中考语文复习：文言文对比阅读（原卷版+解析）

专题08文言文对比阅读（原卷版）

[2023年广东省深圳市宝安区中考二模语文试题】

阅读下面选文，完成下面小题

【甲】北冥有鱼，其名为鲸。鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背,

不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

（节选自庄子《北冥有鱼》）

【乙】岳飞，宇鹏举。飞生时，有大禽若鸽，飞鸣室上，因以为名。少负®气节，沉厚

寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。家贫拾薪为烛诵习达旦不寐。生有神力，

未冠，挽弓三百斤，弩②八石，学射于周同③，尽其术，能左右射。同死，朔望©设祭于其

冢。父义之，曰：“汝为时用，其殉国死义乎！”

（节选自《宋史•岳飞传》，有删改）

【注释】：①负：具有；②弩（nu）：一种用机械力量射箭的弓。③周同，人名，岳飞

的射箭师傅。④朔望：农历每月的初一和十五，即朔日和望日。

【丙】天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

（李清照《渔家傲》）

8.下列句子中加点的字意思木知向的一项是（）

A.其玄为鹏/石之者谁B.去以六月息者也/史国怀乡

C.诵习达旦不廉/一狼假媒D.尤殍《左氏春秋》/知之者不如存之者

9.请将下列句子翻译为现代汉语。

（1）按扶摇而上者九万里

（2）汝为时用，其殉国死义乎！

10.下列说法木定福的一项是（）

A.《北冥有鱼》作者庄子是战国时期人，李清照和岳飞是南宋同时期的人。

B.丙文“九万里风鹏正举”化用了甲文的语句，气势磅礴，颇有豪放之风。

C.乙文之中“家贫/拾薪为烛/诵习达旦/不寐。”这句话的断句是正确的。

D.甲文用赞美大鹏起飞时无需凭借，自由翱翔于万里长空，出入天地之间。

11.【甲】【丙】两篇古诗文在写法上有何相同之处，请结合具体内容简要分析。

12.【乙】文中岳飞形象是否和庄子笔下的大鹏形象契合，请结合事例分析。

[2023年广东省深圳市南山外国语学校中考二模语文试题】

阅读文言文，完成下面小题

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷

乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王!

何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国？'大夫曰'何以利吾家？'士庶人日

‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者

必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不庵久未有仁而

遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？"

（节选自《孟子》）

【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②

庵：音ydn,饱，满足。

9.下列选项中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）

A.所识为乏者得我与欲为其林

B.王，何必曰利天时不如地利

C.奇为后义而先利奇富贵，无相忘

D.何以利吾国不以物喜，不以己悲

10.将下列句子翻译成现代汉语。

①是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

②不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

11.选句中断句正确的一项是（）

A.万乘之国弑/其君者必千/乘之家/千乘之国弑/其君者必百/乘之家

B.万乘之/国弑其君者必/千乘之家/千乘之/国弑其君者必/百乘之家

C.万乘之国/弑其君者必/千乘之家/千乘之国/弑其君者必/百乘之家

D.万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家

12.对于“利”与“义”的关系，甲乙两文有何相似之处？请结合【甲】、【乙】两文内容

作具体分析。

[2023年广东省珠海市香洲区中考二模语文试题】

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以薜患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之

