2024-2025学年高二语文上学期期中复习作文专项训练

2024隼下期离二旖文期中重叨

作文专项别殊

教材新珠+名校月考+优秀国文

r新高考地区逋用）

01（长郡中学）阅读下面的材料，根据要求写作。

先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠。”“人无远虑，

必有近忧。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”这些语句至今仍然闪烁着智慧的光辉，

给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。

请选取上述材料中的一句经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式的材料作文题。

材料为三句先秦诸子的经典名言。选择其中的一句进行写作即可。

“不知而言，不智；知而不言，不忠”出自《韩非子•初见秦》，意思是不知道的事乱说

，是不明智；知道的事不说，是不忠诚。这是韩非子初到秦国，上书秦王的第一句话。苏洵

《衡论•远虑》中的“知无不言，言无不尽”与此意思相近。毛泽东在《论联合政府》报告中提

到“知无不言，言无不尽”时，还特地加了“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”

这两句。前一句是对谏言者讲的，鼓励人们提意见，后两句是对听者提出的忠告和要求。

“人无远虑，必有近忧。”语出《论语•卫灵公》，意思是说，人如果没有长远的忧患意

识，就会有即将到来的忧愁和担心。这句古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫人们要未雨绸

缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。“远虑”是指长远打算，

这不仅仅是指具体的事件计划，更是人生道路的规划，或者叫做追求。如果一个人缺少了理想

追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，而且就是在眼前，他就会因为自己的散漫

与随意而付出痛苦的代价。

“志不强者智不达，言不信者行不果”语出《墨子•修身》。原意是指，意志不坚定的人，

才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。启发我们，拥有坚定的志向才是真正聪

明的体现，言而无信的人做事是不会有结果的。

写作时，首先应当首先明确观点：人有远虑才能成功。可以结合自己的生活经验和社会现

象，思考这一论点在当今时代背景下的意义，也就是在今日，我们个人、企业、社会群体、国

家等要明白有怎样的“任重而道远”，应当有怎样的“远虑”“远谋”。对此，可以适当使用

正反论证，例举一些个人、企业能否考虑到“远”所产生的区别。如我们青少年若只安于当下

的享乐，不能为未来吃苦，终将一事无成；但若有人生规划，有理想，有目标，终会走向成功。

或者一些企业不能考虑到未来社会变革的速度，不思改革，终致破产；但一些有远见的企业却

能及时转型，终获得成功。

立意：

1.不知道不能胡乱说，知道了就要说出来。

2.做事要有远大的眼光，周密的考虑。

3.深谋远虑，方可趋利避害。

4.要想成功必须有坚定的志向。

5.做一个言而有信的人。

例文：

以“远虑”为引展凌云之志

古有“杞人忧天”的笑话，今却有科学研究的实证。杞人当时的忧天,超越了所属的年代，

引得时人讥笑。但倘若他以“远虑”为引，奋力拼搏，以现实依据来证明他的“远虑”，那结

果定有大不同。由此观之，新时代的我们，当以“远虑”为引，震续奋斗，展凌云之志。

以“远虑”为引，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。

杞人的“远虑”放在当今时代，实为一种开拓的创新精神。在那个科技落后的年代，他“不

成熟”的远虑，却是突破了旧思想的束缚，敲开了新世界的大门。然而时人的嘲笑以及自身信

念的不坚定，使得这一思想夭折了。反观二十世纪五十年代，“水稻没有杂种优势”是国际公

认的权威理论，无人敢提出质疑，然而袁隆平却反其道而行之，开启了他的杂交水稻试验。自

此，中国人牢牢地将饭碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若说杂交水稻的成功有什么秘诀

的话，那就是不囿于现存结论的创新精神。”“杂交水稻”这一称号的背后，是袁隆平对中国

粮食问题的远虑，更是他敢于突破创新的真实写照。我辈青年，当以“远虑为引"，坚守自我，

大胆创新。

以“远虑”为引，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼如是说。半个世纪里,

塞罕坝人以“远虑”为弓I,三代人以坚忍不拔的信念与永不言败的担当接力，将昔日飞乌不栖、

黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的人工林海，创造了高寒沙地生态建设的奇迹。这一奇迹的背

