唐代传奇小说课件

唐传奇

——唐代传奇小说汇报人：某某某汇报时间：2024.X.X1、概念

唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。大多以记、传为名，以史家笔法，记奇闻异事。以“传奇”作为小说之名，有两种说法：一是始于晚唐裴铏小说集《传奇》，一是始于元稹《莺莺传》。《莺莺传》原名《传奇》，今名据说是宋人收入《太平广记》时改的。而把“传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，是在元代后期。此后，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。”(《中国小说史略》)2、兴起：

[1]唐传奇的兴起和发展有着深刻的社会原因。

a、城市繁荣、商业经济发达，三教九流、各行各业的人物聚集在城市，流传着形形色色的奇闻轶事，这为传奇的创作提供了丰富的生活来源。b、城市的繁荣和发展，也使许多面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等应运而生。这类新兴的俗文学，不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。许多文人开始把注意力投入到这种富有趣味的创作中来。C、佛道教义、神怪传说的流行，对传奇创作也有相当的影响。d、唐代科举中的行卷、温卷风气也助长了传奇的繁荣。由于唐传奇能很好地显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能，因此成为应试求仕的文人投卷的一种作品。这样无形中促进了唐传奇的写作。[2]、从文体内部说，传奇小说是六朝志怪演变发展的产物。到唐代志怪进一步人情化、精致化，演化为传奇。但两者又有根本的区别。主要表现在三个方面：一是六朝志怪受神道意识的影响很深，作为文学创作的意识并不明确，而唐传奇则象鲁迅所说“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)；二是六朝志怪虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘，而唐传奇则有较为完整的结构，情节也曲折复杂；三是唐传奇在人物形象的塑造、人物心理的刻划等方面也有了显著提高。

[3]、除此之外，唐传奇还受史传文学的影响。以《史记》为代表的历史人物传记。为小说创作提供了良好的范例。[4]、传奇还得益于说话、俗讲、变文、俗赋、话本、词文等民间文学的影响。[5]、唐代古文运动与诗歌的发展，也影响到传奇的创作。[6]、唐传奇如《长恨歌传》、《莺莺传》、《李娃传》、《无双传》等，都是小说与诗歌相辅而行，诗人与小说家互相协作。2唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。1从先秦两汉始，经历了：神话、寓言、史传、“野史”传说、志人、志怪、唐传奇……对于小说，历代正统文人总是采取鄙视态度的。《汉书·艺文志》固然摒之于九流之外，唐人也“每訾其卑下”。但是实际上，当时参加传奇小说创作的人，却有不少是著名的历史家、古文家或诗人。李肇说：“沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类；韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，不下史迁：二篇真良史也。”“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数。3、唐传奇的分期[a]：初盛唐时期是唐传奇发展的初期。（初步发展时期）[b]：中唐时期是唐传奇的兴盛期。（全盛期）[c]：晚唐时期是唐传奇由盛转衰的时期。（衰微期）

[a]：初盛唐时期是唐传奇发展的初期。（初步发展时期）这一时期作品数量少，题材上仍以志怪为主。艺术表现上也不够成熟，过于追求情节的离奇、手法的夸张，人物形象不够完整。代表作为代表作品有王度《古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》。《古镜记》围绕古镜灵异线索，按时间顺序讲了十二个独立小故事。是由六朝志怪向唐传奇过渡的作品。《补江总白猿传》写欧阳纥之妻为白猿所掠，后救回妻子，生一子，状貌类猿，长大后，善书法。因此有人认为是诋毁书法家欧阳询之作。开创了以小说进行人身攻击的先例。《游仙窟》是反映唐代文士戏酒狎妓生活的作品。[b]：中唐时期是唐传奇的兴盛期。（全盛期）

德宗到文宗太和初是传奇文创作的兴盛时期。名家辈出，名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。这一时期的创作已转而面对现实，于是抒情达意的爱情题材激增。同时注重描绘人物形象，塑造人物性格，曲折的情节和生动的细节，加以优美的文笔，艺术上也走向成熟。中唐时期的传奇创作

