通史版2025届高考历史统考一轮复习课后限时集训20人文精神的光芒-西方人文精神的起源及其发展含解析

PAGE课后限时集训(二十)人文精神的光线——西方人文精神的起源及其发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．古希腊古典初期的毕达哥拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的数量关系(比例关系)与美是互通的。古典盛期的苏格拉底却认为“对于运用它的农(夫)说，一个有用的粪筐，就是美的东西”。美学观念的变更反映了古希腊()A．人文精神的觉醒 B．平民权利逐步增加C．自然科学的衰落 D．出现学术争鸣盛况A[毕达哥拉斯学派的关注意点在数量关系，而苏格拉底的关注意点在人，因此这一变更体现了人文精神的觉醒，故选A项；材料并未提及不同阶层的人之间的对比状况，故无法体现某一阶层权利的变更，解除B项；C、D两项与材料主旨不符，解除。]2．(2024·福州质检)苏格拉底在劝一个不信神年轻人信神时，说神是“全视全听、全能全知、全善全德”的。但事实上，希腊诸神都有自己的缺陷，连众神之王宙斯也有“弑父”的污点。这表明苏格拉底()A．批判城邦制度 B．否定传统权威C．痛斥神权统治 D．蛊惑青年思想B[依据材料中苏格拉底劝说青年人信神时对神的描绘与事实上希腊诸神的特点不符可知，苏格拉底把希腊众神的形象进行了变更，表明其不受传统权威束缚的思想观念，故选B项。]3．柏拉图认为“美”和德行一样，也是因适度、调和、有序才会存在。一件艺术品应当像人的形体一般，头、躯体和四肢都以一个理念使其具有朝气，使其统一。真正的“美”应当是智力的而非形体的美。这集中体现出柏拉图()A．追求人的智力与形体的统一B．认为“美”是人的终极追求C．主见“思想是万物的尺度”D．强调理性对于人的重要作用D[依据题干可知，柏拉图认为“美”并非形体上的美，而是依靠智力的理性推断，是一种适度、有序的状态，体现了理性对人的重要性，故D项正确。]4．(2024·青岛质检)亚里士多德在《政治学》中说：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然……事属必需，是可以称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益……应当受到指责。”该思想体现了()A．古希腊城邦实行重商主义政策B．作者强调道德修养的重要作用C．古希腊城邦农耕经济高度发达D．古希腊城邦内部冲突比较尖锐B[依据材料亚里士多德认为经商在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益应当受到指责可知，材料体现了强调道德修养的重要作用，故选B项；材料表明亚里士多德的观点，未涉及古希腊城邦制度，解除A项；结合所学学问可知，古希腊城邦农耕经济不发达，解除C项；材料说的是亚里士多德的观点，未体现城邦内部冲突，解除D项。]5．文艺复兴时期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言进行写作。许多作家在作品中拥护中心集权、反对封建割据，写作语言也从拉丁文转向本民族语言。由此可以看出()A．人文主义是文艺复兴的核心B．近代民族国家意识正在形成C．其目标是反对封建君主专制D．这些作品属于浪漫主义风格B[“拥护中心集权、反对封建割据”体现了维护国家统一的主见，“写作语言也……转向本民族语言”说明这些作品具有民族性，因此反映出近代民族国家意识正在形成，故选B项；人文主义指的是以人为本，强调人的价值，与材料主旨不符，解除A项；依据所学文艺复兴的学问可知，当时的文艺作品并未体现反对封建君主专制的思想，解除C项；浪漫主义风格产生于18世纪末19世纪初，与材料时间不符，解除D项。]6．13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病的发生，导致上帝万能论的动摇和对人生问题的深化思索。到文艺复兴时期，中世纪里始终潜藏着的人文因素，最终获得了相宜其生长的文化气候。这表明()A．封建神学孕育了人文精神B．黑死病使人们不再信仰基督教C．价值观念植根于社会现实D．瘟疫肆虐使人们起先思索人生C[材料“欧洲大瘟疫的出现和黑死病的发生，导致上帝万能论的动摇和对人生问题的深化思索……人文因素，最终获得了相宜其生长的文化气候”说明价值观念植根于社会现实，故选C项；材料“中世纪里始终潜藏着的人文因素”说明人文精神本就存在，不是封建神学孕育的，解除A项；依据材料“黑死病的发生，导致上帝万能论的动摇”可知是对上帝万能的怀疑不是不信仰基督教，解除B项；材料“黑死病的发生……对人生问题的深化思索”说明是深化思索不是起先思索，解除D项。]7．中世纪时期，欧洲人多将整块宽大的长袍面料披挂于人体之上，男女服饰差别不大。14世纪以后，男装多运用填充物，突出男性特征；女装则突出人体的曲线美。这反映了()A．人文主义得到传播 B．宗教改革解放思想C．启蒙思想影响巨大 D．工业革命改善生活A[依据材料“14世纪以后……突出男性特征；女装则突出人体的曲线美”可知，当时的服装突显了人体的美感，与中世纪时期大不相同，且14世纪欧洲正处于提倡人文主义的文艺复兴时期，故选A项；宗教改革从1517年起先，解除B项；启蒙运动发生于17—18世纪，解除C项；工业革命从18世纪60年头起先，解除D项。]