2024年高考语文二轮复习：信息类阅读综合测试（解析版）

信息类阅读综合测试（解析版）

（考试时间：90分钟试卷满分：100分）

一、阅读下面的文字，完成小题。（20分）

中华人民共和国成立以来的乡村发展问题，是在中国式工业化、现代化大背景下产生，与城乡二元体

制有着密切关系的社会问题。在人类社会现代化的大趋势下，中华人民共和国成立后同样面临工业化和现

代化的任务。中国式现代化不同于西方国家，一方面，现代化进程的启动较之西方工业化国家迟，是在西

方国家基本实现工业化、现代化之后发生的。不仅是历史时间上的滞后、现代化水平方面的落后，而且反

映了中西方之间社会历史变迁的关系，即现代化进程受西方国家的影响，包括西方列强的军事、经济入侵

带来的冲击，也包括政治以及社会与文化等方面的影响。另一方面，受外部因素影响而产生现代化的动力，

并推进现代化的进程。中华人民共和国城乡二元体制的形成在一定程度上与特定背景下工业化、现代化进

程相关联，在西方国家对中华人民共和国采取经济、技术封锁的情况下，中国要完成工业化发展的战略目

标，只能在国内完成工业化的基本积累过程，因此农业农村的集体化与社会主义改造，实质上是从体制上

为工业化资本积累提供保障，并降低交易成本。农民向国家交公粮成为一种义务之后，国家不必与个体农

户进行交易来为工业发展积累资本。

2020年底，中国脱贫攻坚战取得了全面胜利，农村绝对贫困人口全部脱贫。党的十九届五中全会做出

重大决定，在农村实现全部脱贫之后，把全面推进乡村振兴作为新时代“三农”工作的“总抓手”。因此，

乡村振兴是继全面建成小康社会之后，全面建设社会主义现代化国家的重大战略构成。

现代化的社会转型给小农亦即以家庭为单位的生产生活方式带来了巨大挑战，而以小农为主要构成的

农村社会自然而然也受到巨大冲击。小农的自给自足的平衡系统在社会转型中逐渐被打破，因为小农户如

果仅仅依靠家庭小规模的农业生产经营，显然越来越不能满足维持家庭基本社会生活需要。正是因为这一

结构性发展困境，越来越多的农村人口流出村庄寻求增收的机会，以应对现代生活带来的需求变化。

在改革开放初期，苏南农村探索出了“离土不离乡”的“苏南模式”，通过发展乡镇企业来促进收入增

长，实现富民的目标。“离土不离乡”模式实际是乡村工业化的路径，富余的农村劳动力可以不离开家乡，

在附近乡镇企业里从事非农业生产，既解决了农村劳动力就业问题，也拓展了收入来源，提高了家庭收入

水平，为致富创造了条件。对于中西部地区农村来说，乡镇企业的发展并不像东南沿海地区，农村劳动力

为了在非农业外获得增收的机会，必须外出打工。农村出现大量劳动力外流现象，形成了规模庞大的“农

民工”群体。这一群体既在城乡之间往返流动，也在农业与非农业之间流动。

乡城人口流动反映出城市化变迁的趋势，也意味着乡村发展面临巨大的挑战。乡村振兴所要面对

的突出现实问题是乡村如何聚集“人气”。乡村人口净外流的局面必须得以扭转，这样才有利于各种振兴

