2025届高考历史一轮复习课时作业32百家争鸣含解析人民版

PAGE课时作业32百家争鸣时间：45分钟满分100分一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分)1．[2024·安阳市高三联考]春秋战国时期，儒家尊礼，主见“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时()A.私学兴起，民间思想异样活跃B.礼崩乐坏，须要重建社会秩序C.思想自由，百家争鸣局面形成D.诸侯争霸，分封秩序起先瓦解2．[2024·长沙市高三联考]百家争鸣是思想的百科全书，包含了有关“价值、意义、方式、礼仪”等知与行的多方面学问，构成了古代社会精神层面生活的源泉与核心。这反映出百家争鸣()A.诸派思想内容无需后人创新B.对后世影响领域宽广巨大C.各家学说都具有较大好用性D.不利于推动当时社会转型3．[2024·枣庄市高三模拟]《孔子家语》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美徳矣。”其意在强调()A.救饥是仁的详细化B．应当遵循等级秩序C.君臣关系的重要性D．治国要以徳政为主4．[2024·青岛市高三模拟]孟子指出，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。据此可知，孟子()A.主见人应遵循事物发展的规律B.提倡通过修身养性复原人的善性C.继承和发展了以民为本的思想D.旨在强调人与自然和谐相处之道5．[2024·苏州市高三模拟]《孟子》在评价孔子时曾说：“孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。”这表明先秦儒家主见()A.与人相比，天最尊贵B．与天相比，人是中心C.命运面前，有所作为D．顺应自然，无为而治6．[2024·惠州市高三联考]孟子劝诫“为政者”接受“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为赐予民众以福利，使“民之归仁也，犹水之就下”，才能赢得天下。这表明孟子()A.开启儒家民本思想的先河B.宣扬养精蓄锐的政治主见C.重视礼乐制度的教化作用D.提倡民为邦本的治国理念7．[2024·杭州市高三模拟]滕文公问治国之道。孟子曰：“民事不行缓也……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。荀无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”孟子该言论()A.具有朴实的人文精神B．主见礼法并用以治民C.主见推行重商以富民D．反映了社会道德沦丧8．[2024·新乡市高三模拟]“太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主见是()A.为政以德B．无为而治C.小国寡民D．礼法并用9．[2024·青岛市高三模拟]在中国思想文化发展史上的第一个枝繁叶茂时期，有思想家认为：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。”该思想()A.贯穿着讲求实际功利的精神B.蕴含了朴实的辩证法思想C.体现了消极悲观的处世看法D.成为中国传统文化的主流10．[2024·泰安市高三联考]战国时期，韩非子认为的君臣是买卖关系，即“主卖官爵，臣卖智力”，并强调“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非子的主见反映了当时()A.商品经济较为发达B.专制集权趋势不断加强C.君臣之间相互利用D.世卿世禄制度彻底废除11．[2024·日照市高三模拟]战国时期，某学派主见“术者，因任而受官，循名而责实”“而君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也”。该学派()A.代表平民阶层的利益B.主见“圣人执要，四方来效”C.反对苛政和随意刑杀D.推动了古代逻辑思想的发展12．[2024·洛阳市高三模拟]有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子，誉之为“世界同等博爱主义第一大家”，这是因为墨子的主见()A.代表手工业者的利益B．提倡主动地爱惜别人C.强调爱不分厚薄亲疏D．强调各国要和平相处13．[2024·聊城市高三联考]儒、墨同为春秋战国时期显学，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。法家代表韩非子称墨家和儒家为“世之显学”，儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨(道家代表)则归墨”。墨家学派能够成为显学的主要缘由在于()A.顺应社会发展趋势B．代表下层平民利益C.统治阶级大力支持D．适应兼并斗争须要14．[2024·蚌埠市高三模拟]据记载，楚惠王的使者穆贺当面抨击墨子的学说是“贱人之所为”；荀子指责墨子的学说是“役夫之道”。这说明，墨子的学说()A.反映了平民阶层的要求B.抑制了统治阶级的暴政C.促进了社会经济的发展D.阻碍了社会变革的进程15．