后，不可少的是他们对生态环境的远虑，以及为着这一远虑所付出的汗水与努力。我辈青年，

即便无法看清下一站的模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道路，并奋勇前进，

不因他人或困难所阻，坚持到底。

以“远虑”为引，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的奋斗精神。

李大钊深情寄语青年：“以青春之我，创建青年之民族，青春之国家。”当代青年应将小

我融于国家发展的大我之中，时刻忧虑国家的发展前途，并不断提高道德修养和自我能力，于

新时代接续奋斗，始终坚信，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，奋斗于当下。

“粗糊能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”愿我辈青年能以“远虑”为引，

与时光为友，与新时代的中国同行，展凌云之志，有朝一日可以扶摇直上，直下看山河。

02（湖南省娄底市涟源市部分学校9月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。

儒家认为修身齐家治国平天下的基础在于“格物致知”。有人把“格物致知”解释为“推

究事物的原理，从而获得知识”，还有人解释为“格除物欲，获得智慧”。

作为新时代的青年学生，你有怎样的理解和思考？

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

审题：

本题为引语式材料作文题。

材料中给出了对“格物致知”的两种不同解释，这两种说法都言之有理，都可以作为考生

提炼论点的指引。

新时代的青年学生要迎接成长、要砥砺前行，首先要具备广博的知识。而认真观察、谨慎

思考、客观分析、缜密推究是获得知识的不二法门。只有以求知若渴的学习态度、精诚严谨的

学习方法、追求不止的学习精神来面对学业、面对世界，才能真正收获真知并化为己用；拥有

真知，才能以此指导前行的方向，助力事业的成功，实现个人的发展。而作为青年学生，也应

懂得“格除物欲”所包含的精神内涵：坚持理想信念、不被浮华的物质生活蒙蔽双眼、不片面

追求物质享受、不将“利”当作为人做事的唯一标准……青年学生应拥有超越的眼光和高远的

格局，应将个人业绩、精神世界、人格标准当作丈量自我的标尺。只有放下物欲，才能树立起

远大的理想；只有把持自我，才能收获人生的智慧。

考生可以从材料给出的两种解释中任选一种进行写作，也可以对“格物致知”有其他合理

的思考。如选择“格除物欲”这种解释作为论点，可以先肯定物欲存在的合理性，再进一步指

出物欲一旦失控将对青年学生造成怎样的负面影响；接下来更深一层地剖析物欲是如何具体地

限制学生的眼界、阻碍学生的长期发展，并联系实际，援引论据，论述青年学生应怎样格除物

欲，获得智慧；最后收束观点，总结全文。

立意：

1.专注学业，不懈奋斗。

2.心无旁鹫，摒除杂念。

3.放下物欲，淡泊功利。

4.追求真知，严谨治学。

例文：

脚踏实地，仰望星空

于“格物致知”四字，或曰推究物理，或曰格除物欲，孰是孰非？

中国语言博大精深，含蓄隽永，智慧的中国人很少做单选题。其实两种解释都有道理，只

是从不同层面解释了“格物致知”之内涵：前者是指脚踏实地才能提高才干、提高认知，后者

是说要仰望星空才能得到智慧，取得成就。

推究物理便是朱熹观点，《朱子语录》曰：“知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知

之愈益明。”朱熹是提倡脚踏实地的。历史上所有获得伟大成就的人都是如此。范仲淹青年时

曾就读于应天府书院，哪怕皇帝驾临也依旧手不释卷。闻一多作研究时也以“何妨一下楼”而

闻名，他们都是文化领域脚踏实地的践行者。

“身修”后便是“国治”，在中国如今取得如此伟大的成就，离不开埋头苦干，建设祖国

的人民。王进喜立下“有条件也上，没有条件也上”的豪言壮语；福耀玻璃创始人曹德旺也是

一步一个脚印，创办实业，回馈社会。“樱桃好吃树难栽，社会主义等不来”，确实，新中国

从一穷二白到今天的世界第二大经济体，不是吹牛吹出来到，是干出来的。

当然，埋头苦干者，是因为心中有星空。人类祖先对星空的第一次仰望，诞生了智慧，也

催生了文明。大国工匠们追求极致精细，是因为心中装着伟大的“中国梦”。而那些一味沉迷

物质享受，只顾自己利益的自私者，怎么可能拥有伟大的智慧和伟大的理想？故而“革除物

欲”，不是革除人的正常需求，而是要革除过分的欲望，革除“精致利己主义”和“拜金主义”。

心中有伟大理想，才能战胜小我，提升认知，得到智慧，贡献社会。或许张载的“横渠四句”

