云：“昔王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以诸家之术，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火相灭，亦能相生也。”《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”此之谓也。（以上材料均节选自《正反经·是非》）[注]服牛骖骥：指牛和马共同拉一辆车，其中牛居中驾辕，马在车辕两旁拉车。1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A王以衍为B可C使将D固用之也E而听相之F计G是H服牛骖骥之道。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．藉，指借助，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。B．相，指互相，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不相同。C．驰，是传播、传扬的意思，与成语“驰名中外”中的“驰”意思相同。D．此之谓，与《鱼我所欲也》“此之谓失其本心”中的“此之谓”意思不同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．管子认为，历史具有重要的意义和价值，它既有助于帮助人们解决现实生活中的疑惑，也利于人们走出对未来的迷茫。B．掺留认为，同时重用两人，不仅不能收到一加一大于二的效果，反而会导致两人相互掣时、相互斗争，危害国家安全。C．傅子认为，天地不能用一个规则去孕育万物，圣人不能用一种方法去治理百姓，各种规则、方法同时使用不会伤害大局。D．班固认为，君主的好恶不同是各种学说同时出现的重要原因，这些学说有时候看似水火不容，其实是能够相辅相成的。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。（2）故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。5．掺留是如何一步步证明自己的观点的？请简要概括。【答案】1．DEG2．A3．C4．(1)有人因使用武力而使国家灭亡，就想取消全天下的军队，荒谬啊。(2)所以，从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物的实际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。5．①首先，列举史实(运用举例论证)；②然后，运用假设论证；③最后，运用比喻论证。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在大王您任用公孙衍为大将，本应放手使用他，可您偏要听从宰相田需的计策，这和用牛驾辕用马拉车是一个道理。“今王以衍为可使将”是主谓宾结构，“今”是状语，“王”是主语，“以衍为可使将”是动宾结构作谓语，中间不宜断开，应在“将”后断开，所以选D；“固用之也”是动宾结构，“固”是状语，“用”是谓语，“之”是宾语，“也”是句末助词，应在“也”后断开，所以选E；“听相之计”是动宾结构，“听”是谓语，“相之计”是宾语，中间不宜断开，应在“计”后断开，所以选G。故选DEG。2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“意思相同”错。藉，借助/借给。句意：势力小的必定要借助于外权。/把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。B.正确。相，互相/动作偏指一方，你。句意：互不伤害。/会不答应你。C.正确。句意：并以此到处奔走游说。/名声传播到国内和国外。D.正确。此之谓，说的就是这个意思。/这就叫做。句意：说的就是这个意思。/这就叫做丧失了人所固有的本性。故选A。3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“各种规则、方法同时使用不会伤害大局”错。原文“故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，虽有相害之物，不伤乎治体关”，意思是从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物的实际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不会妨碍统筹治理的大局。据此看出原文并未提到“各种规则、方法同时使用”。故选C。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“丧”，使……灭亡；“偃”，取消；“悖”，荒谬。(2)“致”，达到；“因”，依据；“宜”，适当。5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①首先，列举史实(运用举例论证)。原文“简公两用田成、阙止而简公弑，魏两用犀首、张仪而西河之外亡”，据此看出掺留先举例子，说齐简公同时重用田成和阙止，结果自己被杀；魏王同时重用犀首和张仪，西河外的领土全都丧失，来回答国君不能任用两个大臣。②然后，运用假设论证。原文“今王两用之，其多力者，内树其党；其力寡者，又藉于外权。群臣或内树其党，以擅主命；或外为势交，以裂其地，则王之国危矣”，是假设任用两人，那么势力大的必然会培植私党；势力小的必定要借助于外权。群臣当中，有的会在国内树立党羽，以便独揽君主的号令；有的则会与别的国家私下结交，以便分裂国土，这样国家就危险了。③最后，运用比喻论证。原文“今王以衍为可使将，固用之也，而听相之计，是服牛骖骥之道。牛马俱死而不成其功，则王之国伤矣”，意思是把同时任用公孙衍和田需比作同时用牛驾辕用马拉车，认为是一个道理。会累死牛和马，事情也办不成，还会使国家遭到损失。参考译文：材料一：（正方）管子说：“如果对现实生活感到疑惑，就应该看看古人；如果想预知未来，就应该看看以往。”