措施的实施。乡村人口的外流反映出乡村价值、乡村信心在逐渐削弱。在外流人口中，既包括为增加收入

而外出打工的劳动力，也有越来越多的人为获得更好的城市公共服务而选择进城就学、居住和生活。这种

迁移流动现象意味着人们对乡村生活的社会认同感在降低。在新农村建设和脱贫攻坚战略实施过程中，国

家对农村基础设施建设的投入力度和产业扶持力度不断加强，农村基础设施和生活条件有显著改善，所有

村都通了公路，通信网络覆盖绝大部分农村，通自来水的村庄比例在不断提高。但不容否认的是，居住生

活在农村的人口仍处于减少的状态，农村如何“聚人气”仍是一大现实问题。

乡村价值的削弱问题既是结构性问题，也是社会建构性问题。城市化的结构转型在改变人们生活方式

的同时，也影响着社会价值观。当人们倾向于城市生活方式时，不可避免地会降低对乡村生活方式和乡村

社会的价值认同。现实中，那些刚完成义务教育阶段而未继续高中阶段教育的农村学生，大多会选择进城

而不是留在家乡（农村）。即便在城市没有找到工作机会，他们也会选择“蜗居”在城市。随着时间的推移,

这一群体渐渐成为不愿回乡且回不了乡的年轻人。由此看来，社会建构性因素实际包含了乡村教育和家庭

选择等方面因素。学校教育的功能逐渐简化为升学考试功能之后，乡村教育越来越偏离乡村生活，不仅不

能为乡村社会培养人，而且成为“乡土损蚀”的“催化剂”，让那些走出校门的学生不参与乡村建设，而

“离乡背井”。

小农或小农户如何适应现代化建设关键在乡村产业结构转型。在工业化、信息化、城镇化和现代化转

型不断向纵深推进的过程中，以小农生产方式为主的乡村产业转型显得较为滞后。如果农村的产业形态、

结构不发生变革，自然难以适应社会现代化转型的大趋势。乡村如果没有新的业态、新的产业，就难以留

住人，更难以吸引人。因此，推进乡村振兴所面临的现实困境是如何帮助小农户变革以往的经济模式、如

何改变乡村的兴业环境、如何发展乡村新兴产业，实现乡村产业的兴旺。乡村产业振兴问题不仅是农业如

何实现现代化的问题，而且是整个乡村产业结构的现代化转型问题，乡村经济需要根据大环境探索创新、

变革之路，让小农户在现代化发展中获得新的机会。

（摘编自陆益龙《乡村振兴的现实考量与理性思考》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.新中国成立后面临工业化和现代化的任务，在这个大背景下，城乡二元体制对乡村发展起到了促进

作用。

B.中国现代化进程受西方国家军事、经济入侵的影响，因此在历史时间上滞后，在现代化水平方面落

后。

C.全面建成小康社会和乡村振兴都是全面建设社会主义现代化国家的重大战略的组成部分，前者己经

完成。

D.在新农村建设和脱贫攻坚战略实施过程中，农村基础设施和生活条件有显著改善，农村常住人口有

所增加。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.新中国成立后，西方国家对新中国进行封锁，为了减轻农民的负担和支持工业化，国家没有与个体

