第23课《马说》 统编版语文八年级下册

马说著主讲人：陈明慧时间：

愈韩初识文章第壹章重点词句第贰章韩公吐槽第叁章老师寄语第肆章目录contents著初识文章自由朗读世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗（zhǐ）辱于/奴隶人之手，骈（pián）死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或/尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者/不知其能千里/而食（sì）也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见（xiàn），且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食（sì）之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也！马说全班齐读世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也！马说限时齐读世有（），然后有（）。千里马（），而伯乐（）。故虽有（），祗辱于（），骈死于（），不以（）。马之千里者，一食（）。食马者（）。是马也，虽有（），食（），力（），才美（），且欲与（），安求（）？策之（），食之（），鸣之（），执策（），曰：“天下（）！”呜呼！其真（）？其真（）！马说限时齐读世（），然（）。千（），而（）。故（），祗（），骈（），不（）。马（），一（）。食（）。是（），虽（），食（），力（），才（），且（），安（）？策（），食（），鸣（），执（），曰：“天（）！”呜呼！其真（）？其真（）！马说通晓大意世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！马说重点词句古今异义祗辱于奴隶人之手古义：仆役。今义：为奴隶主劳动而没有人身自由的人。一食或尽粟一石是马也安求其能千里也且欲与常马等不可得古义：有时。今义：或者。古义：这样。今义：判断动词。古义：怎么。今义：安全，平安，安定，安装。古义：同样。今义：等候；用在人称代词、名词后，表示复数或列举。词类活用祗辱于奴隶人之手（）一食或尽粟一石（）策之不以其道（）食马者不知其能千里而食也（）食之不能尽其材（）形容词用作动词，受屈辱。形容词用作动词，吃完。名词用作动词，用马鞭驱赶。数量词用作动词，行千里。形容词的使动用法，让……竭尽。一词多义安求其能千里也（）之策之不以其道（）祗辱于奴隶人之手（）马之千里者（）鸣之而不能通其意（）代词，它。助词，的。定语后置标志。助词，不译。其其真不知马也（）其真无马邪（）策之不以其道（）代词，它。副词，表示加强诘问语气。代词，它的。副词，表示推测语气，恐怕。一词多义以不以千里称也（）策之不以其道（）而不知其能千里而食也（）而伯乐不常有（）介词，因为介词，按照表转折，但是表顺承，来策执策而临之（）策之不以其道（）鞭子用马鞭驱赶韩公吐槽请思考：何为本文“槽点”？本文如何“吐槽”？原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。创写：世有明君，然后有贤才。

常有，而

不常有。故虽有贤才，祗辱于

之手，骈死于

之间，不以

称也。我的结论：原文：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？创写：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食

饱，力

足，才美

，

，

。我的结论：请思考：何为本文“槽点”？本文如何“吐槽”？【寒门贵子，坎坷人生】韩愈三岁丧父，由嫂抚养。当时大唐经过了安史之乱的重挫，国无宁日，大小战乱不断。韩愈从小读书十分刻苦，786年韩愈赴长安第一次参加应试，又接连参加了两次科考，均失败了。792年，25岁的韩愈终于考上了进士，但是此时新进士子太多工作岗位少，所以韩愈还是没有如愿走上仕途。之后，韩愈又参加了吏部的博学鸿词科考试，但又以失败告终，794到795年又接连考了两次，都失败了，于是韩愈给宰相上书三次推荐自己，然而都石沉大海，毫无音讯，《马说》便写于此时。坎坷人生，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。请思考：本文为何“吐槽”？请思考：韩公仅仅为自我坎坷人生而“吐槽”吗？登幽州台歌前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！我的结论：《马说》说的不仅仅是千里马的遭遇，也不仅仅是韩愈的遭遇，而是社会的普遍现象。韩愈在文中流露出对统治者不识人才、摧残人才的愤懑之情，这也是这篇文章的写作意图。总结反思

世有千里马，然后伯乐。伯乐常有，而千里马不常有。故虽有伯乐，千里马祗辱于

，骈死于

，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。不知其能千里而食也。是马也，虽潜千里之能，

，

，才美不外见