母题题源解密：专题01 先秦时期的经济和春秋战国时期的“百家争鸣”（原卷版）

专题01先秦时期的经济和春秋战国时期的“百家争鸣”1【母题来源】2022年普通高等学校招生全国统一考试（乙卷）【母题题文】据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（）A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南【答案】C:【试题解析】图文信息是“商周+主要位于南方的铜矿+北方青铜铸造繁荣”，从逻辑推理可知，南方的铜矿冶炼成铜后被贩运到北方，促进了北方青铜冶铸业的繁荣，因此南北方经济联系加强。从做题原则来看，C项涵盖了题干涉及的“南北方”“位于重要南方的铜矿”主要信息，符合全面性原则，故C项正确。A项主体不一致，题干主体是手工业，而非农业。B项不符合常识，“依赖”太绝对，当时南北交通便，且南方并非商周直接管辖的统治区域，“大规模商业活动”不符合史实；还有题干主体是手工业，而非商业。D项不符合题意和史实，题干呈现的是铜矿有三处，其中有两处位于荆楚地区，荆楚的诸侯国楚国并非商周直接统治区域。【命题意图】本题考查先秦经济，属于推断类试题，旨在考查学生借助所学知识分析解读图文材料信息的能力。【命题方向】以图文材料为依托，辩证、客观地理解中国商周时期青铜铸造业的繁荣。【得分要点】中国古代的青铜铸造原始社会晚期，中国人已掌握了冶铜技术。商周时代，青铜铸造进入繁荣时期。司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等精美青铜器，充分展示出辉煌灿烂的青铜文明。2【母题来源】2022年广东卷【母题题文】考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿开采的时间不早于东周D西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头）秦朝军队主要使用铁制兵器【答案】B【试题解析】结合所学知识，铁器残片出土于春秋早期的晋国，说明春秋早期人们已经在使用铁器了，故选B项；商朝的统治区域主要集中于黄河中下游地区，内蒙古地区出土商朝的青铜器只能说明商朝时期与内蒙古地区存在经济文化交流，排除A项；陶片是古代早期先民重要的生活器具，大冶铜矿冶遗址出土陶片，这说明不晚于东周时期人们已经存在冶铜的现象，排除C项；先秦时期，兵器主要以铜器为主，铁镞属于特殊兵器，少量存在使用铁器的情况，排除D项。【命题意图】本题主要通过考察不同时期的史实和对应的结论，来考察学生史料解读的能力。【命题方向】以考古材料为依托，考查学生的时空观念、史料实证、唯物史观等核心素养。【得分要点】素称发达的中国古代官营手工业1.发展历程⑴夏、商、西周时期以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断。⑵春秋战国时期，官营手工业继续发展。⑶西汉武帝以后，煮盐、冶铁、铸钱等最有利可图的行业、都收归官办。2.特点：⑴中国的官营手工业历史悠久。⑵官手工业由政府直接经营，进行集中的大作坊生产。⑶它凭借国家权力，征调优秀工匠，使用上等原料，生产不计成本产员大多精美。⑷中国的官营手工业素称发达，在冶金、制瓷险织等诸多行业中直在世界上保持领先地位。3.成就⑴冶金：①冶铜：原始社会晚期，中国人已掌握了冶铜技术。商周时代，青铜铸造进入繁荣时期。司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等精美青铜器，充分展示出辉煌灿烂的青铜文明。②冶铁：西周晚期，中国已有铁器。这一领域众多的发明创造，如两汉的高炉炼铁和炒钢技术，东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具，南北朝的灌钢法等，使中国钢铁冶炼技术和产量，在16世纪以前一直领先世界。铁器在农业、手工业领域的应用，极大地提高了生产力的水平。⑵制瓷：中国是瓷器的故乡。①商朝时已烧制出原始瓷器。②东汉烧出成熟的青瓷，北朝烧出成熟的白瓷。③唐朝，已形成南青北白两大制瓷系统。④宋朝时，中国制瓷技术大放异彩，瓷窑遍布全国各地，并出现了五大名窑。⑤明清时期瓷器种类丰富，青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳。明宣德年间制造的青花瓷，至今被人们奉为珍品。江西景德镇是著名的瓷都。3【母题来源】2022年普通高等学校招生全国统一考试（甲卷）【母题题文】汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近A．孔子B．老子 C．韩非D．墨子【答案】B:【试题解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。【命题意图】本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后的生活和学习。