高中语文第5单元庄子蚜1无端崖之辞课件新人教版选修先秦诸子蚜

内容概括《无端崖之辞》主要是要领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙。《鹏之徙于南冥》主要是了解庄子那种不断追求最高人生境界的思想。《东海之大乐》要在庄子的启发下，超脱地域、时间以及所受教育方面的局限性，不断提升自己的精神境界。《尊生》要理解庄子及其弟子们以生命为本的价值选择，培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀。《恶乎往而不可》要把握庄子那种从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性。学法指导鉴赏目标领会《无端崖之辞》中庄子“荒唐之言”中蕴含的寓意，《恶乎往而不可》中庄子表现的“安时而处顺”的思想及其启发，《东海之大乐》中蕴含的大境界、大快乐的道理。赏读《尊生》，把握庄子尊生的思想，理解庄子及其弟子以生命为本的价值选择。了解《鹏之徙于南冥》中庄子追求绝对自由的思想和庄子所阐述的真正逍遥游的境界。写作目标学习《无端崖之辞》中运用比喻、夸张等修辞手法来说明道理的方法。学习《尊生》中运用对比来揭示主旨的写作手法，及使用排比加强语言表达效果的语言特色。学法指导情感目标理解《无端崖之辞》中庄子鄙弃荣华富贵、权势名利的思想感情。体会《尊生》中庄子反对世人以养伤身、以利累形的思想，学会珍惜生命。学习《恶乎往而不可》中庄子在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦、突出重围的方法，和他敢于面对现实的精神。一、无端崖之辞放弃了为相，你拥有了宁静。面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”，做那只自由自在的龟；你也可以浮想联翩，一天到晚做着“化蝶”的那个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人们，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的道路。你以睿智的思想告诫我们，让我们把目光放得长远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。1．文题解说“无端崖之辞”出自《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。”庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以他在表达对社会、人生的思考时，就使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻、不着边际的文辞”，这使得他的文章奇特至极。3．背景解读庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。4．知识链接《庄子》《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》有五十二篇。但留传下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般认为是庄子自著；外篇十五篇和杂篇十一篇则可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》不仅是中国古代重要的哲学著作，而且是优秀的文学著作。《庄子》散文充满了丰富的幻想、虚构的情节和奇妙的构思，极富浪漫主义特色。《庄子》散文还善于大量运用神话传说、寓言和多种比喻说理，寓深刻的哲理于形象之中，使论说文成为形象生动的文学作品。作者创作了许多著名的寓言故事，想象丰富奇特，如“藐姑射山之神人”“曹商使秦”等。《庄子》散文汪洋恣肆，行文自然流畅，变化万端，语言丰富多彩，形象生动，尖锐泼辣，具有独特的浪漫主义色彩。鲁迅《汉文学史纲要》说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》是诸子散文中文学成就最高的，后代如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等都深受其影响。虽是这样