的就是对“格物致知”的最佳诠释一一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太

平。

由此可知，“格物致知”既要要推究物理，也要格除物欲，二者缺一不可，这是一道多选

题。“推究物理”是从方法论角度来解释，“格除物欲”则是从价值观的角度来理解；“推

究物理”需要脚踏实地的学习和工作态度，“格除物欲”才有仰望星空的智慧和胸怀。实现中

国梦，这两种精神缺一不可，过去如此，现在如此，未来依然如此。未来建设中国需要大量的

人才，而作为新时代的青年人，我们既要认真学习，全面提高个人素质，为时代的需要做好充

分的准备，又要心怀理想，把实现中国梦作为一种人生追求。

“格物致知”是祖先留给我们的宝贵精神财富。王阳明曾言：“知是行之始，行是知之成。”

知者，致知也，行者，格物也，这样才能“知行合一”。既要脚踏坚实的大地，也仰望浩瀚的

苍穹，做一个有能力有担当的建设者，这才是我们这一代青年人的历史使命。

03（湖南名校10月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。

被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面

的人往往并无价值。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

这句话包含了两层含义。第一层强调被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸，这意味着

理解并非是衡量人生幸福与否的唯一标准，不被理解也可能有其积极意义。第二层指出把自己

的价值完全寄托于他人理解的人往往并无价值，强调人不能过度依赖他人的理解来确定自身价

值，而应从自身出发去寻找和实现价值。可以看出，写作的关键词是“他人的理解”和“自我

价值”，考生可以围绕这两个关键词来写作，可以辩证看待“被人理解”的意义，探讨“被人

理解”和“自我价值”的关系等等。

考生可以从“自身价值”出发，强调独立自主，不依赖他人理解来确立自身价值，也可以

阐述要正确看待他人的理解与不理解，在不被理解中坚守自我价值；也可以写勇敢做自己，追

求内在价值，不被外界评价左右。

具体写作时，考生可以通过引用名言，提出观点，在不被理解中坚守自我价值。接着，分

析被人理解的幸运之处，如能获得支持、鼓励和共鸣等。并阐述不被理解未必不幸，可列举历

史上不被理解却成就伟大事业的人物，如哥白尼、梵高，司马迁等等，他们在不被理解的困境

中坚持自己的理念和创作，最终为人类文明做出巨大贡献。然后结合反面例子论述把价值寄托

于他人理解的弊端，如失去自我、随波逐流等。最后，强调独立自主、不被他人理解左右的重

要性，鼓励人们勇敢追求自身价值，从自身内在去寻找和实现价值。

立意：

1.不必追求被人理解。

2.勇敢做自己。

3.坚守自我，追求理解。

4.在不被理解中坚守自我价值。

例文：

在不被理解中坚守自我价值

人生在世，总渴望被他人理解，仿佛只有在理解的目光中，我们的存在才有意义。然而，

正如周国平所言：“被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于

他人的理解上面的人往往并无价值。”的确，我们不能把自身价值完全建立在他人的理解之上，

而应在不被理解中坚守自我价值。

被人理解，无疑是一种幸运。当我们的想法、行为得到他人的认同和支持时，内心会涌起

一股温暖的力量。这种理解就像一盏明灯，照亮我们前行的道路，给予我们勇气和信心。在学

习中，当我们的努力被老师和同学理解时，会激发我们更大的学习动力；在工作中，当我们的

付出被领导和同事理解时，会让我们感受到工作的价值和成就感。理解，让我们在人际交往中

感受到了人性的美好，也让我们更加坚定地走在自己选择的道路上。

然而，不被理解未必不幸。历史上，有许多伟大的人物在他们所处的时代并不被理解。哥

白尼提出日心说时，遭到了教会和大多数人的反对，但他并没有因此而放弃自己的学说，最终

为人类科学的发展做出了巨大贡献。梵高一生穷困潦倒，他的画作在当时也不被人赏识，但他

依然坚持创作，用绚丽的色彩和独特的笔触表达着自己对世界的热爱。他们虽然不被理解，却

在孤独中坚守着自己的信念和价值，最终得到了后人的敬仰和赞誉。

一个把自己的价值完全寄托于他人理解上面的人往往并无价值。如果我们总是期待他人的

理解，那么我们就会失去自我，成为他人意见的奴隶。我们会为了迎合他人的期待而改变自己，

失去自己的个性和特色。这样的人，即使得到了他人的理解，也只是一个没有灵魂的躯壳，毫

无价值可言。

在现实生活中，我们也常常会遇到不被理解的情况。也许我们的梦想在别人看来不切实际,

也许我们的行为在别人眼中有些古怪。但这并不重要，重要的是我们要相信自己的价值，勇敢

地走自己的路。我们不能因为他人的不理解而放弃自己的梦想和追求，不能因为害怕孤独而随

波逐流。只有在不被理解中坚守自我价值，我们才能真正实现自己的人生意义。

人生是一场孤独的旅行，我们不能总是期待他人的理解。在不被理解的日子里，我们要学

会与自己对话，倾听自己内心的声音。就像那些伟大的人物一样，他们用自己的坚持和努力，

书写了属于自己的辉煌篇章。

04（雅礼教育集团联考）阅读下面的材料，根据要求写作。