古话讲：“与死去的人患同样病的人，不可能活命；与灭亡多国家走同样的路的国家，不可能长存。”（反方）《吕氏春秋》中说：“见有人因吃东西噎死了，就想禁止全天下的人吃东西，荒谬啊；见有人因乘船淹死了，就想禁止全天下的人乘船，荒谬啊；见有人因使用武力而使国家灭亡，就想取消全天下的军队，荒谬啊。”材料二：（正方）韩宣王对掺留说：“我想同时重用公仲和公叔，你说可以吗？”掺留回答说：“不可以。齐简公同时重用田成和阙止，结果自己被杀；魏王同时重用犀首和张仪，西河外的领土全都丧失。现在您如果同时重用了这两个人，那么两人之中，势力大的必然会在国内培植私党；势力小的必定要借助于外权。群臣当中，有的会在国内树立党羽，以便独揽君主的号令；有的则会与别的国家私下结交，以便分裂国土，这样一来您的国家就危险了。”掺留又说：“公孙衍担任魏国大将时，和宰相田需关系不好。季文子替公孙衍向魏王说情：‘大王您难道见过把马和牛套在一起拉车的情形吗？牛和马同驾一车就连百步也走不了。现在大王您任用公孙衍为大将，本应放手使用他，可您偏要听从宰相田需的计策，这和用牛驾辕用马拉车是一个道理。牛和马都累死了，事情也办不成，而您的国家还会遭到损失。希望大王明察。’”（反方）傅子说：“天和地最为神妙，但是不能用一个规则去孕育万物；圣人最为英明，但也不能用一种方法去治理百姓。所以，从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物的实际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不会妨碍统筹治理的大局。水与火的本性，是相反相灭的，可是善于运用水和火的人，把炊具放在它们中间，用来煮水做饭，使水与火各尽其用，互不伤害。天下之物，就像水和火一样，为什么要担心它们会互相危害呢？为什么要担忧它们不能各尽其用呢？”材料三：班固说：“从前王道衰微，诸侯凭借武力互相征伐，当世的君主，好恶不同，因而使诸子百家的学说蜂拥而起，他们各执已见，大力宣扬自己所推崇的理论观点，并以此到处奔走游说，争取让诸侯采纳。他们的学说虽然各不相同，但就好比水和火的关系一样，既能相灭，又能相生。”《易经》说：“天下同归而殊途，一个目标却有多种考虑。”说的就是这个意思。（2024·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。谯周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周请身诣京都以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。（节选自《三国志·蜀书·谯周传》）材料二：魏之伐蜀也，吴人或谓襄阳张悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，百姓未服，今又劳力远征，败于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之，刑繁役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。噫！彼之得志，我之忧也。”吴人笑其言，至是乃服。（节选自《资治通鉴·魏纪十》）1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若陛下降A魏B魏不裂土C以封陛下者D周E请身F诣京都G以古义H争之。2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．克，攻占。与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”含义不同。B．易，改换。与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”的“易”含义相同。C．固，稳固。与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义不同。D．修，整治。与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“修”含义相同。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．邓艾大军长驱直入，百姓惊慌逃跑，蜀国来不及应对，有人建议逃往吴国，也有人建议退守南方。B．谯周独持己见，他认为吴国还不具备与魏国分庭抗礼的实力，这种情势之下，不得不接受蜀国降魏。C．吴国有人认为司马氏当权后，魏国政治动荡，未能收拢民心，况且伐蜀是劳力远征，不可能成功。D．张悌从内政角度分析了魏国和蜀国的政治状况，比较了曹氏和司马氏执政的差异，认为魏国必胜。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？（2）曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。5．蜀国倾覆的原因在两则材料中都有所揭示，请简要概括其共同点。【答案】1．BDG2．B3．B4．（1）同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪一个更好？两次受辱所受的耻辱，与一次受辱相比，哪一个更耻辱呢？（2）虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。5．守备不修，缺乏智谋，魏蜀两国强弱悬殊。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果陛下投降魏国，而魏国不划分土地封给陛下的，我请求只身到洛阳，用古代的大义与他们争辩。“陛下”作主语，且“若陛下降魏”表意完整，且后面“魏”“魏”都指魏国，不能连用，中间需停顿，B处应断开。“魏不裂土”“封陛下”是两种行为，之间用“以”连接，前后构成目的关系，语意联系紧密，用“者”在句末表停顿，总体表明魏的情况，D处应断开。“周”指谯周，后面“请身诣京都”是他的行为，“以古义争之”是“诣京都”的目的，前后表意完整，中间需停顿，G处应断开。故选BDG。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。