美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不

受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以巨乎？

此之谓失其本心。

6.解释文中加点词语的意思。

(1)凡可以薜患者何不为也

(2)万钟于我何加焉

(3)是亦不可以己乎

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

【乙】

田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子妾得此金？”对曰：“所受俸禄

也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也尽力至诚不义之

物不入于馆。为人臣不忠,是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造®朝还金，退

请就狱外王宏其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

（节选自韩婴《韩诗外传集释》）

【注】①造：往，至!L②狱：处分。

8.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）

A.得金百镒辜其母/辜公守法

B.子妾得此金/妾得广厦千万间

C.为人臣不忠/不足为外人道也

D.王鹿其母/非独度者有是心也

9.请用“/”给文中画线的句子断句。

孝子之事亲也尽力至诚不义之物不入于馆。

10.【乙】文作为补充材料，放入【甲】文横线处较为合适，请结合两文说明理由。

【2023年广东省佛山市南海区、三水区中考二模语文试题】

古文研究社提供了两篇古文，请你探究古人的志趣情操。

【甲】

湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绕。是日更定矣，余孥一小舟,

拥寿衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆扬，天与云与山与水，上下一白。湖上影子,惟长

堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人童

拉余同饮。余地饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，善此。及下船，舟子喃喃日：“莫

说相公痴，更有痴似相公者。”

9.解释文中加点词语的意思。

（1）湖中人鸟声俱绪（2）余谑饮三大白而别（3）客此

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）雾淞沆碰，天与云与山与水，上下一白。

（2）见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”

【乙】

刘伯川，家富而轻财，年四十，有田数千亩。一日，悉散予其亲闾，并臧获©一切遣去,

独与其妻处。敞庐数楹旦暮傲②粥而已平居不与俗人接然善观人。邑人杨士奇，年十四五

时，与陈孟洁谒伯川，二子皆其故人子，留款特厚。一日，雪霁酒酣，伯川命各赋诗言

志。

孟洁赋云：十年勤苦事鸡窗，有志青云白玉堂。会待春风杨柳陌，红楼争看绿衣郎®。

士奇赋云：飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶久不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。

伯川施士奇，笑曰：“寒士，寒士，鼎鼐⑤器也。人有不为也，而后可以有为，子其勉

之。惜予不及见也。”后士奇果官至少师⑥，皆如伯川言。

（节选自朱国祯《涌幢小品》，有删改）

【注释】①臧获：古代对奴婢的贱称。②筋（zhdn）：浓稠的粥。③绿衣郎：指新科进士。

④琼瑶：比喻似玉的雪。⑤鼎鼐（ndi）：喻指宰相等执政大臣。⑥少师：从一品，掌佐天

子。

11.解释文中加点词语的意思。

（1）雪霁酒酣（2）庙士奇

12.请用“/”给文中画线的句子断句。

敝庐数楹旦暮筋粥而已平居不与俗人接然善观人

13.刘伯川与张岱皆非俗人，请你结合【甲】【乙】两文谈谈各自“不俗”的体现。

[2023年广东省汕头市潮南区陈店镇中考二模语文试题】

对比阅读

【甲】

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

君子乎？”《学而》

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学

而》

③子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

⑥子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

《述而》

⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

⑧子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

（节选自《论语》十二章）

9.解释下列加点词在【甲】文中的意思。

（1）人不知而不愠（）

（2）我日三奢我身（）

（3）思而不学则翦（）

10.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）温故而知新，可以为师矣。

（2）择其善者而从之，其不善者而改之。

【乙】

孔子谈水

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰:

“夫水，大遍与福生而无为也，似德。其流也焯下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不派

尽,似道。若有决行之其应佚若声响其赴百仞之谷不惧似勇。主量必平，似法。盈不求概,

似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似毒白。其万折也必东，似志。是故君子

见大水必观焉。”

（《荀子•宥坐》）

11.解释下列加点词在【乙】中的意思。

（1）大遍6诸生而无为也（）

（2）似耆在（）

12.请用“/”给【乙】文中画线句子断句。

若有决行之其应佚若声响其赴百仞之谷不惧似勇。

13.【甲】文中有“匹夫不可夺志也”，【乙】文中有“其万折也必东，似志”，两文都谈

到“志”的内涵一样吗?请谈谈你的看法。

[2023年广东省汕尾市中考二模语文试题】

阅读下面的文字，完成后面小题

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天

大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之意。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,