农户进行交易。

B.以家庭为单位的小农生产生活方式，在现代化的社会转型中受到很大冲击，以前的生产经营模式难

以适应社会生活需要。

C.以小农生产方式为主的乡村产业转型滞后，这与工业化、信息化、城镇化和现代化转型不断向纵深

推进形成鲜明对比。

D.尽管推进乡村振兴面临一些现实困境，而其中乡村产业振兴非常重要，它关系到整个乡村产业结构

的现代化转型问题。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料最后一段观点的一项是（）（3分）

A.随着农村劳动力的流动和农民工就业机会的增加，需要加强农民权益保护，改善农民工就业条件，

缩小城乡差距。

B.传统农业结构落后，农产品附加值低，面临市场竞争压力。需要加强农业现代化，发展农业产业链,

提高农产品质量和附加值。

C.为有效解决农村干部整体学历偏低等问题，黔西南州全面实施"双培养双提升"行动，培养储备一支有

文化的骨干队伍。

D.新时代新征程，我们要坚持用大历史观来看待并深刻理解农业、农村、农民问题，以更有力的举措

全面推进乡村振兴。

4.材料运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。（5分）

5.结合材料的相关观点，针对下列新闻现象，写一则短评。（6分）

山东济宁市立足乡村实际,健全机制，打造形成了“政府支持十平台孵化十市场运作”的合伙人招募模式,

吸引一大批创业人才"下乡"，走出一条汇聚社会力量助力乡村振兴的崭新路径。

山东临沂市沂水县西墙峪村是远近闻名的抗日堡垒村。2019年，从沂水走出去的退役大学生王成成来

西墙峪村任村党支部书记，面对村民的质疑，王成成没有退缩。村里所有的变化都是从这个“兵支书”来了之

后发生的。她带领村民走上致富路。

二、阅读下面的文字，完成小题。（20分）

《红楼》景语

李书磊

①《红楼梦》是一种新的现象，它提供的是一个新的天地和新的方式，所以就会有许多人不习惯，因

不习惯而不喜欢、而拒绝。清代人周永保致友人的一封信就代表了这种心态。信中说：“最可厌者，莫如

近世之《红楼梦》，蝇呜蚓唱，动辄万言，汗漫不收，味同嚼蜡。世顾盛称之，或又从而续之，亦大可怪也。”“蝇

鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”十二字准确地表述了不喜《红楼》的原因，事实上这十二个字也传神地总

结了《红楼梦》所拥有的新的艺术因素：重平常细节和内在心理，与传统小说的传奇风格相去远矣。看来

一种新的艺术形态的出现是一种冒险，它对习见的传统是一种挑战，对读者的趣味也是一种新的训练和培

养；灵活而开放的读者能够接受这种培养，迟钝且顽固的读者却常常拒绝，因而也就失去了获得新的审美

满足的机会。这种人可以称之谓“趣味的落伍者”。

②但是，《红楼梦》难道真的是天外来客吗？其实，如果我们在《红楼》中细心查考，我们就会发现《红

楼梦》与《水浒》《三国演义》所代表的叙事传统相联系、相承袭的蛛丝马迹。一个重要的迹象就是《红楼》

的景语。

③中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的

景物则是可有可无的闲文，然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是“有诗

为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切而焦急的

渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地

描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了。在小说中虽然也有写景的地方，但大都是笼统的成语：“当

时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。”（第一回）到了太虚幻境这样的仙境，本该

有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。”

（第五回），可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。

④《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节

结构过渡到情绪结构。《红楼梦》与传统古典小说不同之处仅仅在于，传统小说重视的是传奇情节，而《红

楼梦》所重视的是日常情节。传奇情节要求曲折性和起伏性，而日常情节则包含着更多、更复杂、更丰富

的内容，它不是以故事的机巧吸引人，而以生活细节本有的魅力打动人。《红楼梦》的创造体现在这里而不

是别处。这种创造是伟大的，也是有限的。《红楼》景语是《红楼》的胎记，显露了这部伟大的作品在整个

文学史上的进化痕迹。

⑤由此我们更清晰地懂得了对《红楼梦》的接受史。清代的士大夫能够很快接受《红楼梦》是可以理

解的：《红楼》虽然逼得他们不得不向上一跳，却没有剥夺他们的立足点。

6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.重平常细节和内在心理是《红楼梦》拥有的新的艺术因素，这和传统小说的传奇风格相去甚远。

B.新的艺术形态对习见的传统是挑战，也能训练和培养读者的趣味，有的读者接受，有的则拒绝。

C.传统小说的景语都是为了体现类型而缺少个性的，都是可以置换到任何一部小说中的铺张景语。

D.《红楼梦》能让清代士大夫很快接受，是因为没有剥夺他们的立足点，能适应他们的审美心理。

7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.作者认为《红楼》景语是《红楼》的胎记，这证明了曹雪芹在艺术创作上的创新与质的飞跃。

