宁夏石嘴山市2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题（无答案）

石嘴山2024—2025学年第一学期高一年级期中考试语文试题出题人：杨司琪一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1——5小题。材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢?见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”(《白虎通·三教》)“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”(《礼记·中庸》)所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”(《孔子家语·颜回》)所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”(《论语·为政》)。(摘编自《孔子论教化之内涵——成人》)

材料二：依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政?曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。(摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。B.荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单纯的权力系统是不存在的。C.孔子认为一个在社会上立得住的人，重要的是具有人文修养，与生俱来的禀赋并不重要。D.孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。B.教化是使人成人的途径和方法，对一个人实行“教化”，就能使其成为一名合格的社会成员。C.荀子认为“为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，这在当今仍值得借鉴。D.荀子认为“礼义”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼义”，这一思想具有进步意义。3.根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是().(3分)A.荀子《劝学》鼓励人们学习B.当代虎爸培养孩子成为“考霸”C.孟母断机教子D.韩愈写《师说》表扬李氏子蟠4.简要分析材料二第三自然段的行文思路。(4分)5.钱穆先生在《教育与教化》一文中说：“中国古代不言教育，而言教化。”结合两则材料，谈谈实施教化的途径有哪些?(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6——9小题。声音张炜芦青河口那围遭儿树多。大片大片的树林子，里面横一条小路，竖一条小路，非把人走迷了不可。因此河边的各家老人都常常告诫自己的孩子——特别是姑娘：没事儿，千万不要往林子深处走！可二兰子倒蛮不在乎，她常钻到林子深处割牛草。大弟弟忙着复习考大学，小弟弟要进重点班，惟独她不被看重，忙里忙外，出工前还得去割一大早的牛草。割就割吧，她没上几天学，管“大”念“太”，常常忽略中间那“一点儿”，还不得割牛草吗?好在二兰子还从没有迷过路。早晨，还是很早的时候就进林子了。地上的草叶儿嫩极了，一簇一簇，顶着露珠儿，闪着亮儿，二兰子还不割吗?不割！不割！她继续往前走着……地上的草叶儿墨绿墨绿，又深又密，简直连成片儿了，二兰子还不割吗?不割！不割！她还是往前走……又穿过几排杨树，跨进了杂树林子。看吧，这里的草叶儿才叫好呢！青青一片，崭新崭新的。叶片儿宽板板，长溜溜，就像初夏的麦苗儿。二兰子举起手里那把雪亮亮的镰刀，镰刀刃儿锃亮锃亮，反射着阳光，耀得她眯起了眼。四周空荡荡的，一个人也没有，她脸儿红红的，四面儿瞧瞧，心里一热，不知怎么脱口喊了一声：“大刀唻——，小刀唻——……”二兰子听到自己那声音了，听那尾音儿，这尾音拖得特别的长。奇怪的是，它好像飞到了老远的地方，又从那儿折回来。声音已经变了。二兰子听着愣住了！她一个字一个字地分辨着：是哪个小伙子在老远的地方接着喊哩！听听，他还在喊哩——“大姑娘咮———!小姑娘唻——!”二兰子赶紧藏到了一丛灌木后边。她听出那声音是从远远的河西岸传过来的，听那调儿，还是喊的普通话。二兰子小声骂一句“该死的”，就弯下身子割草了。这天晚上，二兰子回家后怎么也睡不着。这都怨那月亮太亮了些，把个窗外的树叶照得绿莹莹的，怎么能让二兰子不去想那树林子、那树林子里的草?她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想来想去，竟觉得河西岸那青草一准会比河东岸的多——河东岸那青草原来不算多，也不算嫩!……天亮以后，她踏过一条独木小桥，进了对岸的林子了。林子里的鸟儿也许吵累了，四周静得

很，空荡荡的林子里，只有她那挥动镰刀的嚓嚓声。割了一会儿，她听到了有人在不远的地方喊了一声。她不知怎么有些慌乱，绕过了几丛灌木，偷偷地趴在树枝下看着。她终于看到一棵皮黑如铁的老弯榆下，正有个人面向河东，用力地喊着。“是他了！是他了！”二兰子心里叫了一声，随手用镰刀狠劲儿扫了一下跟前的灌木丛。树丛发出了一阵“啪啦啦”的响声。那个人赶紧转回身来。二兰子看真切了，也差点儿喊叫出来——这哪里是个小伙子啊：矮矮的个子，瘦干干的脸；一双眼睛陷得有点深，使上眼皮和眉骨处有一道深纹儿。他挺直身子站立着，那头颅也要往前探出一截儿——他是个罗锅儿！二兰子大失所望，觉得他就和身边那棵老弯榆差不多。他大概有二十八九岁了吧?她惊讶得嘴巴张得老大。罗锅儿看到了二兰子，一下子怔住了！他把身子久久地贴到老弯榆上，让粗粗的树干挡住自己的脸。呆了好长时间，他才不得不从树后走出来。他们都默默地割牛草，谁都不说什么话。