攻占。/能够。句意：魏国大将军邓艾攻占江由。/能够坚持到最后的大概就少了。B.错误。改变，驳倒/改换。句意：众人没有办法改变谯周的道理。/根部拳曲而土被改换。C.正确。稳固。/固执。句意：他的根基是很稳固的。/秦始皇的心，一天比一天骄横固执。D.正确。均为整治的意思。句意：不整治用于防御的设施、器物。/致力于耕作纺织，整治防守作战的器具。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“这种情势之下，不得不接受蜀国降魏”错误。材料一第二段：群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之……”是邓艾不得不接受蜀国降魏。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“等”，同样；“小”“大”，均是形容词作名词，小国、大国；“孰与”，与……相比，哪一个……；“再”，两次；“何与”，与……比怎么样。（2）“盖”，盖过、超过，无人能及；“中夏”，中原地区；“威”，威势；“怀”，感念。5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“蜀国倾覆”的原因，见于材料一中的“而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制”“今大敌以近，祸败将及”和材料二中的“今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克”。分析可知有三个共同点：一是材料一的“不作城守调度”和材料二的“不修守备”，都是说守备不修；二是材料一的“而蜀本谓敌不便至”和材料二的“智算亦胜”，都是说缺乏智谋；三是材料一的“今大敌以近，祸败将及”和材料二的“彼强弱不同”，都是说魏蜀两国强弱悬殊。参考译文：材料一：景耀六年冬，魏国大将军邓艾攻占江由，长驱直入。而蜀国本以为敌军不会马上攻来，未作守城的准备。等到听说邓艾已进入阴平，百姓慌乱骚动，纷纷逃进山林荒野，不能禁止。后主刘禅召集群臣讨论对策，无人能想出妙计。有人认为蜀国与吴国，本为友盟，应该可以投靠吴国；有人认为南中七郡，陡峭险阻，容易守御，应该可以南奔。只有谯周认为：“自古以来，没有寄依别国而作天子的事，现在如果投奔吴国，一定要臣服吴国。而国家的政令和伦理不同，大的能吞并小的，这是自然规律。从这一点看，魏国能够吞并吴国，而吴国却不能吞并魏国，这是很明白的事。同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪一个更好？两次受辱所受的耻辱，与一次受辱相比，哪一个更耻辱呢？而且如果想要奔赴南方，就应当及早计划好，才能成功；如今大敌已经临近，灾祸失败也将要降临，而且众小人之心，没有一个可保其不变，恐怕我们出发的时候，其变化不可预料，怎么能到达南中呢！”有人说：“如今邓艾已经不远，恐怕他不接受我们投降，怎么办呢？”谯周说：“现在吴国还没有臣服于魏，事情的形势使他不得不接受，接受了也不得不待之以礼。如果陛下投降魏国，而魏国不划分土地封给陛下的，我请求只身到洛阳，用古代的大义与他们争辩。”众人没有办法改变谯周的道理。于是后主听从谯周的建议。刘姓平安无事，整个蜀国也因此而完好，都得力于谯周的谋划。（节选自《三国志·蜀书·谯周传》）材料二：魏国伐蜀时，吴国有人对襄阳人张悌说：“司马氏得到朝政大权以来，国内的大乱屡次出现，百姓还没有归服，如今又费尽辛劳去远征，他会败于没有时间休整，怎能取胜？”张悌说：“不是这样。虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。曹丕、曹睿继承他，刑罚苛繁劳役沉重，驱使人民东西往来奔走，没有一年安宁过。司马懿父子累世立有大功，废除对百姓烦琐苛刻而实行对百姓较为平和有利的政策，为百姓谋划着想而解救他们的疾苦，民心归顺他已经很久了。因此淮南出现三个叛逆，而腹心之地不受惊扰；曹髦被杀而死，四方也没有引起叛乱。而且能够任用贤能，使他们各尽其心，他的根基是很稳固的，奸计也得以实现了。而如今蜀国却是宦官专擅朝政，国家没有政策法令，而且穷兵黩武，人民劳顿兵士疲惫，竞争于外利，不整治用于防御的设施、器物。他们强弱不同，魏国人的智谋又胜过蜀国人，魏国乘其危难而攻伐，大概战无不胜。唉！魏国得志，是我们的忧患。”起初吴国人都取笑他的话，到魏国取胜后才信服。（节选自《资治通鉴·魏纪十》）（2024·浙江温州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川险阻，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将表，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”（节选自《列子·杨朱》，有删改）材料二：夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！（节选自《颜氏家训·养生》）【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。B．世故，意为生计，与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C．诚，意为确实，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。D．临，意为临近，与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”的“临”意思相同。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，并在一年之内散尽家财，最终无安葬之资。B．段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。C．颜之推认为应当爱惜生命，但要选择正当的手段，不能因满足欲望、为奸作恶而遭致死亡，但可以为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。