中唐时期，作品数量空前增多，是传奇小说的黄金时代。从内容上说，现实人生的主题占据了主要地位，即使谈神说怪，也往往具有社会现实内容。通过写梦来讽刺文人士子热衷功名富贵的作品：

《枕中记》（沈既济撰）

《南柯太守传》（李公佐撰）

中唐时期，还出现了一大批以爱情为主题的作品，在唐传奇中成就很高。它们大多歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度的迫害；并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境细节，塑造了一系列优美的妇女形象。这些作品从男女双方的自身条件出发，以“郎才女貌”为理想的爱情标准，比之当时要求“门当户对”的婚烟，有一定的历史进步意义。作品所虚构的美满结局，也反映了人们争取幸福的善良愿望。不过，有些作者把高科及第当作解决矛盾的出路，在一定程度上反映了当时士子们的庸俗心理。

《任氏传》（沈既济撰）《柳毅传》（李朝威撰）《霍小玉传》（蒋防撰）《李娃传》（白行简撰）《莺莺传》（元稹撰）

另外，中唐时期还产生了一批历史题材的传奇小说，但艺术成就都不太高。如姚汝能的《安禄山事迹》、无名氏的《李林甫外传》等。

这些唐传奇作品中，故事情节最曲折的是白行简的《李娃传》，对后代影响最大的是元稹的《莺莺传》。

[c]：晚唐时期是唐传奇由盛转衰的时期。（衰微期）虽然这一时期的作品内容单薄，且多为搜奇志怪之作，思想内容和艺术成就都大为逊色。出现了一批描写豪侠之士扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面的作品。丰富了唐传奇的内涵。这一时期有大量的传奇作品集出现，比较重要的有薛用弱《集异记》，李复言《续玄怪录》、李玫《纂异记》、张读《宣室志》、裴铏《传奇》、袁郊《甘泽谣》和皇甫枚《三水小牍》等。

(二)、唐传奇的思想内容

现存的唐传奇多收录在宋初李昉编的《太平广记》中，另外《太平御览》、《文苑英华》、《全唐文》等总集、类书里也载录了一些。唐传奇内容丰富，按题材来分，大致分为爱情婚姻、文人仕途、豪侠行义、历史故事、神仙怪异等。

1、爱情婚姻题材在唐传奇中占的比重较大，且多佳作。歌颂男女青年挣脱封建包办婚姻及门第等级观念的枷锁，争取自主幸福的爱情和婚姻，成为这类题材的最为突出的亮点。《柳毅传》原题《洞庭灵姻传》

A、李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事。是在戴孚《广异记·三山》的基础上增加爱情内容衍饰而成的传奇小说。但不仅情节更曲折，人物性格也完全改观。小说的男主人公柳毅，是个落第返乡的举子，在泾阳邂逅远嫁异地、饱受虐待的洞庭龙女，出于义愤，毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救回洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。几经曲折后，最终与龙女成婚。小说中作者着力塑造了柳毅这一豪侠刚烈、正直无私、自尊自重的形象。其他几个人物形象也比较成功，龙女是门当户对包办婚姻的受害者，但痛苦的婚姻并没有把她压倒，她有温柔、多情的一面，也有勇于追求爱情的坚定、执着的一面。龙女的叔父钱塘君的勇猛暴烈和知错就改，以及洞庭君的忠厚仁义、疾恶如仇等，都给人以深刻印象。《柳毅传》以饱满的人物形象，展现了一幅情节曲折，充满奇异浪漫色彩的爱情故事，是不可多得的佳作。《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》，是爱情题材的名篇。它们完全摆脱了神怪的痕迹，以生动的笔墨和感人的情节来展现人世间的爱情，更具现实意义。