B.《红楼梦》与传统小说都很少写景，作者认为曹雪芹和传统小说作家都应该是情节中心论者。

C.《红楼梦》写景成语化表现了作者重视情节，忽略情绪，表现了对情节迫切焦急的渴求心态。

D.《红楼梦》与《水浒》等作品的叙事传统相联系、相承袭，其中一个证据就是《红楼》的景语。

8.《红楼梦》中描写自然景色之处颇多，有"当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉"

这样的简洁之处，也有密集的成语化景语，如在第十一回中，利用凤姐探病秦氏返回会芳园之时，曹公通

过其"凤眼"，对宁府的会芳园进行了大笔墨描写："黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之

路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍繁，初罢莺啼；暖日当暄，又添母语。

遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙黄盈耳，别有幽情；罗持穿林，倍添韵致。"

对这一处景致的描写，下列分析正确的一项是（）（3分）

A.此处描写色彩萧瑟，视角变化由远及近，既有自然之景，又有楼台之局等。

B.运用动静结合，既有空间布局的静态，又有流水、莺啼、量语等动态描写。

C.此处的景物描写以乐景衬托哀情，表现了凤姐为秦氏之病伤怀不已的心情。

D.多角度的描写展现了会芳园的别致不凡，也从侧面反映了贾府暗含的衰相。

9.第④段划线句"这种创造是伟大的，也是有限的"，请结合文本分析"伟大"和"有限"在文中分别指什么。

（5分）

10.清代人周永保致友人的信中对《红楼梦》的心态是“世顾盛称之，或又从而续之，亦大可怪也"。请结合

文本，分析周永保为什么不接受《红楼梦》。（6分）

三、阅读下面的文字，完成下列小题。（20分）

材料一：

先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别

发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补

成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家

的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑

推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、较逻辑思

维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维

和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在

中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统

既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂

躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，

使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索

精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）

材料二：

儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依

据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。

儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，君

子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，

恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威

独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认

证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。

本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自命无证

的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。

对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无需客体认证。

现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。

传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创，人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特

点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，

晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证，到晚清时

期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的

依据，认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作

为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准

（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就

是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变

成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎

么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的

客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。

（摘编自《传统文化与现代化》）

材料三：

道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系

进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越

的思维魅力。

一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化

的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度

是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但

也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到

道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以

道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导

人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进

的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。

（摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》）

11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族心

态总是冷静沉稳。

B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能

有效，客体认证大于主体自命。

C.在现代性体系下的年轻人"未老先衰"，没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立

了个人认知的可信度。

D.材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的"道"与材料一中"穷根究底的探索精神"在

内涵上一致。

12.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、概念、逻

辑推理的认知方法。

B.墨家与名家虽发展了理性的逻辑思维，但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此没有成为中

国文化的主流。

C.笼统的全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的追求和获得真理的重

要因素。

D.古人拥有无须客观化的认知，这往往会形成他们言辞散漫甚至自己想怎么说就怎么说的荒谬结果。

13.下列选项，不可以作为论据来支撑材料一中"中国文化重直觉思维、轻逻辑思维”特点的一项是（）（3

分）

A.《论语》曰"道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！"

B.《中庸》曰"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

C.《孟子》曰"莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。"

D.《庄子》曰"天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？"

14.结合对材料二的理解和分析，请简述材料二的论证思路。（5分）

15.请结合材料三，谈谈如何发挥中华传统文化在当代发展中的作用？（6分）

四、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

社会格局

克己修身

推己及人

差序格局«.团体格局

私，自我主义*以己为中心

若干人组成

人伦（差序）

有清晰界限

亲属，地缘，权势

越推越薄I界限模糊有法律等规定

可伸缩/---------

不同网络

（费孝通《乡土中国》第四章"差序格局”思维导图）

材料二：

《乡土中国》中“差序格局"一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。

具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。

一是差序格局的等级性。差序格局中的"序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。

"伦是有差等的次序。"君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲

也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。"在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥

合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断

型塑造着、强化着差序格局的存在。

二是差序格局的伸缩性。"在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己'作中心的。”在家族中,

以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局

的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学

缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪"“亲不亲故乡人，美不美

家乡水"“一辈子同学三辈子亲，，等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局”范围的大小也要依着中心

的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，"格局"就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如

何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离"己"

愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已

有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自

由流动的结构性壁垒。

差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。

有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。

（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）

材料三：

当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可

以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文

化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。

我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被

称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，

同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的

折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重

建》中也表达了上述观念："传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查...”