总得有人去擦亮星星，

它们看起来灰蒙蒙，

总得有人去擦亮星星，

因为那些八哥、海鸥和老鹰

都抱怨星星又旧又生锈，

想要个新的，我们没有。

所以还是带上水桶和抹布，

总得有人去擦亮星星。

——【美】谢尔•希尔弗斯坦《总得有人去擦亮星星》

一首好诗，往往有着丰富的内涵。语文课开展课前演讲活动，请你联系社会生活与人生经

历，谈谈你对这首诗的理解及这首诗对你的启示，写一篇作文。

要求：结合诗歌，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道任务驱动型的材料作文题。

材料是一则小诗，该诗透露出三层意思，最核心的是反复出现的“总得有人去擦亮星星”，

其次说到了星星“灰蒙蒙”及“八哥、海鸥和老鹰”一味抱怨的情况，需要围绕这三层意思去

行文立意。

该诗具有象征性，因此联系社会人生对核心意象“星星”或“蒙尘的星星”进行概念阐释

是必要的。“蒙尘的星星”既可以象征遗失的理想、黯淡的时光、被物欲流俗蒙蔽的心灵，也

可以指向不公正、不光明的社会现象，内涵丰富。

“总得有人”中蕴含着不被“蒙尘”的表相所惑，看到本质的洞悉力，在昏暗中挺身而出

的勇气，闪耀着正本清源的担当。若能对“总得有人去擦亮星星”的原因做出探究，则更佳。

“八哥、海鸥和老鹰”与擦亮星星的人形成对比，提示我们可以据此做驳论，分析面对星

星蒙尘的情况，一味抱怨而没有实际行动的危害。如这是对自己责任的推诿，没有意识到“星

星”一一人心的光明、社会风气的清正关系到每个人的生存。若放任“星星”蒙尘，甚至可能

颠倒黑白的界限，模糊善恶的标准等。

本题还需注意情境设置一一课前演讲，因此应确定文体为演讲稿，演讲对象为同学们，对

诗歌的理解与启示以及生发的呼吁需引导青少年积极向上，结构需要较为凝练，情感应饱满有

感染力，力求符合演讲稿文体特点。

结构思路：文章开篇可以先表明观点：摒除抱怨，积极行动。主体可以采用分论点并列的

形式：

分论点一，摒除抱怨，积极行动，是大师们在困顿世事中体现的傲然风骨；

分论点二，摒除抱怨积极行动，是脱手胭足为事业拼搏的普通人超越平凡的共同境界；

分论点三，摒除抱怨积极行动，是脱手胭足为事业拼搏的普通人超越平凡的共同境界。

最后，照应开篇，重申观点。

立意：

1.要有一双善于发现美的眼睛。

2.重启梦想，付诸行动。

3.迎难而上，不做逃兵。

4.勇于担当。

例文：

擦亮星星，梦想在现实中起舞

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是：擦亮星星，让梦想在现实中起舞。

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们无限的遐想。然而谢尔•希

尔弗斯坦告诉我们，星星也会蒙尘，也会变得灰蒙蒙。这时候，你是做那个“擦亮星星”的人，

还是做那些抱怨“星星又旧又生锈”的八哥、海鸥和老鹰？无疑，选择前者，才是最明智的做

法，因为梦想可以在现实中起舞。

面对蒙尘的星星，阮籍借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇

《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终

一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇

康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。他们不肯拿起抹

布和水桶去擦亮星星，就只能在失去星光的指引后沉沦于现实的泥潭。

若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死

者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。面对蒙尘的星星，与其抱怨、躲避，痛哭，不如思考一

下，我们如何才能擦拭掉星星上的灰尘?让梦想继续照亮现实，让梦想在现实中起舞。

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、

水美、人美的世外桃源。他用自己的智慧擦掉了星星上的灰尘，让星光继续照亮现实中的黑暗。

现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自

己的人生。于是，现实如何黑暗，也泯灭不掉他心头那明亮的星光。

张允和先生亦是一位智慧的老人，他一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，

而他却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。他那悲天悯人的情怀使他能够擦

掉星星上的灰尘，正视现实并战胜现实，而他那颗永不衰老的童心则如同星光一样，使他在任

何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

川端康成浅浅的一句"凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。这是梦和现

实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