余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先

达经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯

身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；篌其欣悦，则又请焉。故

余虽愚，卒获有所闻。

（节选自《送东阳马生序》）

6.解释文中加点词语的意思。

（1）无从致书以观（）（2）弗之怠（）（3）俟其欣悦（）

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

【乙】

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举

进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗

相倡和，遂以文章名总天下。

修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲见义勇为虽机阱①在前触发之不顾。

放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案②反覆观之，见其枉

直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔遇事不敢

忿也。

（节选自《宋史•欧阳修传》）

【注】①机阱：陷阱。②旧案：以前的案件。

8.解释文中加点词语的意思。

（1）遂以文章名自天下（）

（2）遇事不敢忿也（）

9.请用“/”给文中画线的句子断句。

天资刚劲见义勇为虽机阱在前触发之不顾

10.欧阳修为北宋一代名臣，去世后获赐道号“文忠”原因是什么？请结合选文简要分

析。

[2023年广东省深圳市盐田区中考二模语文试题】

阅读选文，完成下面小题。

【甲】

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥

一小舟，拥鑫衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆扬，天与云与山与水，上下一白。湖

上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更

有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟

子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

【乙】

①既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花

圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月①，铮铮然，意

非人间也。

②晚乃步出城东，鬻②大木盆，意者谓可以注清泉，渝③瓜李，遂黄缘小沟，入何

氏、韩氏©竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈

油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮而予忽兴尽乃径归。

（节选自苏轼《记游定慧院》）

【注释】①悲风晓月：指凄厉悲凉之声。②鬻（yii）：此处指“买”。③渝（yue）：

浸渍。④何氏：指何圣可；韩氏：指韩毅甫。

1.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（）

A.市居处修洁呼尔而与之（《鱼我所欲也》）

B.而坐客崔成老弹雷氏琴鸡犬相向（《桃花源记》）

C.意者谓可以注清泉是以先帝简拔以遗陛下也（《出师表》）

D.其,为甚酥招之者谁（《醉翁亭记》）

2.请用现代汉语翻译下面句子。

（1）既饮，往憩于尚氏之第。

（2）时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。

3.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）

客尚欲饮而予忽兴尽乃径归

4.甲文中“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”

写出作者——心情；乙文则用“居处修洁”“竹林花圃皆可喜”等句子写出作者

的心情。

[2023年广东省深圳市光明区中考二模语文试题】

阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】

曹刿论战（节选）

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿

日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也,

必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰：“忠

之属也。可以一战。战则请从。”

【乙】

萧颖士风节

萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已。予反复考之，颖士有风节之士也。为集

贤校理，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾,

至免官，更调河南参军。安禄山宠恣，颖士间语柳并曰：“胡人（指安禄山）负宠而骄，乱

不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，.（萧颖士）往见郭纳言御守计纳不用。叹曰:

“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源消欲退保江陵，颖士曰：“襄阳乃天下喉襟,

一日不守，则大事去矣。公何遽轻土地，取天下笑乎？”消乃按甲不出。

（选自《容斋随笔》，有删改）

9.［辨其字•走进文本］下列加点字意思不相同的是（）

A.力入见/消力按甲不出

B.后之学者值称其才华而己/值微颔之

C.忠之扇也/扇予作文以记之

D.颖士不由/及郡下,由太守

10.［明其义•把握语句］请完成下面的语句翻译。

（1）肉食者谋之，又何间焉？

（2）予反复考之，颖士有风节之士也。

11.［解其精•理解内容］下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（）

A.“未可”“可矣”，表现曹刿胸有成竹，沉着果断，善于捕捉进攻和追击的时机。

B.乙文画波浪线句子“（萧颖士）往见郭纳/言御守计/纳不用”断句正确。

C.鲁庄公将战争的胜利和希望寄托在小恩小惠和神明保佑上，反映他在军事上的鄙陋。

D.乙文萧颖士分别从客观形势、退兵后果这两方面说服源滴按兵不动。

12.［悟其人•品味形象］请结合甲、乙两文内容，探究萧颖士和曹刿的共同之处。

【2023年4月广东省深圳市35校联考中考二模语文试题】

阅读下面选文，完成问题。

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也,

才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰,

意与日去,遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自《诫子书》）

【乙】

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，

当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约,

宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍倦。勿营华屋，勿谋良

田。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人

有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

（节选自《朱子家训》）

【丙】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天

寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、行交横，盖竹柏影

也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（节选自《记承天寺夜游》）

（1）选出加点字意思相同的一项（）

A.意与白去/元丰六年十月十二自夜

B.施惠勿金/女无与为乐者

C.月色入户/关锁门户

D.淫慢则不能励精/饮食约而藉

（2）翻译下列句子。

①年与时驰，意与日去。

②施惠勿念，受恩莫忘。

（3）下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）

A.非/宁静/无以/致远

B.夫/君子/之行，静以/修身

C.险躁/则/不能/治性

D.宜/未雨/而绸缪

（4）甲乙两文中都谈到的美德是什么？请结合原文简要分析。甲文中诸葛亮反对“淫慢”

（放纵懈怠），丙文中苏轼窃喜”但少闲人如吾两人者耳”，两者为什么有不同的人生观？

请你谈谈自己的人生主张?

[2023年广东省深圳市坪山区中考二模语文试题】

行走深圳山海间，同学们反复听到一个名字。零丁洋面留有他被押解的身影，福永凤

凰古村落相传为他的族人所聚居。文天祥未曾来过深圳，深圳却与他有千丝万缕的联系。

小鹏请你与他一起探究有关文献。

【甲】

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【乙】

文天祥，字宋瑞，又字履善，年二十举进士。咸淳①十年，改知赣州。德佑初，江上报

急，诏天下勤王咒天祥捧诏涕泣，使陈继周③发郡中豪杰，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应,

有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿©,

薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。"天祥日：“吾亦知其然也。第国

家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量

力，而以身徇⑤之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者，如此则社稷犹可保也。”尽以家览为

军费。

（《宋史•文天祥传》，有删改）

【注】①宋度宗赵福（qi）的年号，下文“德祐”也是其年号。②指德祐元年元军大举进攻，

朝廷下诏让天下组织兵马救援。③人名，下文“方兴”亦然。④郊外。⑤同“殉”。

【丙】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿

日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也,

必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"

对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰：“忠

之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《曹刿论战》）

8.下列句子中加点的字意思不相同的一项是()

A.使陈继周爰郡中豪杰/爰闾左谪戍渔阳

B.微内地/瘴暮冥冥

C.其友上之/身已半入，止露尻尾

D.忠臣义士蒋有闻风而起者/公悔战

9.请将下列句子翻译为现代汉语。

(1)肉食者谋之，又何间焉？

(2)尽以家费为军费。

10.小坪梳理了甲乙两文内容中可以相互印证的部分，请你完善。

甲诗乙文

辛苦遭逢起一经(1)________________

(2)_______________今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地

人生自古谁无死，留取丹心照汗青(3)________________

11.下列说法中不正确的一项是()

A.甲诗是一首七言律诗，其四联分别为首联、颔联、颈联、尾联，讲求平仄，格律严整。

B.甲诗颔联运用拟人手法，以风中柳絮和雨中浮萍来表现国家和个人的悲惨命运。

C.“惶恐滩”“零丁洋”是现实景物，文天祥化入诗中，一语双关，巧妙表达满腔悲愤之

情。

D.结合甲诗与乙文来看，文天祥做诗与做人高度统一，浑然一体，令人肃然起敬。

12.乙丙两文中都有对话描写，请结合文段分别说说它们对表现主人公形象的作用。

专题08文言文对比阅读（解析版）

[2023年广东省深圳市宝安区中考二模语文试题】

阅读下面选文，完成下面小题

【甲】北冥有鱼，其名为鳗。鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背,

不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

（节选自庄子《北冥有鱼》）

【乙】岳飞，宇鹏举。飞生时，有大禽若鸽，飞鸣室上，因以为名。少负©气节，沉厚

寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。家贫拾薪为烛诵习达旦不寐。生有神力，

未冠，挽弓三百斤，弩②八石，学射于周同®,尽其术，能左右射。同死，朔望④设祭于其

冢。父义之，曰：“汝为时用，其殉国死义乎！”