明白了“传统"的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》

中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可

以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面

子的人际交往关系的传统。

（摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》）

16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具

启示意义。

B.差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存

在。

C.差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着

时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。

D.费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是"己”，各个网络的范围都不相同，界限清晰,

具有很大的伸缩性。

17.下列对材料相关内容的分析不正确的一项是（）（3分）

A.从材料一的思维导图可以看出，费孝通先生试图通过与"团体格局"的社会结构相比较，来阐明"差序

格局”的概念内涵。

B.材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。

C.材料二整体上采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示"差序格局”的特点，思路

清晰，层次分明。

D.材料三中引用梁治平的话，意在说明：传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追

寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。

18.下列说法中，不能说明差序格局是以"己”为中心的一项是（）（3分）

A.弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》）

B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）

C.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记・大学》）

D.志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子•修身》）

19.材料二和材料三都谈到了费孝通的“差序格局"，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。（5分）

20.请结合材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现"差序格局"伸缩性的特点。（6分）

《红楼梦》第四回"雨村判案"故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）

而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要

判案的时候一个幕僚拦住他，给他看"护身符"，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银

子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。

五、阅读下面的文字，完成小题。（20分）

材料一：

人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目

的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，

主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰•加

洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风

格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈

狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干

宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺

术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。

卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带

有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句

玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的

住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。

上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡

作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为

突变。如（变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只硕大的虫子”。显然，这

是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这

段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格雷戈尔变成甲虫的原因，只是在描述他

变成甲虫之后的事情，该小说不具备完整故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节

完整，前因后果也交代清晰。

通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝

身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的

肉体和灵魂的分裂是迫不得已的.暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，

这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会

以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来观察社会和批判社会。

细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格雷戈尔变成甲虫之后，家人对他态度的转变。在变

形之前，虽然格雷戈尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显

得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面

重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格雷戈尔又一次把母亲吓晕之后，父

亲对他更是暴力相加“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他

的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈尔逼上了死路。

因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格雷戈尔变形的原因。

因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，

心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。

在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解

的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后

的样子出场。

（摘编自《从〈聊斋志异）对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》）

材料二：

人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出

自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人

公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取

代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚

无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令

“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，

拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行

动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和

自由全面发展。

（摘编自《人工智能与人的“新异化”》）

21.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.人的异化指人本质的改变和扭曲，蒲松龄和卡夫卡都利用这一现象达到写作目的。

B.蒲松龄写《聊斋志异》与他喜欢搜神谈鬼的故事以及当地"谈狐说鬼"的时尚相关。

C.《聊斋志异》中主人公往往为了一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。

D.家人曾经对格雷戈尔态度比较友好是因为他挣钱不多但还能保障整个家庭的生活。

22.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过二者论述的重心和目的并不相同。

B.引用罗杰•加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，增强论证的说服力。

C.蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或不好。

D.当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化。

23.下列异化现象中，不属于"人与人之间的异化"范畴的一项是（）（3分）

A.在资本逻辑下，身处于物欲横流的现代社会中，人们的精神世界经历了巨大的变革。

B.即使在社会主义国家，阶级被消灭，但阶层并未消灭。人与人的关系愈发紧张，难以消除。

C.苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨"一人之身,

贫贱则轻易之，况众人乎"。

D.人与人之间没有了原始的人文关怀，脱离了人的情感、道德、理想等因素。人与人的关系成为简单

的资源共享、相互利用、利益结合等手段和形式。

24.面对人类的"异化"风险，如何保有"人的本质"？结合两则材料谈谈你的看法。（5分）

25.请结合材料一概括下面节选自《促织》的片段的写作特点。（6分）

……成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，面色灰死，大惊曰：

"业根，自与汝覆算耳！"儿涕而出。未几，成归，如被冰雪。怒索儿。儿渺然不知所往。既而得其尸于井，

因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，相对默然，不复聊赖。日将暮，气息辍然。喜置榻上，半夜复苏，