8．彼特拉克在散文《隐私》中热情地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同酷爱上帝，追求人间的华蜜同追求永恒的华蜜是一样的。这反映了彼特拉克()A．反对宗教信仰B．抨击森严的等级制度C．主见追求现世华蜜D．是浪漫主义的代表人物C[依据材料“彼特拉克在散文《隐私》中热情地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同酷爱上帝，追求人间的华蜜同追求永恒的华蜜是一样的”可知，彼特拉克主见人要追求现世的华蜜，故选C项；彼特拉克虽强调人追求现世华蜜，但并不反对宗教信仰，解除A项；抨击森严的等级制度主要是启蒙运动的主见，解除B项；彼特拉克属于人文主义的代表人物，解除D项。]9．(2024·黄山质检)伏尔泰信任政治权力及国家领导权应当由少数人即富人驾驭，希望“开明”君主能动手歼灭封建制度，建立君主立宪。卢梭志向中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行干脆民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表。这反映了()A．启蒙思想呈现丰富性和困难性B．共和制优于君主立宪制C．启蒙思想影响了后世政权设计D．两者代表不同阶级利益A[依据材料“伏尔泰信任政治权力及国家领导权应当由少数人即富人驾驭，希望‘开明’君主能动手歼灭封建制度，建立君主立宪。卢梭志向中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行干脆民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表”可知，伏尔泰主见君主立宪制，卢梭主见干脆民主，说明启蒙思想呈现丰富性和困难性，故选A项；共和制与君主立宪制无法辨别哪个更优，解除B项；C项与材料主旨不符，解除；依据所学学问可知，二者都代表资产阶级的利益，解除D项。]10．13世纪末到17世纪，被称为西欧的“原初现代化”时期。现代意识的兴起是其中一个表现，其历程包括文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动，他们并非环环紧扣，但精神实质却相通相融。这四场运动的共同作用是()A．建立人在信仰事务上的自主性B．培育新的思维方式和科学精神C．激发人运用理性的志气和决心D．推动人类自主自觉自信的形成D[材料中四场运动精神实质相通相融，共同推动了人类在精神领域的自主自觉自信的形成，故选D项；建立人在信仰事务上的自主性的是宗教改革，解除A项；科学革命培育了新的思维方式和科学精神，解除B项；启蒙运动开启了民智，激发了人运用理性的志气和决心，解除C项。]11．18世纪中后期的法国，“文化的权威不再是宗教宣扬的‘信仰’，而是科学揭示的‘自然’”。这一思想新变更()A．动摇了封建专制理论基础B．否定了宗教的社会作用C．导致第一次工业革命发生D．推动了近代科学的产生A[18世纪中后期法国用“科学”代替“信仰”，说明启蒙运动动摇了封建专制理论基础，故A项正确。]12．(2024·蚌埠质检)美国史学家威尔·杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。……事实上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主要表明()A．西方代议制蕴含着卢梭思想B．卢梭的民主思想具有时代性C．卢梭推崇的民主背离其本意D．民主政治是卢梭探讨的对象B[依据材料“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。……事实上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治”可知，作者认为卢梭的民主思想适应范围有限，具有时代局限性，故选B项；西方代议制蕴含着卢梭思想与材料中对卢梭的评价不符，解除A项；卢梭推崇的民主与美国史学家威尔·杜兰在本质上是一样的，都是资产阶级的民主，解除C项；D项与材料主旨无关，解除。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．世界各国文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到进一步彰显。阅读材料，完成下列要求。材料一中国传统文化中的“人文精神”具有显明的特点，它关注人的生命和价值尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出剧烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不行避开地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的主动作用”。