小罗锅儿敢藏在树丛里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地来了，他却怕羞似的一个人跑到一边割着草。……也只是不一会儿的时间，他就割了好大的一堆，速度快得简直让二兰子吃惊。他异常麻利地将草捆儿打好，然后就倚在草捆上，掏出个小本本看了起来，嘴里不停地咕咕哝哝……几天过去了，二兰子看小罗锅儿还算老实，她就上前搭讪着说起话来了，“你读的什么?”他翻动着书页，头也不抬地说：“没什么，一本书……听说公社工艺制品厂要招懂外语的，这会儿正物色人呢……不过已经有好多懂外语的来报过名了，厂里决定通过考试取两名……”“哎呀，才取两名！”“就是取一名，我也要去应考的！”小罗锅声音低沉，但却非常有力量。二兰子敬佩地看着他，点点头说：“你行唻，你去制品厂呗，你是不该割牛草……咱不行，咱连个字儿也不识。咱割牛草，割到找婆家。”小罗锅听了，猛地转过身来，直直地仰脸望着她，那神情里有惊愕、有惋惜，甚至还有不能抑止的愤怒：“你不行吗?哎哟，你十九岁活灵灵，怎么能不行?！听你那嗓子，你能唱戏哩……哎哎，你怎么?！你平常不知道照镜子、照大镜子吗?”他说着，两个按在膝盖上的手掌微微抖动。二兰子惊住了！她呆呆地望着他，一动不动地望着。望着望着，她竟“呜呜”地哭出了声音，她哭啊哭啊，泪水把花衫儿都打湿了。灿烂的阳光照耀着林子，那树干，那草地，到处都在闪光啊。树林子到了喧闹的时候：风声、鸟声、远方的人声……“二兰子，你听咧！你听这大林子里多热闹啊！风在吹箫，树叶儿奏琴，小鸟在歌唱……我们就不该给这林子添上一种声音吗?我们也有自己的嗓子，我们怎么就不该喊出自己的声音来呢?”这天，他们谈了很久，分手时已经很晚了。二兰子直盯着他的背影，看着他消失在一片浓浓的绿色里……不知过了多长时间，她突然心上不由得一紧，两眼不知不觉涌上了一汪汪水。她扳开跟前的灌木，紧跑几步，向前放开声音喊着：“大刀唻——,小刀唻——!”二兰子喊完，屏住呼吸，一动不动地站在那儿，她这样等了一会儿，终于听到了从远远的林间送来的声音——“大姑娘唻——小姑娘唻———”那尾声悠悠不绝，无边的树林在鸣响。这声音扩展到了一个更广阔的世界里，起落、震荡，交织成一个力的回响，深沉、昂扬，像乐章里表现“崇高”和“严峻”的和声……1982年3月于济南(有删改)6.下列对小说中二兰子相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.小说开头和结尾都写到了二兰子、小罗锅的“呼喊”，两次呼喊都是激动的，但其中蕴含的情绪又有所不同。B.二兰子作为女性在家里不受重视，两次说“割到找婆家”，可见她受到了传统思想的影响，认知存在一定局限。C.受到责备后，二兰子“惊住了”并“呜呜”地哭，这哭声既包含对小罗锅的嗔怒，也是被启蒙后复杂情绪的爆发。D.二兰子是一位纯真善良的乡村少女，有着复杂微妙的情绪波动，经历了心灵的成长。7.下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.小说以改革开放初期的乡村为背景，开头两段的交代有助于凸显后文二兰子的心灵发展与变化。B.画线部分的叙述语言有对话感，反复出现“往前走”，与“千万不要往林子深处走”的告诫形成对照。C.小说中写河西岸回应的是“普通话”，暗示男主人公有追求，为后文写他学外语、报名应考做铺垫。D.小说将男主人公设定为“罗锅儿”，突出其外形与内在的强烈反差，主要为了表现他的善良与真诚。8.二兰子两次呼喊“大刀嘛——，小刀嘛——”的心理有何不同?请结合小说内容简要分析。(4分)9.小说的标题“声音”有着丰富的含意，请结合全文加以分析。(6分)二、古诗文阅读(40分)(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)

阅读下面的文言文，完成10—14小题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王延凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪?”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎?”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之。固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎?亦有居官者乎?”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正剑，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道?”众欢曰：“善。”延凑虑众变，疾魔使去。因曰：“今欲延凑何所为?”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝超鬬大体，不可弃之。公久围之，何也?”延凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦涉围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。(节选自《新唐书·韩愈传》)文本二：爱其予，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(节选自韩愈《师说》)10.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/12.下列对文本相关内容的解说，正确的一项是()(3分)A.惑之不解，宾语前置句式，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。B.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂停顿叫句，一句话后面的停顿叫读。