是他的星星没有蒙尘吗？不，是他懂得擦掉星星上的灰尘，继续保有对现实的美好期待。

每个人都有一束属于自己的星光，但我们无法保证这束星光不会蒙尘。我们要做的就是，

当发现星光不再明亮，不要抱怨和哭泣，用你的方法去擦掉星星上的灰尘，让星光继续照亮现

实，让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

05（麓山国际高二）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说：“不满是向上的车轮。”习近平总书记

也说：“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走。”

以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式的材料作文题。材料由三句话构成，阐述的话题是“知足”和“不知足”。

材料第一句为老子所说的“知足者富”“知足不辱”，指的是“知道满足的人才是富有

的人”“知道满足，不会受到屈辱”。面对名利富贵不贪心，不过分企求，这是一种为人处世

的智慧。鲁迅说的“不满是向上的车轮”，是激励青年不要满足于现状，要不断追求进步。

习近平总书记说的“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走”，意思是立足于中

华民族伟大复兴虽已取得了很大的成就，但前面还有很多艰难险阻，目的是激励全体人民积极

进取，为实现中华民族伟大复兴继续奋斗。

写作时对于“知足"和''不知足"的关系，可以做以下辩证思考：“知足与不知足”需要

辩证看待，有时候，我们应该提倡“知足之足，常足矣”，因为人若没有过多的要求，就能时

常觉得满足，而不容易误入歧途。而有时候需要“不知足”，对于个体而言，“不知足”是激

发志士进取、开拓和超越的奋斗所需的信念和操守，唯不知足才能超越自我，做强、做大自我；

对于社会来说，“不满是向上的车轮”，也就是说要不知足，不知足才能不断进步。因而，“知

足”与“不知足”是两个不同向、不同面的内涵思想，都不可或缺，但各有所适，贵在选择。

所以写作时不可绝对反对或肯定“知足”与“不知足”，而是要辩证思考分析。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生需要知足却不满足。接下来从为什

么的角度展开论述：①面对苦难，知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐，知足是苦难的

止痛剂。②面对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。我们要锐意进取，不满足

于一点点成就，才可能绽放人生的光芒。③将二者兼容互补，凸显其共性价值一一知足却不满

足，让人生的麦田收获诱人的果实。正是基于特殊性思辨，避开惰性思维产生的对立，于人生

两面所需的统一中实现了“知足”与“不满足”的思想价值互补。

立意：

①人要学会知足。②知足一一为人处世的智慧。③不满足于现状，勇于追求进步。④不骄不躁，

积极进取。⑤为人要知足，进取不止步。

例文：

知足以常乐，不足而奋进

林逋有言：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”强调人生当懂得知足，才可安

时处顺。而鲁迅先生却言：“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向大道前进。”他

向我们指出了不满足的价值。可见，知足与不满足都是人生需要的境界，我们在知足中感受幸

福，在不知足中砥砺奋进。

知足是一种智慧，于知足中安身立命，方能常乐。

对待外在的物欲，我们要懂得知足常乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也

不改其乐”，因为知足，颜回安贫乐道，获得精神的长久满足；“采菊东篱下，悠然见南山”，

因为懂得知足，陶潜在淳朴的田园生活中自足安适；“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，

因为懂得知足，苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少，而在于能否懂得知

足。面对名利诱惑，多少贪官污吏迷失自我，多少有志之士忘记初心，有多少无知少年走上歧

途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭，发出“黄犬之叹”时，可知正是由于“不知足”而葬

送自己的生命；当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时，可知这聚天下之珍宝的寝宫，恰是

国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在

何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及至多时眼闭

了。”外在的物欲就像个无底的深渊，越是去追寻，越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐，追寻