连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立

偏颇琐屑的言论

一种叙事性的文学体裁

5．文言句式(1)当是时，犹象人也(

)(2)是射之射，非不射之射也(

)(3)海之波臣也(

)(4)投竿东海(

)(5)曾不如早索我于枯鱼之肆(

)(6)子何为者邪(

)判断句

判断句

判断句

省略句

状语后置句

宾语前置句

6．一词多义(1)若若能射乎(你，代词

)任公子得若鱼(此，代词

)天涯若比邻(如同，像，动词

)(2)为尝试为寡人为之(

前“为”读wèi，替，介词；后“为”读wéi，砍，动词

)吾无以为质矣(读wéi，作为，当作，动词)北海之帝为忽(读wéi，是，动词

)为国以礼(读wéi，治理，动词

)1．在寓言故事“不射之射”中，前后两次射箭有何不同？它给我们以怎样的启示？【答案】列御寇善于射箭，把满满一杯水放在胳膊肘上，引弓连发数箭，箭箭中的，而滴水不洒，这已经让人惊愕了；但在“射之射”之上进一步翻出伯昏无人的“不射之射”，说他背对深渊，脚掌三分之二(也有人说是十分之二)悬空，面不改色心不跳，让列御寇汗流至踵，导致难中目标的结局。实际上这是“有心而射”和“无心而射”的区别，前者是为射而射，因善射而中的；后者是前者的继续，只有达到“至人”之境，才能出现“不射之射”即“无心而射”的状态。在写法上体现了以实衬虚，逐层深入的特点，即只有超凡脱俗、万念成空，才能达到至高境界。2．“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？【答案】生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥。庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故匠石和郢人，双方的配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的配合，不仅凝聚着思想的默契，凝聚着友谊，也表现了个体生命得以自由、充分发挥的自然真实。1．结构图示2．主旨探微本课所录7则选文，主要是通过寓言故事来反映庄子的思想态度。庄子笔下的寓言故事及寓言故事中奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。本课选文主要反映了庄子无为而治的政治主张，表达了庄子对至高的人生境界和人生大气象的推崇与赞美，对荣华富贵、权势名利鄙弃的思想感情。1.“浑沌之死”中蕴含着的“庄子之道”是什么？这个哲理故事蕴含了什么道理？【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】解答本题要注意选文的故事性和寓言性，要善于从故事中体会深刻的寓意，然后联系生活实际进行思维迁移。【答案】庄子用“儵”“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性。这里的浑沌可以理解为“道”之比喻，“儵”“忽”为“人为”之比喻。庄子主张的浑沌之境，是极朴实的自然之道。也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处，而顺应自然是真正的归宿和最高境界。人们一般都习惯于从恶的意志方面来批判“人为”，但在庄子看来，即使是出于善良意志的“人为”，其结果同怀有恶的意志的“人为”一样，也只能得到恶的结果，这和庄子的“无为而治”也是相通的。浑沌本无窍，但儵与忽强凿之，就违反了事物的本性。不按照规律办事，违反事物本性，往往会好心办坏事，效果与愿望相悖。因此，要顺其自然，尊重生命的自然状态。2.任公子这则寓言故事的特点是什么？对你有何启发？【对应考点】鉴赏文学作品的形象和表达技巧【提示】寓言常用的手法是夸张、想象，本则寓言还运用了对比、衬托的手法，这些手法的运用就是为了刻画任公子这个人物形象，从这个人物形象身上，我们可以得到生活启迪。【答案】文章运用奇特的夸张、大胆的想象，还用了对比、衬托的手法，雄浑壮阔的描写，极尽写作之能事来写任公子。文中的任公子是个目标远大、干大事的人。人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。1．素材展示网友“摩尔陈大卫”发微博称，在嘉兴永泰广场，一位老太不小心当街摔倒，这时候，一位正在乞讨的大爷扔下乞讨饭碗，以最快的速度上前，喊人一起搀扶起老太。事后，该微博引发争议，有网友称乞讨大爷颠覆了乞讨者的形象，也有网友质疑为何其他人没能及时相扶。2．即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟？请写一段200字左右的文字。【答案】【示例】我想起鲁迅先生曾沉痛地说过的话：在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。可是，我们真的就这样生活在现实中吗？看看古人造字吧！慈，心托之；爱(愛)，心藏之。不论是狭义的慈还是广义的爱都是从心开始的。社会之河，生生不息。愿君在激流勇进中能保持心之本色，安度一生。于是，我们又看到了一幕：一个老太太摔倒在地，当周围的人还在踌躇时，反而是一个乞讨的老人第一个上前去扶起她，接着是杂货店的老板……这才是我们的心的本色啊，它不应该是奸诈的白，不应该是阴险的灰，不应该是恶毒的黑，不应该是忧郁的蓝，它应该是和我们的鲜血一样的红——那就是我们谓之“丹心”“赤心”的心色啊！从朋友之交看庄子肖复《庄子·山木》篇中有：“夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”这便是“君子之交淡如水”这句名言的出处了。但这段话的后面说得就不怎么好听，现世中固然有些一味要追求清高的所谓君子，但更多的是平平常常过生活的人们。饮食男女，人之大欲；呼朋引伴，人之常情而已。我于是又记得了这老先生的另一段话，是出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”“相濡以沫”这成语便是他老先生发明的。但他明明说了“以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互抛弃差别也就太远了”这样一番话，明明就是赞成“遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就相互包容”的。现在又说什么“不如相忘于江湖”，可见，这老先生的说话不单怪里怪气，有时还有些颠颠倒倒，前后不一。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。但每每又总有没奈何在。有一个关于庄子借米的故事，说庄周家里贫穷，经常揭不开锅。有一回，他去向魏文侯借贷小米。文侯一本正经地说：“等我国中的百姓将小米缴来，我会派人给先生奉送去。”庄周听了气不打一处来，但也只能忍着，他慢吞吞地说：“昨天我从这个地方过，听到有人叫我，看了一下四周并没有人。又找了一圈，低头才发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲋鱼。小鲋鱼说：‘给我点水喝好吗？只要有一升水，就能救我的命。’我说：‘等我替你到南方见楚王，挖开长江、淮水来灌溉你。’鲋鱼说：‘现在我的性命有一盆水就活了，等你为我求见楚王，掘开长江、淮河的水来灌溉我，你就要到干鱼市场来找我了。’现在我因为贫穷的缘故来借贷小米，而你却说等国中纳税的小米送到，才能赐我。等到送来了，也只有到佣工市场来找我了。”由此可见，庄子虽是极力追求逍遥放达，但往往是没奈何的时候居多。他所宣讲的是逍遥无恃，骨子里却也浸着对现实人生的没奈何。当“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”时，还是各自活命紧要，于是就“不如相忘于江湖”了。这可比那些总说着“饿死事小，失节事大”的业儒们实在高明得多。如此说来，庄子也还是个实在人。一面追求“君子之交淡如水”的放达，一面也会在朋友“迫穷祸患害”时而“相收”，当“相收”也难于活命时，他就主张“