但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，虫宛然尚在......喜而收之。

将献公堂……

参考答案：

1.C2.A3.B4.①对比论证。把新中国的现代化与西方国家的现代化进行对比，论证两者

的差异。②举例论证。列举改革开放初期，苏南农村探索出的“苏南模式"，论证农村结构性发展困境的解

决方法。③比喻论证。将偏离乡村生活的乡村教育比作"乡土损蚀"的"催化剂"，论证乡村价值削弱问题中

的社会建构性问题。5.示例：乡村振兴所突出的现实问题是乡村如何聚集"人气”。扭转乡村人口净外

流的局面，才有利于乡村振兴。推动乡村振兴要大力引进人才，同时，还要留住乡村的人才，鼓励走出校

门的学生积极回乡参与乡村建设。

【解析】1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

A."城乡二元体制对乡村发展起到了促进作用"错，原文"与城乡二元体制有着密切关系的社会问题"意思是有

关系，实际上是城乡二元体制阻碍了乡村发展。

B.强加因果关系。原文"不仅是历史时间上的滞后、现代化水平方面的落后，而且反映了中西方之间社会历

史变迁的关系，即现代化进程受西方国家的影响，包括西方列强的军事、经济入侵带来的冲击，也包括政

治以及社会与文化等方面的影响"可见，选项前后没有因果关系。

D."农村常住人口有所增加"错，应是减少。

故选C。

2.本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。

A."为了减轻农民的负担"于文无据。原文是说"农民向国家交公粮成为一种义务之后，国家不必与个体农户

进行交易来为工业发展积累资本"。

故选Ao

3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料最后一段观点是"小农或小农户如何适应现代化建设关键在乡村产业结构转型"。

A.加强农民权益保护，改善农民工就业条件，不属于乡村产业结构转型。

C.储备一支有文化的骨干队伍，不属于乡村产业结构转型。

D.坚持用大历史观，不属于乡村产业结构转型。

故选Bo

4.本题考查学生分析文章论证手法的能力。

材料的论证方法，一是对比论证，在材料的第一段，"中国式现代化不同于西方国家，一方面，现代化进程

的启动较之西方工业化国家迟，是在西方国家基本实现工业化、现代化之后发生的......另一方面，受外部因

素影响而产生现代化的动力，并推进现代化的进程……”把中国式的现代化与西方国家的现代化进行对比，突

出中国式现代化的不同特点。

二是举例论证，在材料的第四段，"在改革开放初期，苏南农村探索出了‘离土不离乡’的‘苏南模式'，通过发

展乡镇企业来促进收入增长，实现富民的目标"，列举"苏南模式"的例子，阐述中国农村发展模式的变化。

三是材料第六段末尾，"学校教育的功能逐渐简化为升学考试功能之后，乡村教育越来越偏离乡村生活，不

仅不能为乡村社会培养人，而且成为‘乡土损蚀’的‘催化剂'，让那些走出校门的学生不参与乡村建设，而‘离

乡背井”‘使用了比喻论证，论证乡村价值削弱问题中的社会建构性问题。。

5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

新闻材料突出乡村振兴中人才的重要作用，"居住生活在农村的人口仍处于减少的状态，农村如何‘聚人气’