内心的丰盈，才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。

不知足是一种追求，于不知足中奋进，方能突破。

在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上应当永不满足，不满足才能取得更大的突破。人

类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报、电话；人类不满足只听到声音，

于是发明了视频通话；人类不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展出了虚拟现实等技

术。不知足，推动社会的进步。2022年，已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉，

征战北京冬奥会。在决赛中，她敢于挑战难度系数最高的动作，拿下了108.61的高分，收获

了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足，所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜；正因为

不满足，所以让我们时刻充满危机感，永不停歇前进的脚步；正因为不满足，让我们勇于走出

舒适圈，向着下一个高峰发起冲击。

祖父对冰心解释说：“有的东西，比如衣、食、住吧，虽然简陋素朴一些，也应当‘知足'；

而对于追求知识学问和修身养性就常常应当'不知足'。”愿新时代的我们，能在“知足”中

就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。

06（师大附中）阅读下面的材料，根据要求写作。

在“百花齐放、百家争鸣”的春秋战国时代，涌现了一批有思想有情怀的先贤大哲，他们

著书立说，《论语》《孟子》《道德经》《庄子》……深刻影响了身后两三千年的中国历史文

化，奠定了中华民族的思维方式和行为方式，时至今天，这些经典依然闪烁着智慧的光辉。阅

读先秦经典，有利于启智增慧，树立崇高理想，涵养浩然之气，认识中华文明，传承文化传统。

在阅读先秦诸子经典的过程中，你有怎样的感悟，获得了怎样的启迪？请结合阅读经验和

对一部（或多部）经典的理解认识，写一篇文章，不少于800字。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料首先简要介绍了春秋战国时代诸子百家齐涌争鸣、著书立说的历史情况，然后由此展