（节选自《宋史•岳飞传》，有删改）

【注释】：①负：具有；②弩（nu）：一种用机械力量射箭的弓。③周同，人名，岳飞

的射箭师傅。④朔望：农历每月的初一和十五，即朔日和望日。

【丙】天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

（李清照《渔家傲》）

8.下列句子中加点的字意思木相同的一项是（）

A.其文为鹏/名之者谁B.去以六月息者也/去国怀乡

C.诵习达旦不麻/一狼假底D.尤在《左氏春秋》/知之者不如殍之者

9.请将下列句子翻译为现代汉语。

（1）拎扶摇而上者九万里

（2）汝为时用，其殉国死义乎！

10.下列说法不正确的一项是（）

A.《北冥有鱼》作者庄子是战国时期人，李清照和岳飞是南宋同时期的人。

B.丙文“九万里风鹏正举”化用了甲文的语句，气势磅礴，颇有豪放之风。

C.乙文之中“家贫/拾薪为烛/诵习达旦/不寐。”这句话的断句是正确的。

D.甲文用赞美大鹏起飞时无需凭借，自由翱翔于万里长空，出入天地之间。

11.【甲】【丙】两篇古诗文在写法上有何相同之处，请结合具体内容简要分析。

12.【乙】文中岳飞形象是否和庄子笔下的大鹏形象契合，请结合事例分析。

【答案】

8.A

9.（1）它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。（2）（如果）你因时势所需而被重用，一定

会为国献身，为正义而死吧！

10.D

11.第一层级：空白，或写法回答错误。

第二层级：只答出一种写法，并能结合甲文/丙词其中一篇的内容，但缺乏分析。

示例1：用了夸张写法，甲文“鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背,

不知其几千里也”用了夸张手法写大鹏。

示例2：用了想象写法，丙词“云涛晓雾、星河千帆”“九万里风鹏正举”等句是想象。

第三层级：只答出一种写法，能结合甲文和丙词两篇文本的具体内容，但缺乏分析。

示例：了夸张写法，甲文“鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不

知其几千里也”和丙词“九万里风鹏正举”等句，都是想象。

第四层级：答出两种共同写法，并结合甲文和丙词两篇文本的具体内容，但对这两种写法

的作用缺乏分析。

示例：均用了夸张和想象的写法，甲文“鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏,

鹏之背，不知其几千里也”运用了夸张想象的写法；丙词“云涛晓雾、星河千帆”“九万

里风鹏正举”运用了夸张想象的写法。

第五层级：提及两种共同写法，并结合甲文和丙词两篇文本的具体内容，对这两种写法的

作用加以分析。

示例：均用了夸张和想象的写法，根据“鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏,

鹏之背，不知其几千里也”可知甲文运用了夸张想象写法，写出了鹏鸟之大；丙词李清照

借助梦境描述想象了一个虚幻的世界，“九万里风鹏正举”用了夸张和想象写法，写出作

者对生活的执着以及对自由与光明的向往和追求。12.第一层级：空白，观点错误及

分析错误。

第二层级：观点正确，能分析出岳飞和大鹏二者契合的形象特点，但可能不够全面，并且

没有结合事例分析。

示例：岳飞和大鹏形象契合，他们都志存高远/奋发向上/善借外力。

示例：岳飞和大鹏形象契合，他们都志存高远、奋发向上。/岳飞和大鹏形象契合，他们都

志存高远、善借外力。/岳飞和大鹏形象契合，他们都奋发向上、善借外力。

示例：岳飞和大鹏形象契合，他们都志存高远，奋发有为，善借外力。

第三层级：观点正确，能分析出岳飞和大鹏二者契合的形象特点并结合事例，但不全面。

示例：岳飞和大鹏形象契合，岳飞少负气节，像徙于南冥的大鹏一样志存高远。/岳飞和大

鹏形象契合，岳飞家贫力学、达旦不寐，勤学苦练像怒而飞的大鹏一样奋发有为。/岳飞和

