重庆市某中学2023-2024学年高二年级下册期末考试语文试卷

重庆市西南大学附属中学校2023-2024学年高二下学期期末考

试语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从盲盒的热卖到卡游的火爆，都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单，这种购买

热情也释放出千亿赛道的市场潜力，带动“拒绝emo”(拒绝情绪消极)、“逢考必过”等商品

的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其它正面情感。《中国国民心理健康报告

(2021—2022)》显示，18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。

面对工作、学业等带来的紧张和压力，年轻人开始寻找解压方式，甚至花钱为“疗愈”买单。

近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费在古代

社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁，商业社会

的发展推动了情绪消费的演变。随着19世纪大众媒体的兴起，广告开始利用人们的情绪和

情感，使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪，随着心理学的发展，商家开

始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因

素的影响，于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。

随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目

的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，甚

至是传统的“经典商品”，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品能够引发消

费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。

例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉

德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色？高饱和的明媚色彩可以给人们带来

活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中，也

透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情

之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。

随着95后和00后消费力的崛起，意味着与数字世界共生长的一代人正式进场。他们

的主流画像是：个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴

趣高于一般人。这些看似小众无厘头的消费，却有着不低的交易额，或带给人幽默，或给予

人松弛，或呈现着对不完美的包容。

在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分享自己的

情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同

感，更让情绪消费成为一种普遍的文化现象。

在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他

们提供了一个情感的出口，他们不再满足于物质的堆砌，“该省省，该花花

（摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》）

材料二：

当95后和00后消费者成为主力军，他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。年

轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯为了省钱而委屈自己，也不会为了追求

所谓的潮流，而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023青年消费调研》显示，49.3%的受访青年

在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受

访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好。

相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观

在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜

花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么人们并不介意

花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。

消费心态的变化，首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代，物质生活

水平已经超越父辈，这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与“物资匮乏”等因素所过度

限制。其次，越来越多的年轻人开始反思消费主义，思考"买买买''背后的真正意义，不盲目

跟风，也不被消费主义所裹挟。第三，年轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张，面对

竞争日益激烈的社会和工作，试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静，希望在自己的圈子

里获得满足感和认可感。

（摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单？》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不亚理的一项是（）

A.年轻人热衷于为能引发快乐、好运等情绪的商品买单，对此类商品的购买热情将使

消费市场更广阔。

B.消费心理发生变化的当下，消费者对商品的选择，由原来的追求功能性转向了满足

自身的情感需求。

C.从消费中获得情绪价值，让自我身心愉悦，是年轻人应对竞争日益激烈的社会和工

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作的一种方式。

D.根据《2023青年消费调研》，“取悦自我”的消费需求与习惯已成为一种促进青年消费

的驱动力。

2.根据原文内容，下列说法不无琥的一项是（）

A.商家利用情绪、情感进行广告宣传、产品设计，制定营销策略，这为“情绪消费”提供

了商业基础。

B.“情绪消费”借助社交媒体形成一种普遍的文化现象，也侧面反映出数字时代对人们消

费观的影响。

C.一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨，这表明情绪商品已经成为95后和00后消费

者的必需品。

D.正在重塑消费市场的年轻一代，既有着属于自己的消费观，也不全然排斥上一代人“勤

俭持家”的理念。

3.下列选项，最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（）

A.汇晋醋大成，酿传世经典。B.补钙新观念，吸收是关键。

C.人类失去联想，世界怎样工作？D.打开门，看见花，房子才是家。

4.为什么“年轻消费者是情绪消费的主力军”？请根据材料简要概括。

5.当今社会，各种“情绪消费”产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料

简述下列情绪商品的情绪价值。

（1）2024年春节，短视频平台对福建“游神”祈福活动进行直播。

（2）薄荷曼波（“薄荷”代表春天的绿色，曼波源自一种罕见的拉丁舞种）色调的商品。

（3）淘宝上的“开水壶头套”“绿癞蛤蟆勺子”等丑东西商品。

阅读下面的文字，完成下面小题。

辞缘缘堂——避难五记之一

丰子恺

①民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火

线，迤通西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧

梦，不禁心绪黯然。

②走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚

走路。倘使你“走''到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的

故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。'‘这回江南的空前浩劫，也许就是安乐

的报应罢！

③然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未

必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。

④石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，

可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明

赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我

涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都

穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！

⑤缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、炀琐的布置，

一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，

适合我的胸怀。

⑥我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，

桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这

幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见

参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜

来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭

炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现

在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。

⑦九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的

谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门

边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小

便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙

脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并

不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一

只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。

但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊

正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才

倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。

⑧民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓

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“朝为繁华街，夕暮成死市“。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一

连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。“大家鸟叫安居

乐业。

⑨正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，

站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸莺，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁

知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看

见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死

都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅

跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离

去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我

在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，

这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这

可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况。

⑩沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵

肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我

回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。

⑪其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。

我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心

如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远不能再说下去了。

一九三九年（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不亚确的一项是（）

A.缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想

的文化与精神家园。

B.缘缘堂光明正大，生活高雅安逸，与宾朋交谈深沉，表现了作者身上闲雅志趣和忧

国情怀共存的复杂性。

C.飞机轰炸时，男女老少都钻到桌底的情状，不仅可笑而且可耻，寄寓了作者对侵略

者暴行的强烈愤怒。

D.在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们

淡定安闲的态度。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正琥的一项是（）

A.文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，与后来遭受

日寇轰炸的情景形成对比。

B.文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成

雪，，一句的手法相同。

C.文章第⑥段对四季景物的书写，显示出作者对和平安宁的向往，更凸显了对漂泊在

外、无家可归的悲苦。

D.文章写景时在意象选择、画面营造和遣词造句方面都很有古典诗词韵味，展示了作

者深厚的传统文学底蕴。

8.文中两处加点词语包含着讽刺意味，请谈谈你对这种讽刺意味的理解。

9.文章第⑦段为什么要写熊的故事？请简要分析。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，

因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死

罪二十九人。六年，亲枣丹佚，国死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑，及期,

囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰:“吾闻语曰：，一岁再赦，好

人喑哑。'吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。“自房玄龄等更定律、令、格、式，

讫太宗世，用之无所变改。

（节选自《新唐书•刑法志》）

材料二：

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。

宁以义生不苞幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，

纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归

无后者，是君子之所难而小人之所?也。此岂近于人情？

或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而

移人之速，有如是者矣。目：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必

来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其

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必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此

名也，亭有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人

不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！”

然则何为而可？目：纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。

然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可

为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立

异以为高，不逆情以干誉。

（欧阳修《纵囚论》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

宁以义A死B不苟C幸D生E而视死如归F此又君子G之尤H难者也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正强的一项是（）

A.录囚徒，皇帝或上级司法机关讯察复核囚徒的罪状，以平反冤狱的制度。

B.闵，怜恤，哀怜，与《陈情表》中的“夙遭闵凶”的“闵”意思不同。

C.易，容易，与《种树郭橐驼传》中的“根拳而土易”的“易”意思不同。

D.乌，哪里，与《归去来兮辞》中的“奚惆怅而独悲”的“奚”都表示反问语气。

12.下列对材料有关内容的概述，不无碗的一项是（）

A.材料一认为贞观四年判处死刑人数和贞观六年纵囚返家都表现了唐太宗天性仁爱宽

容。

B.唐太宗解释自己即位以来没有多次采取赦免罪犯的原因是不想要老百姓产生侥幸心

理。

C.材料二第二段引入太宗恩德感化的观点，并通过分析双方的心理来对该观点进行批

驳。

D.欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之

治。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。

（2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

14.材料二对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

宿晋昌亭闻惊禽®

李商隐

羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。

飞来曲渚烟方合，过尽南塘树更深。

胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。

失群挂木知何限②，远隔天涯共此心。

注：①大中五年(851年)，李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就

职，行前作此诗。②失群挂木：失群指胡马，挂木指楚猿。何限：多少，几何。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A.“羁绪”二句叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情。

B.“飞来”二句承接“见惊禽”三字，写出惊禽飞来飞去、栖处难寻的状态。

C.“烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显了惊鸟徘徊之久。

D.“胡马”句中“和”意为“应和”，这个字将人的情味融进了胡马形象。

16.本诗颈联意象连用，取象精妙，情思深远。请结合全诗分析。

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)“人来鸟不惊”是王维《画》中的名句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子

(2)用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中“”一句用阮

籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的孤傲;陆游《临安春雨初霁》中，“

一句化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之典，含蓄蕴藉。

(3)小明为大家介绍“蛾眉”一词，认为蚕蛾的触须细长而弯曲，因此文人们愿意用“蛾

眉”来夸赞美丽的眉毛，在诗文词曲中也常用“蛾眉”，如"，

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五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

风刮得很紧，雪片像扯破的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。左右两边墙

脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶上两道宽边！。

街上有行人和两人抬的轿子。他们斗不过风雪，很快就露出畏缩的样子。雪片愈落愈

多，白茫茫地布满在天空中，向巴处落工z落在金上八整在轿顶上,一落在轿夫的笃上，落在

行:人的脸:上4_

傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上一切也逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水

和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的

家。

“三弟，走快点，'‘说话的是一个十八岁的青年，一手拿伞，一手提着棉袍的下幅，还

掉过头看后面，圆圆的脸冻得通红，鼻子上架着一副金丝眼镜。

“不要紧，就快到!。……二哥，今天练习的成绩算你最好，英文说得自然，流利。

你扮李医生，很不错，“觉慧用热烈的语调说。他马上加快脚步，水泥又溅到他的裤腿上面

To

18.文中画波浪线的部分可以改写成“向四处落下，落在伞、轿顶、轿夫的斗笠、行人的脸

上”，原句和改写后的句子哪个表达效果更好？请简要分析。

19.下面各句中破折号的作用与文中的破折号作用相同的一项是（）

A.她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的公正不阿的判断——所有这一切

都难得地集中在一个人身上。

B.“真的？哈哈哈……我终于考上大学啦！我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快

要晕过去了。

C.任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都

使马克思感到衷心喜悦。

D.前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇驳斥杂交水稻的文章，说杂交水稻是“三

不稻，，一“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。

20.“了”在语句中能辅助语义表达，请简要分析文中加点的“了”字的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

五千年华夏文明，如果用一个字贯穿始终，那便是“福''字。这是最古老、最吉祥、最

受欢迎的汉字。甲骨文的“福”是个会意字，可拆分为三部分，巫，这个象征双“手”举“酒”“示”

意天神享用的奇妙文字，包含着以酒祭神，祈求富足安康的意愿；《说文解字》载，“福”字

从示，昌声，示是祈求保佑、昌是腹满之意，寄托着古人得到田地以满足温饱需求的愿望；

当代福文化学者观同指出，“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，是对美好未来的期盼，是

圆满、和谐人生的极致追求