开，总结陈述了先秦诸子经典对于中华民族历史文化的重要意义。止匕外，材料还陈述了这些经

典对于当代人的重要作用：从知识文化上来说，可以帮助我们启智增慧、开拓视野、传承传统；

从思想品德上来说，可以帮助我们树立崇高理想，涵养浩然之气。由此，试题给出写作任务，

要求考生围绕“先秦诸子经典”进行写作，表达自己对经典的感悟。

写作时要注意，材料语料的用词，如''有思想有情怀"''先贤大哲”“奠定”“智慧的光

辉”等，渗透着命题人的倾向，对经典对传统持肯定赞美的态度，这应该成为我们本次创作的

主体态度，即正向的赞美，而非将过多笔墨放在批判上。考生要把写作重点放在对诸子内心和

思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，尽可

能高屋建甑地谈及经典对民族性格、心理，文化传承的影响以及对现代生活的意义。比如，可

以选择自己最熟悉的《论语》来展开论述，引用所学的《〈论语〉十二章》中的相关语句，阐

述孔子推行的仁义之道对当今追名逐利的浮躁社会的净化作用，或者思考《论语》中涉及的求

学精神、学习方法等对自己学习成长的积极意义等。

立意：

1.养浩然正气御诱惑。

2.先秦诸子一一人生的智慧宝典。

3.以经典文化育青年精神。

4.《庄子》一一追求心灵宁静的轻音乐。

例文：

行中庸之道，读智慧之书

曾经，我年幼体弱，心无斗志，以为人渺小如蚁，无须强求作为，不妨虚度一生；也曾经

年少轻狂，血气方刚，以为天地间唯我独大，一定要枝头花满、天心月圆，人生不能有缺憾。

自卑起来一败涂地，自大起来无法无天，这正是无知的表现。直到我开始接触先秦诸子经典，

智慧的明灯照亮了我的心房，尤其是读到《荀子》中的孔子问“宥坐之器”的记载，我堵塞的

心房豁然开朗。

《荀子》中借孔子之口说到：“虚则欹，中则正，满则覆。”欹器无水则倾斜，水满就倾

覆，这两种情况都应避免。正确的做法是让欹器保持半实半空，所谓保持半实半空，即是行中

庸之道。做人也应如此：道行中庸，半实半空。要半实，以安身立命谋此生；要半空，以留下

空间付风月。

通过读这样的经典，我知道了全空全满都是病。全空则人生虚无。公子哥贾宝玉，厌恶人

间功名，潦倒不通世务，醉心风花雪月，只落得在孽海情天里，沉浮悲悼，这是人生全空、人

生虚无的典型，可怜金玉之质，终究是辜负好韶光，于国于家无望。全满则盛极而衰。清代雍

正朝权臣年羹尧，既是皇亲国戚，又能戡乱有功，一时荣耀加身，风光无两。受朝廷重赏，位

极人臣，本该知足；但是他却自恃有功，面君全无礼教，入朝飞扬跋扈，欲求权势更上一个台

阶，结果最终招来皇帝忌恨，被赐自尽。这是求满而倾覆的典型。空则无为，满溢则倾覆，岂

可不慎？

所以，要向经典中求智慧：中则正。我们要行中庸之道，保持半满半空，从而让人生充实

而不失轻盈。春秋时期的范蠡懂得这个道理，在辅佐越王战胜吴国后，立即选择归隐，逍遥于

江湖之上。他知道水满则溢、月盈则亏，在人生到达巅峰时不贪恋虚名，选择功成身退，最终

功名和性命兼得。汉朝名臣张良懂得这个道理,他在汉朝建立的过程中作出了不可磨灭的贡献;

然而，在汉朝建立后，他没有接受汉高祖封赏给他的土地和金钱，选择退耕园田，最终避免了

兔死狗烹的悲剧。他们没有追求“满”，反而给自己的生命留下了更多的生存空间。

因此，我们要道行中庸，半实半空。赏花须在半开时，这时方能嗅其芳香之清新，睹其生

机之旺健。这正是我读《荀子》的所得之一。

从来经典不负人，勤读经典生智慧。我从经典中读出中庸之道，你从经典中读出厚德载物，

他从经典中读出自强不息，我们共同从经典中汲取智慧。让我们一起阅读，畅游先秦诸子经典

的书海，开创美好的人生。

07（长郡月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

①知其不可为而为之。——《论语》

②知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子》

以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不

少于800字；不得套作，不得抄袭。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料精选我国古代名家名言，两两对照，分别体现了“有为”与“无为”的不同人生观。

材料第一句出自《论语•宪问》，“知其不可为而为之”意思是明知做不到却还要去做，这是

做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的,

凸显的是迎难而上、奋发有为的担当精神。第二句出自《庄子•人间世》，“知其不可奈何而

安之若命，德之至也”，意思是知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高

的德行。表现的是道家的崇尚自然、清静无为、顺应天道的思想。诚然，“安之若命”里会含

有躲在舒适圈里的含义，但有时候不硬碰硬，也意味着一种变通和审时度势。

考生对于材料的联想与思考，应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的思辨关系展

开。对于这两种截然不同的人生态度，我们可以指出：孔子的勇武、奋进精神让人佩服，但庄

子的自然无为态度也未必没有道理。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是要

看面对什么事。因此，不管是选择哪一个角度作文，都需理解“之”这个代词指代的是什么。

想一想，哪些事在完成过程中会很困难，会遇到挫折，但又是你应该去做的。比如自己的理想

抱负、自己的责任与使命、为了民族与国家的未来等等。哪些事知道不可为，又能坚守本心不

去做呢？比如在自己人生成长中的各种诱惑、名利以及无谓的牺牲等等。

写作时，开篇简述材料，引出“为”与“不为”的思辨。接着，论述“知其不可而为之”，

强调迎难而上的勇气，如屈原、司马迁等人，明知艰难仍毅然前行，终获非凡成就。然后，探

讨“知其不可奈何而安之若命”，指出顺应天命、接受现实的智慧，如陶渊明、李白，虽未达

政治抱负，却在自然艺术中寻得心灵慰藉。随后，正反对比论证，“为”与“不为”相辅相成，

需审时度势、明辨是非。最后总结全文，人生路上，既要勇于“为”，也要善于“不为”，以

豁达心态面对挑战与诱惑，方能活出精彩。

立意：

1.知其不可而为之，拥有向逆境说“不”的气概。

2.奋斗不息，抗争到底。

3.以超脱豁达人生态度过好此生。

4.无问西东，从心而为。

例文：

安之若命，而后有为

人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命,

方能在无为后有所作为。

《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，

不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面

对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平

生”；正如钱锤书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先

穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之

中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。

但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：

“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实

际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。

孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静

之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，

有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于

战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，

无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有

所作为。

庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这

力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国

力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力一一“社会主义是干出来的，美好生活是干出来

的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。

而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。

心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。

08（湖南部分学校联考）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

希望中学2200班举行读书分享会，围绕“兼爱”展开讨论。兼爱是墨子提倡的一种伦理

学说，主张爱无差别等级，不分薄厚亲疏。有人认为，兼爱是崇尚平等的博爱，鼓励人们尊重

和理解他人，有助于建立和谐的人际关系；有人认为，兼爱鼓励人们关注社会弱势群体，有助

于培养人的同情心和责任感；也有人认为，在国际关系中，兼爱有助于建立和平与合作的框架，

有助于减少国际冲突乃至战争的可能性；还有人认为，兼爱是一种不切实际的理想主义，在实

际应用中过分强调他人的需求，可能对自己的利益造成损失...