C.“所以纷纷者，乃此士卒也”与“所以传道受业解惑也”中“所以”语义不同。D.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韩愈、柳宗元、欧阳修和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。13.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C.韩愈才华出众但仕途坎坷。朝廷派他去安抚镇州的王廷凑，元稹替他鸣不平感到可惜，认为韩愈的才华无法得到施展。D.韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。13.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！15韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的?请根据文本一简要概括。(4分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首古诗，完成15—16小题。越台怀古①【元】萨都剌越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。一时人物风尘外，千古英雄草莽间。日暮鹧鸪啼更急，荒台丛竹雨斑斑。【注】①越台：在今福建闽侯县冶山上，汉闽越王无诸曾在冶山前建都城，开辟闽疆。萨都剌工诗词，擅书画，后人推为“有元一代词人之冠”。时任福建闽海道肃政廉访司知事，在职一年半，因弹劾权贵被降职。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.本诗通过怀念汉闽越王，由眼前之景引发抚今追昔之意，寄托了作者壮志难酬、抑郁不舒的苦闷。B.首联写远景，点出越台的地理特征，四面群山环绕，雄关据守。云气缭绕衬托出越台的都城气象。C.颈联中“风尘”和“草莽”，既是暮色里越王山的实景，又喻指诗人作为“一时人物”终走向末路。D.尾联中再次点出“日暮”，借“鹧鸪、荒苔、野竹”等景物，表达出对昔日繁华逝去的哀婉之情。16.有人评价说本诗第二联“用象征性的意象勾画出闽越国灭亡后历史变迁的感伤”，请简要赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，10分)17.补写出下列句子的空缺部分(10分)(1)《荀子·劝学》中“，”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。(2)《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过渡的句子是“，”。(3)《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。(4)杜甫的《登高》中用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是“，”。(5)《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是“，”(6)在《梦游天姥吟留别》中，描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是“,”,(7)《劝学》中“，”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。(8)陶渊明《归园田居》(其一)中“，”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。(9)曹操的《短歌行》中的“，”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。(10)《师说》中强调了从师是为了学习道，和他人的年龄大小无关的两句是“,。”三、语言文字运用(15分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，6分)阅读下面的文字，完成18——19小题。建筑是人们利用自然或人造材料营建的各类实体性生产与生活设施，建筑的文化属性则是(①)于人造物体之中的技艺、习俗、风格和审美意识等。正是由于后者的深度精神性参与，才让建筑有了“凝固的音乐”的美誉。近些年，人们欣喜于一批(②)、堪为文化地标的新建筑陆续问世，对于一些怪诞丑陋的建筑也议论颇多。建筑的美丑、适宜，则涉及当代建筑如何继承与创新，深层次看，直接体现设计建造者的审美品位。赓续传统根脉，注入时代新质，二者有机结合，方可让建筑的传统风貌与时代气质(③)，(④)为当代建筑留取鲜明的文化印记，(④)让人们找到乡愁的记忆。传统的沿革存续是动态的历史进程。如果不能吸纳与兼容现代科技和新的审美元素，如果没有始终不渝地坚持与时俱进、革故鼎新，如果无法激情洋溢地注入新的时代精神和审美风尚，建筑艺术不可能保持长久而旺盛的生命活力。18.下列填入括号内的词语，最恰当的一项是()(3分)A.①熔铸②独具匠心③水乳交融④既……又……B.①包含②独具匠心③交相辉映④只有……才……C.①包含②巧夺天工③交相辉映④既……又……D.①熔铸②巧夺天工③水乳交融④只有……才……19.画横线的句子有语病，修改正确的一项是()(3分)A.建筑的美丑、适宜与否，则涉及当代建筑如何继承与创新，深层次看，直接体现设计建造者的审美品位。B.建筑的美丑、适宜，则涉及当代建筑如何继承与创新的问题，深层次看，直接体现设计建造者的审美品位。C.建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新的问题。D.建筑的美丑、适宜，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成19——21小题。由瓦所构成的排水系统，注重筒瓦与板瓦以及