【命题方向】以汉晋时期多种文本记载的以《壤父歌》及相关故事为素材辩证、客观地理解中国汉晋时期的社会特征和中国历史的思想文化渊源。考查学生的时空观念、史料实证、历史解释等核心素养。【得分要点】百家争鸣是春秋战国时想社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。㈠孔子和老子是春秋后期的两位伟大思想家，他们的主张分别是：1.孔子的思想和教育文化贡献（1）伦理观念：核心观念是“仁”，意为关爱他人。（2）治国理念：①顺应民心,爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认随着时代变化应当有所改良。③教育成就：以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。（3）文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献；他的主要思想和言论记载在由弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。2.老子的思想主张(1)核心观念：将天地万物本原归结为抽象的“道”。(2)朴素辩证法思想：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反,柔能克刚。(3)治国理念：反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。㈡战国时期的百家争鸣1.儒家：代表：孟子和荀子。孟子认为人性善,提倡“仁政”；荀子认为人性恶,主张隆礼重法。2.道家：代表：庄子，崇尚逍遥自由。3.墨家：代表：墨子，代表下层平民利益，提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张。4.法家：代表：韩非子，代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。5.阴阳家：代表：邹衍，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。4【母题来源】2022年山东卷【母题题文】战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是（）A.尚法存礼B．尊法敬天C.崇德重法D．外儒内法【答案】A【试题解析】从材料信息“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”可以得出，这反映出田齐法家的思想特点是“尚法存礼”，故选A。题文信息中没有“敬天”、“崇德”的意思，排除B、C，“外儒内法”是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”体现的治国理念，也不符合题意，排除D。【命题意图】本题侧重考查战国时期“百家争鸣”中田齐法家的思想特点，体现了五大核心素养中的唯物史观和史料实证、历史解释等素养的考查。【命题方向】以史料为依托，抓住题文关键信息“从法”“用礼仪”透过现象抓实质。【得分要点】战国时期的百家争鸣（一）社会变革——百家争鸣出现的背景1.士人阶层崛起：春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,新兴的士阶层崛起。2.重视招揽人才：各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。（二）百家争鸣的内涵：当时出现众多学说、学派,各自提出对政治,社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展阶级关系变动在思想领域内的反映。（三）诸家代表及思想学派代表主张儒家孟子和荀子孟子认为人性善,提倡“仁政”；荀子认为人性恶,主张隆礼重法。道家庄子崇尚逍遥自由墨家墨子代表下层平民利益，提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张法家韩非子代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论5【母题来源】2022年湖南卷【母题题文】儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这A.促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C.冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾【答案】C【试题解析】根据材料可知，儒墨道法四家均起源于不同地区，并逐步扩散至其它诸侯国，虽传播范围略有交叉，但大部的传播区域还是不同的，说明该时期思想传播有很大的地域性，A选项促进政治统一不可取，排除。B项“学在官府”材料未提及，且与春秋战国时期时代大势不符，排除。D项“导致”绝对化，夸大了思想文化的作用，排除。C项儒墨道法四家思想从一地传向多地，贵族的文化垄断权有所下降，贵族政治因而受到冲击，故选C。