大鹏形象契合，岳飞好读书，学射于周同，与借助海运、扶摇、六月息的大鹏一样善借外

力。

示例：岳飞和大鹏形象契合，岳飞少负气节，像徙于南冥的大鹏一样志存高远；岳飞家贫

力学、达旦不寐，勤学苦练像怒而飞的大鹏一样奋发有为。/岳飞和大鹏形象契合，岳飞少

负气节，像徙于南冥的大鹏一样志存高远；岳飞好读书，学射于周同，与借助海运、扶摇、

六月息的大鹏一样善借外力。/岳飞和大鹏形象契合，岳飞家贫力学、达旦不寐，勤学苦练

像怒而飞的大鹏一样奋发有为。岳飞好读书，学射于周同，与借助海运、扶摇、六月息的

大鹏一样善借外力。

第四层级：观点正确，全面分析岳飞和大鹏二者契合的形象，结合事例，分析合理。

示例：岳飞和大鹏形象契合，岳飞少负气节，像徙于南冥的大鹏一样志存高远；岳飞好《左

氏春秋》、孙吴兵法，学射于周同，像借助海运、扶摇、六月息的大鹏一样善借外力；岳飞

家贫力学、达旦不寐，勤学苦练，像怒而飞的大鹏一样奋发有为。

【解析】

8.本题考查一词多义。

A.名字/命名；

B.离开/离开；

C.睡觉/睡觉；

D.爱好/爱好；

故选Ao

9.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：

(1)技，盘旋飞翔。扶摇，旋风。

(2)汝，你。为，被。用，重用。其，表推测。殉国，为国而死。

10.考查内容理解。

D.根据甲文中的“技扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏起飞凭借的是六月

的大风，本项“大鹏起飞时无需凭借”有误；

故选D

11.考查比较阅读。

甲文中的“鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也”

意为：鲸体积巨大，不知道有几千里。鲸变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知

道有几千里。这句话运用想象与夸张手法，表现了鹏鸟的硕大。

丙词中的“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人

句”同样是作者的想象，梦魂仿佛回天庭，听见天帝在对我说话。他热情而又有诚意地问

我要到哪里去。我回答天帝路途还很漫长，现在已是黄昏却还未到达。即使我学诗能写出

惊人的句子，又有什么用呢？“九万里风鹏正举”运用了夸张的手法，以大鹏乘风直上九

万里的夸张描写，表现了作者对生活的执着追求，与对自由和光明的向往与追求。

12.考查分析人物形象。

甲文中的“是鸟也，海运则将徙于南冥”表现了大鹏的志向高远。乙文中的“少负气节”

表现了岳飞的志向高远。

甲文中的“按扶摇而上者九万里，去以六月息者也”表现了大鹏关于借助外力乘风远游。

乙文中的“尤好《左氏春秋》、孙吴兵法”“学射于周同，尽其术”表现了岳飞学习古代先

贤的兵法知识，又向周同学习，同样是关于借助外力的表现。

甲文中的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，技扶摇而上者九万里”表现了大鹏的奋发有为。

乙文中的“家贫力学”“家贫拾薪为烛诵习达旦不寐”同样表现了岳飞的奋发有为。

所以岳飞的形象与大鹏的形象是契合的。

【参考译文】：

【甲】：北海有一条鱼，它的名字叫做鳗。鳗体积巨大，不知道有几千里。鳗变化成为

鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅

就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天

然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南

海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭

借着六月的大风而离开。”