作为2200班的你对兼爱有怎样的感受和思考？请结合自身体验，联系社会现实，写一篇

发言稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，正确使用标点

符号，不得泄露个人信息，不少于800字。

审题：

在先秦的诸子百家之中，儒墨两家卓然超群，号称“显学”。孔子推崇仁爱，墨子提

倡兼爱，兼爱讲究“爱无差等”，它可以促使人们关注弱势群体，培养人的同情心和责

任感，促进人际关系和谐，有助于建立和谐安定的社会，减少国际冲突乃至战争的可能

性，但在现实生活中，践行兼爱思想，也会遇到种种困难，过分强调平等无差异的爱，强

调他人的需求，可能会对自己的利益造成损失，过分强调给他人的爱而忽视爱自己，这

不是真正的兼爱。爱人如爱己，才是真正的兼爱。在立意时，可以从兼爱的内涵、兼爱

的现实意义、如何践行兼爱思想等角度去思考，也可以从伦理道德、社会和谐、家庭教

育、慈善志愿服务、人道主义精神、国际关系等角度去思考。还可以对兼爱进行辩证分

析，从兼爱的利弊角度去思考。

立意：1.爱人如爱己，才是真正的兼爱。2.兼爱之美，美在和谐。3.让兼爱的阳光照亮世

界。4.兼爱之心，人皆有之。5.把自爱与相爱相结合，把自利和互利相兼顾

6.取兼爱之利，去兼爱之弊。

09阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用的烛之武，以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，

最终智退秦师；几十年如一日，守着清贫，耐着寂寞的屠呦呦，带领科研人员最终研制出青蒿

素。

材料二:

世间一切光明，都从寂寞中发现出来。一年中最华美的春天，从寂寞的冬天发现出来；一

日中最光耀的曙色，从寂寞的暗夜发现出来。热闹中所含的，都是消沉，都是湮灭；黑暗寂寞

中所含的，都是发生，都是创造，都是光明。因此，我们青年要耐得过这寂寞日子。

——李大钊

以上材料引发你怎样的感悟与思考，请写一篇不少于800字的议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

审题：

“浮躁”是一种时代病，故求速成、抄近路者有之，想一夜暴富、成名者有之。无论是烛之

武、屠呦呦，还是李大钊，他们的言行给青年的启示正是医治这种时代病的一剂良药。要将其

事理论说通透，就必须思辨清楚四个问题：

一、什么是“守得寂寞”？它就是“甘坐冷板凳”“十年磨一剑”。

二、为什么要“守得寂寞”？因为它是一种厚积、沉潜，是一种历练、磨砺。

三、什么时候需要“守得寂寞”？起步阶段，箪路蓝缕，只有守得寂寞，才能玉汝于成，否

则就会沦落平庸之境地；高光时刻，星光灿烂，只有守得寂寞，才能层楼更上，否则就会成为

一闪之流星。

四、怎样才能守得寂寞？它需要坚守初心，只有“咬定青山不放松”，才能“任尔东西南北

风”。需要志存高远，只有弘“大我”情怀，才能息“小我”机心。需要淡泊名利，只有“但

问耕耘，莫问收获”，才能一心一境；只有保持“功成不必在我，功成必定有我”之心，才能

保持定力。需要坚定意志，只有“弘毅”，才能在寂寞中奔跑，行稳致远。

立意：1.甘坐冷板凳

2.沉下心去，才会有所成就

3.守得寂寞才能玉汝于成

4.在寂寞中奔跑才能行稳致远

例文：

01守得寂寞，玉汝于成

人生之路，漫长而崎岖，在追求梦想与成就的征程中，寂寞如影随形。然而，正是这份寂

寞，磨砺着我们的意志，沉淀着我们的心灵，让我们在坚守中不断成长，最终玉汝于成。

寂寞，是一