仍是一大现实问题”"那些刚完成义务教育阶段而未继续高中阶段教育的农村学生，大多会选择进城而不是留

在家乡（农村）。即便在城市没有找到工作机会，他们也会选择‘蜗居'在城市。随着时间的推移，这一群体

渐渐成为不愿回乡且回不了乡的年轻人"考生应结合试题材料第五、六段的观点进行回答。

新闻材料第一段"山东济宁市立足乡村实际，健全机制，打造形成了‘政府支持十平台孵化十市场运作’的合伙

人招募模式，吸引一大批创业人才‘下乡'"写济宁市健全机制，吸引人才。体现乡村振兴所突出的现实问题是

乡村如何聚集"人气"。

第二段写退役大学生回乡担任村党支部书记带领村民致富。体现扭转乡村人口净外流的局面，才有利于乡

村振兴。

6.C7.A8.B9.①"伟大”指《红楼梦》以包含更多、更复杂、更丰富的内容的日常情节（生

活细节）本有的魅力打动人。

②"有限"指《红楼梦》景语的成语化，对于写景很笼统，对情节重视而对情绪忽略。10.①周永保不

习惯、不喜欢《红楼梦》表现出的新的艺术因素及它所提供的新的天地和新的方式。

②周永保认为《红楼梦》的语言"蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收，味同嚼蜡"，与传统小说的传奇风格相

差太远。

③周永保是迟钝顽固的读者，是趣味的落伍者，因而无法接受《红楼梦》。

【解析】6.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

C."都是为了体现类型而缺少个性的”说法绝对。原文第③段的表述为"但那景语多是体现类型而不是呈现个

性的"，原文中是“多是"，而不是"都"。

故选Co

7.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A."这证明了曹雪芹在艺术创作上的创新与质的飞跃”说法错误。原文中的“进化痕迹”表明的是《红楼梦》与

传统小说的联系，而不是“创新与质的飞跃”。

故选Ao

8.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

A.选项中"色彩萧瑟""由远及近"分析错误。从"黄花满地，白柳横坡""树头红叶翩翻”等内容可以看出，该段

景物所描写的色彩比较丰富。而作者先写近处黄花等物，后写"遥望东南”所见之景，可见是"由近及远”。

C."乐景村托哀情”分析错误。如此良辰美景，令刚刚为秦氏之病伤怀不已的凤姐心情好了许多，不是"乐景

村托哀情"。

D."贾府暗含的衰相"分析错误。选段中景色描写恰恰从侧面反映了贾府的富贵奢华。

故选Bo

9.本题考查学生对文中重点词语的分析能力。

文中的“伟大"是对《红楼梦》对传统小说的超越所作出的评价，作者为什么说《红楼梦》"伟大"，从文中第

一段"重平常细节和内在心理，与传统小说的传奇风格相去远矣"，第四段"《红楼梦》与传统古典小说不同

之处仅仅在于，传统小说重视的是传奇情节，而《红楼梦》所重视的是日常情节。传奇情节要求曲折性和

起伏性，而日常情节则包含着更多、更复杂、更丰富的内容，它不是以故事的机巧吸引人，而以生活细节

本有的魅力打动人”等内容可知，"伟大"指《红楼梦》以包含更多、更复杂、更丰富的内容的日常情节（生

活细节）本有的魅力打动人。

而"有限〃一词则是表明《红楼梦》虽然在某些方面超越了传统小说，但其与传统小说也有着千丝万缕的联系，

也体现着传统小说的特点。而本文中主要论述的是在景物描写方面《红楼梦》所表现出的与传统小说相同

的一面。从文中第三段"《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑

然不觉地放过了。在小说中虽然也有写景的地方，但大都是笼统的成语"，第四段"《红楼梦》景语的成语化

提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构”等内容可知，

"有限"指《红楼梦》景语的成语化，对于写景很笼统，对情节重视而对情绪忽略。

10.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

清代人周永保致友人的信中对《红楼梦》的心态是“世顾盛称之，或又从而续之，亦大可怪也"，这反映了当

时习惯于传统话本小说的一些读者对《红楼梦》所提供新的天地和新的方式的不适应。因为《红楼梦》带

来了创作上的创新，所以让守旧的周永保颇不适应。

周永保所适应的是传统小说的传奇风格，而《红楼梦》则是"重平常细节和内在心理""传奇情节要求曲折性

和起伏性，而日常情节则包含着更多、更复杂、更丰富的内容，它不是以故事的机巧吸引人，而以生活细

节本有的魅力打动人”，由此可知，周永保认为《红楼梦》的语言"蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收，味同嚼