【乙】：岳飞，字鹏举。岳飞出生时，有大雁般的鸟，在屋顶上飞鸣，其父母便为他取

名“岳飞”。岳飞从小就很有气节，敦厚少言，家中贫困却爱好读书，尤其喜欢《左氏春秋》

《孙武兵法》。家里很贫穷，捡柴火点亮当做蜡烛照明，通宵达旦的诵读学习，不睡觉。天

生神力，还未成年，能拉开三百斤重的弓，射八石重的箭，在周同门下学习射箭，学完了

老师的技艺，能熟练地的使用弓箭。老师周同死后，岳飞每到初一十五便在老师坟前设坛

祭奠。他的父亲岳和赞许他，说：“你将因这个时代而大展宏图，也许将为国死难或为忠

义而死吧。”

【丙】：水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河转动，像无数的船只在舞动风帆。梦魂仿佛

回天庭，听见天帝在对我说话。他热情而又有诚意地问我要到哪里去。我回答天帝路途还

很漫长，现在已是黄昏却还未到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？长空

九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。

[2023年广东省深圳市南山外国语学校中考二模语文试题1

阅读文言文，完成下面小题

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷

乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王!

何必日利？亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国？‘大夫曰’何以利吾家？'士庶人曰

'何以利吾身？'上下交征利而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者

必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不楂②。未有仁而

遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

（节选自《孟子》）

【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②

庵：音ydn,饱，满足。

9.下列选项中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）

A.所识穷乏者得我与欲穷其林

B.王，何必曰利天时不如地利

C.奇为后义而先利奇富贵，无相忘

D.何以利吾国不以物喜，不以己悲

10.将下列句子翻译成现代汉语。

①是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

②不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

11.选句中断句正确的一项是（）

A.万乘之国弑/其君者必千/乘之家/千乘之国弑/其君者必百/乘之家

B.万乘之/国弑其君者必/千乘之家/千乘之/国弑其君者必/百乘之家

C.万乘之国/弑其君者必/千乘之家/千乘之国/弑其君者必/百乘之家

D.万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家

12.对于“利”与“义”的关系，甲乙两文有何相似之处？请结合【甲】、【乙】两文内容

作具体分析。

【答案】

9.C

10.①这种做法不是可以停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻的本性。②（你）

不远千里而来，一定有将对我国有利的高见吧？

11.D

12.甲乙两文都认为应该把“义”放在“利”之前。【甲】文中“生，亦我所欲也；义，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为在两难情境下应当“舍生取

义”。【乙】文中论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王亦曰

仁义而已矣”的观点。孟子认为仁义为上，君主不应谈利，只讲利益会导致国家灭亡，讲

求仁义才能保全国家。

【解析】

9.本题考查一词多义。

A.穷：形容词作名词，穷人/形容词作动词，走到……的尽头；

B.禾名词，利益/名词，优势；

C.苟：两个词都是副词，“如果”的意思；

D.以：介词，用/介词，因为；

故选Co

10.本题考查文言翻译。重点词语：

（1）是：这样；己：停止，放弃；谓：叫做；失：丧失；本心：本性。

（2）亦：也；利：使……获利。

11.本题考查文言断句。

句意为：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有

千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。“万乘之国”为主语，

作就两个分句的共同主语，其后可断开；“弑”为谓语，“君”为宾语，“者”为断句标

志，其后应断开；“必”为谓语，其主语还是“万乘之国”，“千乘之家”为宾语，其后

应断开；“千乘之国”为后两个分句的共同主语，其后可断开；“弑”为谓语，，“君”