【命题意图】本题侧重考查战国时期“百家争鸣”的各个学派思想的传播和影响，体现了五大核心素养中的唯物史观和史料实证、历史解释等素养的考查。【命题方向】以所给题文信息为依托，考查学生抓住题文信息透过现象看本质的唯物史观学科素养。【得分要点】1.春秋战国时期的中国文化圈2.诸子百家的关系和影响：这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，”是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。1．（2022·江西南昌·三模）如图为西周晚期的散氏盘。其内底铭文为一篇土地转让契约，记述了矢（cè）国攻打散国，周天子应散国之请派人调解，并见证矢人赔付给散氏田地、划定赔付的田地及封界，最后举行盟誓之事。这表明当时A．青铜器的功用发生改变B．盟誓活动强化了宗法制C．旧的井田制度已经瓦解D．传统规制出现重要变化2．（2022·陕西渭南·二模）长江流域出土了大量商周青铜器，既有生产工具、武器，也有青铜礼器。其中商代中期典型的与中原地区相同的器物在湖北盘龙城、湖南石门皂市、江西清江吴城和江苏南京等地都有出土。这说明，商周时期A．青铜制造技术先进B．青铜器使用较普及C．中原文化向南扩展D．区域发展相对平衡3．（2022·江苏省睢宁高级中学模拟预测）西周初年，彝铭中的“福”以事神致福为框架；西周中期以降，随着世族的形成和周人政治经验的积淀，西周贵族在铭文中先后累加了以型效祖先威仪，履行政治规范求福的论述，即以德求福。这一变化A．体现了神权和王权的结合B．反映了宗法制的形成和发展C．淡化了政治中的贵族色彩D．折射出早期人文精神的意蕴4．（2022·安徽·定远县育才学校模拟预测）按周朝的制度,井田制下“步百为亩,亩百给一夫”。战国时期,东方各国仍保留这一分田标准,而商鞅变法则“改制二百四十步为亩,百亩给一夫矣”。这主要表明当时A．税制改革尚未普及B．秦国改革更加彻底C．中原经济比较发达D．礼乐制度影响深远5．（2022·河南·模拟预测）《春秋·公羊传）记载：（周）宜公十五年（公元前59年）民不背尽力于公田”，陈国也出现了“道路不可知，田在草间“的问题。民“解（懈）于公团°和“公田不治”成为当时普遍的现象。这反映出当时A．周王室的权威丧失殆尽B．战乱颗繁导致民不聊生C．农民赋税负担异常沉重D．社会转型趋势较为明显6．（2022·河南开封·模拟预测）战国初期，吴起为魏国的西河郡守，曾悬赏“有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅”以攻打秦国；魏国考选“武卒”，中试的可以“利其田宅”。这反映出当时A．传统等级制度基本崩溃B．封建土地私有制度正式确立C．赋税制度发生重大变化D．兵制改革推动魏国社会转型7．（2022·四川·二模）在孔子和他弟子的推动下，“士”这个原来低级贵族的专用称谓，被赋予了新的意义，比如士志于道，质直而好义，杀身以成仁，不耽于舒适的生活等。这表明A．孔子意识到周礼难复B．儒学具有入世精神C．西周分封制得到调适D．官僚主要来自士人【答案】B【解析】材料信息表达了孔子及其弟子，对变化中社会现实的态度，积极发声、并试图构建自己的价值体系，包括对“士”的改造，赋予它道德的意义，体现积极入世的精神，B项正确；孔子毕其一生都在“克己复礼”，材料不能反映孔子意识到周礼难复，排除A项；春秋中后期，分封制走向瓦解，士人也还未成为官僚主要来源，排除C、D两项。故选B项。8．（2022·重庆·西南大学附中模拟预测）在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被杀，概称某国人弑其君某某，以表示国人皆曰可杀；但仍称弑不称杀，表示到底是以下犯上。这一笔法A．体现了克己复礼的主张B．寄托着孔子的政治思想C．表达对政治变革的赞许D．反映出儒家的中庸态度9．（2022·湖南·雅礼中学一模）孔子仁学思想在经济领域的自然展开，主要包括“居敬行简”的治民观、“敛从其薄”的税赋观、“宁俭毋奢”的节俭观、“取物有节”的生态观、“无信不立”的诚信观、“待贾而沽”的货殖观等内容。由此可见孔子仁学思想的基本要义是A．中庸之道B．克己复礼 C．以民为本D．天下为公10．（2022·重庆·模拟预测）春秋战国时期，老子认为统治者应去除贪欲，回归小国寡民中去就可以消除战争；孔子认为战争大多是非正义的，破坏了以仁义服人的礼制社会；墨子认为人与人“不相爱”是战争根源，主张兼爱，抨击攻伐。这反映了当时A．春秋与战国战争的性质完全不同B．思想领的大一统局面的逐渐形成C．战争给社会和人民带来深重灾难D．反对战争是诸子百家的主流思想11．（2022·辽宁·东北育才双语学校模拟预测）孟子认为，英明的君主要“制民之产”，即给老百姓一定的产业，使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时自能丰衣足食，年成不好也不至于饿死，以此督促他们做好事。这一观点A．受到了当时统治阶层的广泛推崇B．是民本思想下和谐社会的构想C．推动了小农经