[2024·锦州市高三联考]下表所列言论出自《孙子兵法》中的不同篇目。言论出处故知兵之将，民之司命，国家安危之主也《作战篇》进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主《地形篇》主不行以怒而兴师，将不行以愠而攻战。……此安国全军之道也《火攻篇》夫用兵之法，全国为止，破国次之；全军为上，破军次之《谋攻篇》对上述言论相同点的理解，最精确的是()A．好用至上B．人文关怀C．知己知彼D．中庸守正二、非选择题(本大题共2小题，第16题28分，第17题12分，共40分)16．[2024·潍坊市高三模拟]阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的方法是游说自荐，如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用……随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛……战国士人有着较强的自尊自办法识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍旧长期存在。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二宋代士大夫提出：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他们有博大的社会胸襟，深切的忧患意识，高远的志向和人生志向。主见人人皆可为圣贤，以圣贤为目标，就会表现出一种圣贤的精神气质。到了明清之际，一些士大夫认为，只讲成就圣贤人格还是不够的，必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。闻名代表人物有王船山、黄宗羲、顾炎武等，他们认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创建功业的豪杰精神。士大夫要做圣贤，首先要考虑自己是不是豪杰，有没有经世的实力，有没有坚毅的意志，有没有卓越的事功。——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》等(1)依据材料一并结合所学学问，概括指出春秋战国时期士阶层活跃的缘由，并简要说明其意义。(2)依据材料二并结合所学学问，概括宋代到明清之际“士大夫精神”侧重点的改变，并简析其缘由。17．[2024·滨州市高三质检]阅读材料，完成下列要求。材料马克思主义依据人类社会生产力与生产关系基本冲突的不同性质，把人类历史发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会几种社会形态。广义的社会转型是指人类社会从一种社会形态向另一种社会形态转变，这是一种质的改变；狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为猛烈的改变，但是这种改变不涉及社会形态的改变，只是一种量变。结合春秋战国时期的相关学问，提炼材料中有关社会转型的一个观点并加以论述。(要求：论题正确且明确，持论有据，表述清楚)课时作业321．解析：据题意可知，春秋战国时期，不同的思想学派提出了不同的治国主见，这在本质上说明原有的统治秩序出现问题，须要建立新的社会秩序，故选B；A、C、D项都是表现，没有反映出本质问题，解除。答案：B2．解析：依据材料“百科全书”“知与行的多方面学问”“构成了古代社会精神层面生活的源泉与核心”等信息可知，材料强调的是百家争鸣的思想成果包含内容多、影响范围宽广巨大，故B符合题意；诸派思想内容无需后人创新，说法不符合史实，故解除A；各家学说并不是都具有较大好用性，例如道家学派追求精神自由的学说，故解除C；百家争鸣有利于推动当时社会转型，故解除D。答案：B3．解析：据材料“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美德矣”可知，孔子主见赈灾应当是君主的事，官员或个人不能代替君主来做，这体现了孔子“仁”的思想，更说明孔子将民生问题政治化和等级化，B正确；A不是材料主旨；材料主见臣子应当遵守等级秩序，而非强调君臣关系，C错误；材料强调的是应当由谁来救灾，而不是“德政”，D与题意无关。答案：B4．解析：题干中孟子认为，假如一个人能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了，这体现了孟子对人与自然和谐相处之道的理解与阐述，故选D项；材料主旨是说孟子阐述人、天、地三者关系，并未涉及主见人应遵循事物发展的规律，故解除A项；材料虽然有“性”，但这里的“性”指的是人的本性，孟子虽提出“性善论”，但是材料中并未指明通过什么样的方式复原人的善性，故解除B项；题干并未涉及“以民为本”这一主见，故解除C项。答案：D5．解析：材料的意思是依礼法而进，依道义而退，至于得与不得就听由命运支配。即一个人，只要依据本分去做，应当做的事情，就要义不容辞地努力进取；不应当做的事情，就要想都不想地坚决后退，故C项正确；A、B、D项都不符合题意。答案：C6．