【+高+中+语文】+《赤壁赋》课件++统编版高中语文必修上册

赤壁赋

必修上册第七单元

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌年的秋天，七月十六日，苏子和客人乘船在赤壁下游玩。清爽的风缓缓吹来，水面波浪没有兴起（平静）。我举起酒杯，劝客人饮酒，朗诵“明月”诗里“窈窕”这一章。一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。白蒙蒙的水汽笼罩江面，水光一片，与天相连。我们放任这一苇叶似的小舟飘去，越过茫茫无边的江面。（江面）多么辽阔啊，好像凌空驾风而行，不知道小船将停留到何处；（身体）多么飘逸啊，好像要脱离尘世，超然独立，飞升仙界。第一段学习（成语）遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。农历初一朔日、十五望日、月末天晦日。属：[shǔ]

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。——《桃花源记》

徒属皆曰：“敬受命。”——《史记·陈涉世家》

名属教坊第一部——《琵琶行》[zhǔ]

常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。——《三峡》冠盖相属（形容政府的使节或官员，一路上往来不绝。）

属予作文以记之——《岳阳楼记》

衡少善属文——《张衡传》

举酒属客

类（物）、辈（人）：部属，亲属：归属，隶属（动）：连续:通“嘱”，嘱托:劝请，邀：连缀（写）：

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

在这时喝酒喝得极其高兴，（我）用手叩击船舷唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，（桨）拍击着月光下的清波啊，（船）在月光浮动的江面逆流而上。我心里想得很远，眺望美人，（美人）却在天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍，（用萧）随着歌声伴奏。箫声“呜呜”的，好像在哀怨，又像在思慕，好像在哭泣，又像在倾诉。余音婉转悠长就像细丝延绵不断。箫声使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。第二段学习不绝如缕：多用来形容局面危急或声音微弱。应给予在强势的科学文化冲击下不绝如缕的弱势文化以特殊的优待地位。晚自习时，教室里总是传出不绝如缕的谈话声。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也,而今安在哉！

苏子容色改变的样子，整理好衣服，端正地坐着，然后问那客人说：“曲调为什么这样（悲凉）呢？”客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞‘’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片茂盛苍翠，这儿不就是曹操被周瑜围困击败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江斟酒，横握长矛而吟诵诗歌，本来是一世的豪杰，可是如今(人)在哪里呢？第三段学习此非孟德之困于周郎者乎？——被动句正襟危坐：形容严肃或拘谨的样子。危：端正的样子。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一片树叶般的小船，举着葫芦做的酒杯来互相劝酒；人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的永久。想要携手飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月永世长存。但知道这种愿望不可能一下子实现，只能通过（箫声的）余音寄托给这悲凉的秋风。第四段学习

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？流逝的（水）就像这样（不断地流去永不复返）,但它不曾消逝；圆缺的（月亮）就像那样（时圆时缺的变化），但终究没有增减的变化。如果从变化的方面去看它，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止；从不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，那么又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有自己的主人，如果不是我们应有的东西,即使是一丝一毫也不能占有。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是色彩，获取这些不会有人禁止，享用它也用不完的。这是大自然的没有穷尽的大宝藏，是我和你可以共同享受的东西。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子凌乱一片。大家互相在船中枕着垫着睡，不知不觉东方已经明亮。第五段学习Q：全文以什么为线索？客人的情感变化？时间线索：月初出——东方既白叙事线索：夜游赤壁——箫歌互答——主客问答——开怀畅饮乐——悲——喜因何而乐？因何而悲？因何而喜？夜游赤壁之乐：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。赏景泛舟吟诗所见之景色有何特点？美景月白风清、水月相融、横无际涯物境：清澈静谧的空明之境乐事饮酒诵明月之诗、纵一苇之所如心境：自由逍遥、世间的烦恼似乎都没有了悲第二段

箫歌互答第三段

客人之悲歌词：思念美人美人意象：渴望建功立业、壮志难酬之苦闷箫声：凄切婉转，悲咽低回客人在悲什么？思古伤己一悲世事无常二悲无所作为三悲人生短暂四悲登仙乏术主客问答是赋的传统写作形式初贬黄州时的生活可谓贫困交加：

初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉……（《答秦太虚书》）人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇·赤壁怀古》）来到黄州，苏轼面临着如何活的人生问题：人生如梦，然后呢？君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。（《寒食雨》）第三段

客人之悲苏子是如何化解悲愁的？思古伤己一悲世事无常二悲无所作为三悲人生短暂四悲登仙乏术（1）从“变”与“不变”的角度：

不羡慕自然的永恒，物与我皆是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢。庄子人生观：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……故曰通天下一气耳”

（“能量守恒”“物质不灭”）古希腊哲学家赫拉克利特说："人不能两次踏进同一条河流"

《我与地坛》：……当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。“人生代代无穷已，江月年年望相似。”（《春江花月夜》）

当然，那不是我。但是，那不是我吗？第三段

客人之悲苏子是如何化解悲愁的？思古伤己一悲世事无常二悲无所作为三悲人生短暂四悲登仙乏术（2）从“取”与“不取”的角度：

不为得失、荣辱所累，保持平静超然的心态;戒贪知足，珍惜拥有,到大自然中寻求精神寄托。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（《道德经》）第四段

客喜而笑前文的“乐”与这里的“喜”相同吗？为什么？前文的“乐”是一种偏重于感官的愉悦。这里的“喜”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后