D．乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。（2）何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？15．以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。人物对待生死的态度杨朱①颜之推强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义。王羲之②【答案】11．CFH12．D13．A14．（1）全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。（2）为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难？而奴婢妾女一类的人舍身就义却这般容易？15．①对生死顺其自然，听之任之，不要担忧生命的长短。②把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使远在异域他国，并非齐国的土地所生产培育的东西，也都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。“虽殊方偏国”是整个句子的状语，前面有“虽”这个关联词，所以在“偏国”后面断开，故在C后断。“非齐土之所产育者”是“即使……也”这一复句前一分句结束，应该在“产育者”后面断开，故在F断。“无不必致之”是“即使……也”这一个复句后一分句结束，动宾成分完整，应该在“必致之”后面断开，故在H后断。故选CFH。12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“藉”，凭借，依靠。/“借给”。句意：凭借他祖辈的财产。/借给敌人武器，送给盗贼粮食。B.正确。“世故”，生计。/世俗人情。句意：他不经营生计。/对世故人情很老练。C.正确。两个“诚”都是“确实”之意。句意：确实是符合自然之理的。/因为战败而亡国，确实是没有办法的事情。D.“意思相同”错误。“临”，面对。/靠近，临近。句意：面对危难苟且求生。/郦道元认为（石钟山）下面临近深深的潭水。故选D。13．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“后逐步遣散宾客以及家中婢妾”错，依据“奉养之余”“都散其库藏、珍宝、车服、妾媵”，可知杨朱没有遣散宾客，而是在奉养宾客之余，才遣散家财的。故选A。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“人受其施者”，定语后置句，正确语序为“受其施者人”“受到过他施舍的人”；“相与”，共同，一起；“赋”，通“赙”，赠送财物办丧事；“反”，通“返”，返还，退还。（2）“贤智”，形容词作名词，“贤能有智慧的人”；“操行”，名词作动词，“坚守操行”；“引决”，自杀，文中指“舍生取义”。15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。依据“既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”，可知杨朱对待生死的态度是听之任之，不必担忧生命的长短。《兰亭集序》中，体现王羲之生死观的是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句，意思是把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。参考译文：

材料一：卫国的端木叔，是子贡的后代。靠他祖辈的财产，家中积聚万金之多。但他不经营家业，却纵情所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想看的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非国中所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给整个都城的人民。他活到六十岁时，身体即将衰弱，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买棺埋葬的钱。全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产退还给了他的子孙。段干生听说这件事，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的用心了。杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也不要管那么多，顺其自然，什么时候死，由他去，直至命终。没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而担心呢？”

材料二：生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧身，为奸作恶而导致死亡，这是君子应该珍惜的；干忠孝的事而被害；做仁义的事而获罪，丧一身而保全家人，丧一身而利国家，这些都是君子所不责备的。自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的大臣和贤能的文士，面对危难苟且求生，最终还是不能求得，还白白地遭致窘迫和污辱，真叫人愤懑。侯景之乱时，王公将相大多被杀戮侮辱，妃主姬妾也几乎没什么人幸存。只有吴郡的太守张嵊，在组织义军起义时失败，被逆贼杀害，言辞和神色都表现出不屈不挠的样子；还有鄱阳王世子的谢夫人，站上屋顶怒骂反贼，被箭射中身亡。谢夫人就是谢遵的女儿。为什么那些贤能的智士要坚守操行这般艰难？而奴婢妾女一类的人舍身就义却这般容易？这就是一种悲哀啊！（2023年·新课标全国Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子·答问》）【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方