为宾语，“者”为断句标志，其后应断开；所以正确断句应为：万乘之国/弑其君者/必千

乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家。

故选Do

12.本题考查对文本主旨的把握。

【甲】文作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而

取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生

而取义”的结论；据此可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义；

【乙】文"从来没有讲'仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的“，得

出人应该将“仁义”排在第一位。据此分析，孟子在乙文中主张的观点是：重义而轻利（先

义后利）。

所以两文都认为应该把“义”放在“利”之前。

【参考译文】：

【甲】

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，

那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如

果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜

爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,

厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过

生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事

情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种

手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也

不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比

死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥

饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否

合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍

奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），

却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的

施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）

死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德

而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

【乙】

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家

有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样

使我的国家有利？'大夫说，’怎样使我的家庭有利？'一般人士和老百姓说，'怎样使

我自己有利？'结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家,

杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必

定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥

有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不

夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义

的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”

[2023年广东省珠海市香洲区中考二模语文试题】

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以薜患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之

美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不

受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以官乎？

此之谓失其本心。

6.解释文中加点词语的意思。

（1）凡可以薜患者何不为也

（2）万钟于我何加焉

（3）是亦不可以巨乎

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

【乙】

田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子妾得此金？”对曰：“所受俸禄

也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也尽力至诚不义之

物不入于馆。％人臣不忠,是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造©朝还金，退

请就狱②。王谋其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

（节选自韩婴《韩诗外传集释》）

【注】①造：往，至②狱：处分。

8.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）

A.得金百镒塞其母/塞公守法

B.子妾得此金/妾得广厦千万间

C.为人臣不忠/不足为外人道也

D.王贤其母/非独贤者有是心也

9.请用“/”给文中画线的句子断句。

孝子之事亲也尽力至诚不义之物不入于馆。

10.【乙】文作为补充材料，放入【甲】文横线处较为合适，请结合两文说明理由。

【答案】

6.(1)同“避"，躲避(2)益处(3)停止

7.生命也是我想要的(东西)，(但)想要的有超过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。

8.B

9.孝子之事亲也/尽力至诚/不义之物/不入于馆。

10.乙文中田子把在官位上得到的钱财献给母亲尽孝，但母亲拒绝，教育他不合道义的财

物不应拿。这与前文所说“万钟不辩礼义而受，万钟何加”的观点意思相同，能作为论据

论证观点，所以放在横线处很合适。

【解析】

6.考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，

如通假字、词类活用、古今异义等现象。

(1)句意为：凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？辟：同“避”，躲避；

(2)句意为：高官厚禄对我有什么好处呢？力口：益处；

(3)句意为：这种做法难道不应该停止吗？3：停止。

7.考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规

范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。本句重点词语：

生，生命；亦，也；欲，想要；甚，胜于；故，所以；不为苟得，不做苟且偷生的事。

8.考查一词多义的理解。

A.奉：献给/遵循；

B.安：都是“怎么”；

C为:做/对；

D.贤：认为……有贤德/贤明；

故选Bo

9.考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗

读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之

间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。

本句句意为：孝顺的儿子侍奉父母，应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿

进家门。“也”为语气助词，应断开；“不义之物”是“不入于馆”的主语，“不义之物”

前后应断开；故断句为：孝子之事亲也/尽力至诚/不义之物/不入于馆。

10.考查文章内容的理解。

甲文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，意思是高官厚禄却不辨是否合乎礼

义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？作者认为不合乎礼义的财物不能被接

受，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

从乙文田子的母亲所说的话“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，

尽力致诚，不义之物，不入于馆”可知，田子的母亲看到田子获得不义之财，就教育他不

合道义的财物不应拿。这与甲文观点意思相同，能作为论据论证观点，所以放在横线处很

合适。

【参考译文】：

【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我

就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西

不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所

想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所

厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生

命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶

的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段

就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯

采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，

有比死亡更严重的事（那就是“不义”）o不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人

不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着

给他吃，饥饿的行人也不愿接受；