——摘编自苏丽娜、陈利音《中国古代的人文精神——兼议中西方法治进程中人文基础的差异》材料二当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完备体现，使得人性得到高度敬重，自由成为古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思索，自由地发表自己的看法，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。——摘编自刘泠然《由古代希腊文化探其人文精神》材料三文艺复兴时期，人们高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、同等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》(1)依据材料一并结合所学学问，概括中国古代“人文精神”的特点及其成因。(10分)(2)依据材料二并结合所学学问，分析古代希腊“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依据材料三并结合所学学问，说明近代西方“人文精神”内涵的变更和影响。(9分)[解析]第(1)问第一小问，由材料一“它关注人的生命和价值尊严，强调社会中个人道德自律”可知注意人的价值和自我修养；由材料一“对政权的迎合也表现出剧烈的实践性”可知政治实践性强；由材料一“同时在‘天人合一’的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立”可知追求和谐；由材料一“儒学的人文精神不行避开地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的主动作用”可知具有封建主义烙印及缺少对人格同等的追求。其次小问，结合所学学问可知中国古代“人文精神”政治性强、具有封建主义烙印、缺少对人格同等的追求，这是受到封建经济和政治的影响；注意人的价值和自我修养是受到传统“民本”思想的影响；同时追求和谐受到儒家思想伦理文化的影响。第(2)问，结合所学学问可知古希腊关注特性、人性，注意自由的人文精神是受工商业经济发展中形成的自由同等观念的影响，可见背景有工商业经济发展的推动；由材料二“当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完备体现”可知背景有古代希腊民主政治的促进及公民个人价值重要性的凸现。第(3)问第一小问，由材料三“文艺复兴时期，人们高呼‘特性解放’‘人的自由’”“到启蒙运动时期”“自由被认定为是一种自然权利”可知，西方“人文精神”内涵由对人个体自由的追求转向对人社会权利的追求。其次小问，启蒙运动中将自由认定为人的权利，并提出天赋人权，宣扬了民主和同等理念；进一步促进了社会思想的解放，同时也为资产阶级反封建供应了理论依据。[答案](1)特点：注意人的价值和自我修养；政治实践性强；追求和谐；具有封建主义烙印；缺少对人格同等的追求。成因：封建经济和政治的影响；传统“民本”思想的促进；儒家思想伦理文化的影响。(2)工商业经济发展的推动；古代希腊民主政治的促进；公民个人价值重要性的凸现。(3)变更：由对人个体自由的追求转向对人社会权利的追求。影响：宣扬了民主和同等理念；进一步促进了社会思想的解放；为资产阶级反封建供应了理论依据。14．阅读材料，完成下列要求。材料15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标记着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍旧受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变更。西欧社会真正的变更是从17世纪才起先的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此，西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应当放在15—16世纪，而应当放在17—18世纪。——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》从材料中提炼一个观点，并结合所学学问论证该观点。(要求：观点明确，史论结合，逻辑清楚)(12分)[解析]本题为开放性试题，无论是选取15—16世纪或17—18世纪作为中世纪与现代的分水岭都是可以的，只需从文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等角度进行切入即可。[答案]示例一：观点：15—16世纪是中世纪与现代之间的分界。论证：在15—16世纪以前，西欧经验了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世纪；到了15—16世纪，西欧在思想文化领域发生了两场重要的运动：文艺复兴运动和宗教改革运动。文艺复兴运动是资产阶级文化兴起，宗教改革运动是资产阶级在宗教领域中的反封建斗争，它们弘扬了人文主义思想。在经济领域，15世纪前后发生的新航路开拓，促进了资本主义市场雏形出现。在政治领域，王权正在加强，民族国家正在形成。总