蜡"，与传统小说的传奇风格相差太远。

最后，从文中第一段"看来一种新的艺术形态的出现是一种冒险，它对习见的传统是一种挑战，对读者的趣

味也是一种新的训练和培养；灵活而开放的读者能够接受这种培养，迟钝且顽固的读者却常常拒绝，因而

也就失去了获得新的审美满足的机会。这种人可以称之谓‘趣味的落伍者'"可知，周永保是迟钝顽固的读者，

是趣味的落伍者，因而无法接受《红楼梦》。

11.B12.B13.B14.①先指出儒家学理是错误的，与现代性不符。②然后论述现代性认识

的特点。③接着从本质上论证现代性认知的正确性和合理性。④最后从认识论的历史方面论证县现行认知

的正确合理性。15.①扬道所长，注重传统文化对道理、道路、方向、原则等重大问题探究的特点，

但要重视科技等。②以道驭器，用道来驾驭器物，引导人类了解、掌握、运用器物，而不是被器物所奴役。

③道器并重，使传统文化道的优势和现代化器的优势互补互进。

【解析】1L本题考查学生比较概括信息的能力。

A."总是冷静沉稳”错误，原文是"总的讲比较冷静、沉稳”。

C."也没有古人的诚信"错误，原文是"现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信"。

D."这里的，道，与材料一中，穷根究底的探索精神，在内涵上一致"错误，材料三中的"道"属于哲学范畴，而材料

一中的"穷根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。

故选Bo

12.本题考查学生分析文本观点态度的能力。

B."缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此….”属于强加因果，材料中并没有指出墨家、名家没有成为

中国文化的主流的原因。

故选Bo

13.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.选项的意思："道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？符合

中国文化重视天命和直觉的思维特点。

B.选项的意思：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成

清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。强调学习、思考、辨别、实践指导等，不符合

重直觉思维、轻逻辑思维的特点。

C.选项的意思：没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在

危墙下面。符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。

D.选项的意思：天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有分别。符合中国文

化重视万物同一和直觉的思维特点。

故选Bo

14.本题考查学生分析材料论证思路的能力。

第一段，"儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，

君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入”分析可知第一部分首先指出儒家学理是错误的，与现代性

不符；

第二段，"现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。主观的东西必须

被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、客体认证、

监控认证，自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客

体化的，这是现代性的特点"分析可知，第二部分接着论述了现代性认识的特点；

第三段，"本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实......现代性恰恰与此相反，

科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服"分析可知本段是从本质方面论证现

代性认知的正确性和合理性；

第四段，"传统文化历经三个阶段……从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西

方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的自

命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性""从实践认识知识的可

行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人

所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度"分析可知，本段是从认识论的历史方面论证现代性认知

的正确性和合理性。

具体作答时，根据以上分析，再用能体现行文脉络的关联词，比如"首先......，接着......，后......”，将内容连

缀起来即可。

15.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

"道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观”，扬

道所长，注重传统文化对道理、道路、方向、原则等重大问题探究的特点，但要重视科技等；

“我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于

器的一面“，以道驭器，用道来驾驭器物，引导人类了解、掌握、运用器物，而不是被器物所奴役；

"道与器的相互促进""正确的做法应是以道御器、道器并重"，道器并重，使传统文化道的优势和现代化器的

优势互补互进。

16.A17.B18.D19.①材料二侧重论述"差序格局"等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特

征，并指出在现代中国转型时期"差序格局”呈现的新变化。