解析：依据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”“民之归仁也，犹水之就下”可知，孟子看到了民众强大的力气，认为只有为民众谋福利，才能赢得民众支持，赢得天下，D项符合题意；孔子本就有民本思想，解除A项；B、C两项与材料主旨不符，解除。答案：D7．解析：材料的意思是老百姓有他们的规律，有固定产业的人才有肯定的原则，没有固定产业的人便不会有肯定的原则。没有肯定原则的人，就会胡作非为作奸犯科，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这等于陷害。说明孟子的言论强调要以民为本，具有朴实的人文精神，A项正确；B项是荀子的主见，解除B；C、D项都没有体现，解除。答案：A8．解析：依据“不知有之”，即“人民并不感觉到统治者的存在”，说明该主见是要削减统治者对社会和经济的干预，体现了无为而治的特点，属于道家的主见，故选B；A、D是儒家主见，解除；从材料信息无法看出小国寡民的特点，解除C。答案：B9．解析：依据材料“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼”可知，这里的是非、“彼出于是，是亦因彼”体现了朴实的道家辩证法思想，B正确；讲求实际功利是法家的主见，解除A；消极悲观的处世看法在材料中并未体现，解除C；儒家思想是传统文化的主流，解除D。答案：B10．解析：韩非子认为的君臣是买卖关系，是借此进一步打破依靠伦理关系来维持的旧有的秩序，进而进一步加强了专制集权体制，故B项正确；当时商品经济并不发达，材料也不能体现，解除A；材料并不强调二者利用，解除C；D项太肯定，解除。答案：B11．解析：材料反映的是法家的主见，B项的意思是圣明的君主独掌大权，四方的官员都来效力，与法家的思想相符合，故B项正确；A项是墨家，C项是儒家，D项与法家无关，三者均解除。答案：B12．解析：结合所学内容可知，墨子主见兼爱非攻，即无差别地去爱全部人，强调爱不分厚薄亲疏，故选C；A、B、D中的说法不能精确体现墨子兼爱的含义，与题意不符，解除。答案：C13．解析：依据所学，墨家代表的是小生产者的利益，而当时的统治者较重视社会生产，因此也较重视下层的民众，因此代表下层平民利益的墨家思想地位突出，故B项符合题意；墨家主见非攻，其思想并不符合时代的要求，解除A、D；“大力支持”的说法不符合史实，解除C。答案：B14．解析：依据材料中的“贱人之所为”“役夫之道”并结合所学学问可知，墨子的学说之所以被地主阶级所抨击，是因为墨子的学说反映了平民阶层的利益和要求，A项符合题意；B、C、D三项夸大了墨子学说的作用，均解除。答案：A15．解析：依据材料结合所学学问可知，《孙子兵法》代表了先秦的兵家思想，以上理论强调慎重考虑之后才能出战，最好能不战而屈人之兵，体现了先秦兵家的慎战思想，强调的是人文关怀，B选项符合题意；好用至上的说法与材料无关，材料强调的是慎战思想，A选项解除；知己知彼的说法与材料无关，C选项解除；中庸守正的思想属于孔子的思想，D选项解除。答案：B16．解析：(1)缘由：依据材料“面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才”可归纳出传统社会秩序变动和各国变法招揽人才；结合所学学问可知，当时私学教化发展，学术下移。意义：依据材料“……战国士人有着较强的自尊自办法识”并所学学问可知，其意义主要体现为：推动各国变法，为各国官僚队伍供应后备人才；百家争鸣，推动学术文化的旺盛；自尊自主精神，塑造了学问分子的品行，影响后世。(2)改变：依据材料“主见人人皆可为圣贤，以圣贤为目标，就会表现出一种圣贤的精神气质”“一些士大夫认为，只讲成就圣贤人格还是不够的，必须要有豪杰精神”可归纳出改变是从宋代强调圣贤情怀到明清之际强调豪杰精神。缘由：结合明清时期的政治、经济、思想及个人因素等方面的改变进行分析即可。答案：(1)缘由：①礼崩乐坏，传统社会秩序变动；②各国变法，重视人才；③私学教化发展，学术下移。意义：①推动各国变法，为各国官僚队伍供应后备人才；②百家争鸣，推动学术文化的旺盛；③自尊自主精神，塑造了学问分子的品行，影响后世。(2)改变：从宋代强调圣贤情怀到明清之际强调豪杰精神。缘由：①君主专制空前强化，社会冲突空前尖锐的现实；②商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，猛烈冲击传统道德观念；③宋明理学严峻脱离社会现实，渐渐失去寻求圣贤学问的精神；④对明代灭亡的反思；⑤对儒学传统的批判继承；⑥进步思想家的推动(明清之际进步思潮的推动)。17．解析：依据材料中关于社会转型的定义“狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为猛烈的改变，但是这种改变不涉及社会形态的改变，只是一种量变”并结合古代春秋战国时期的相关学问可以得出观点：春秋战国存在社会转型，是一种质变。论述：依据所学学问，从春秋战国时期政治、经济、思想文化三个领域分别论述，突出这一时期的社会转型。详细论证过程如下：首先，经济方面，经济变革是这一次社会变革的根本动力。铁器和牛耕的运用，使井田制渐渐走向瓦解，私田增多，生产关系也发生了改变，出现个体小农经济，封建社会的经济基础由此建立。重农抑商经济政策起先推行。其次，政治方面，周王室日益衰微，分封制、宗法制渐趋崩溃，形成了诸侯争霸兼并的局面。战国时，各诸侯国主动开展变