李娃传

B、《李娃传》的作者白行简(776—826)，字知退，贞元末进士。是白居易之弟。《李娃传》讲述了荥阳公子与妓女李娃的爱情故事。荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，流浪街头，成为丧葬店唱挽歌的歌手。一次与人赛歌时被其父荥阳公发现，其父认为他辱没家门，痛加鞭打，昏死后弃之。所幸不死，沦为乞丐。一日雪中行乞，遇见李娃，李娃心存愧悔，不顾鸨母反对，把荥阳生留下，并倾尽全力照顾他。在李娃的精心护理和勉励支持下，荥阳生不但身体恢复，而且发愤读书，终于功成名遂。李娃对森严的封建门第等级观念有清醒的认识，因此毅然决定与之分手。李娃的所作所为令荥阳公刮目相看，于是迎娶李娃。后荥阳生官位不断升迁，李娃也被封为沂国夫人。这个故事为后来后世戏曲小说经常套用的“大团圆”的结局提供了一种范式，回避了尖锐的现实矛盾，在一定程度上削弱了作品的思想性。但它反映了人们希望冲破门第观念，不计身份地位，让久经磨难的情侣终成眷属的善良美好愿望，有一定积极意义。小说塑造了出身卑贱，有情有义，不慕荣利的李娃的形象，与荥阳公的残暴自私、唯金钱权势是认的丑恶嘴脸形成鲜明对比，具有一定的反封建意义。C、《莺莺传》是元稹的作品描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的凄婉动人的爱情悲剧。故事写贞元年间，张生游蒲州普救寺，巧遇暂寓于此的表亲崔家母女。正赶上蒲州发生兵变，张生设法保护了崔家。在崔夫人的答谢宴上，张生认识了莺莺；并一见钟情，在婢女红娘帮助下，张生以诗求私通，莺莺有所动心但又在道德礼教的抑制下犹豫徘徊，最终莺莺冲破了礼教大防，以身相许。后张生赴京应举，与莺莺决绝。一年多后，张生与莺莺各自嫁娶，张生偶过其家，以表兄身份求见，莺莺赋诗拒绝，二人终不再见。小说在某种程度上可说是元稹的自我写照，但已不局限于自传，而是成熟的传奇小说。其中莺莺的形象塑造得非常突出。她不仅美丽多情，且具有名门少女特有的端庄、娴静、矜持的特点。她的内心既有青春的冲动、对爱情的渴望，又受道德礼教的束缚，对未来的结局也心存担忧，因此追求爱情中充满矛盾和反复，写得非常真实。作品反映了青年男女向往自由爱情的要求，具有积极的意义。张生对莺莺始乱终弃，却斥莺莺为“尤物”，乃至“妖孽”，自诩为“善补过者”，尽管作者对张生这一形象是回护的态度，但在客观上，却起到了批判爱情不专一行为的艺术效果，产生了打动人心的悲剧力量。“我为女子，薄命如斯；君为丈夫，负心若此。……李君李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”

中唐传奇文的压卷之作：蒋防《霍小玉传》D、《霍小玉传》是继《莺莺传》之后的又一部爱情悲剧。作者蒋防，善诗文，他的文学成就主要体现在《霍小玉传》这篇杰作上。小说写出身贵族而沦落倡门的女子霍小玉与出身名门望族的陇西才子李益相爱，她对封建门第观念有着极为清醒的认识，不求与李益终生相守，只求与之共度八年幸福生活，而后自己甘愿出家为尼。然而，残酷的现实粉碎了她的幻想。李益一回到家就背信弃约，选聘高门卢氏为妻。小玉百般设法，以求一见，李益却总是避而不见。小玉相思成疾，寝食俱废，卧床不起。最后一黄衫豪士打抱不平，将李益强拉到小玉处，小玉怒斥其负心无情，愤然死去。死后阴魂不散，使李益及其家人终生不得安宁。《霍小玉传》的情节虽不如《李娃传》复杂多变，但在反映生活和表达感情方面则深刻得多也强烈得多。《李娃传》通过“大团圆”的结局给人以虚幻的满足，而《霍小玉传》则以悲剧的结局更真实深刻地揭露了封建礼教的残酷，鞭挞了封建士大夫背信弃义的丑恶行径。霍小玉温柔多情，清醒冷静，坚韧刚烈，敢爱敢恨，是一个成功的艺术形象。

唐传奇爱情题材类作品也有明显的思想局限：多以郎才女貌、一见钟情为基础，以夫贵妻荣的“大团圆”为结局，在人物对话和论赞中也流露出封建伦理说教和道德规范。

2、文人仕途题材，多描写仕途的坎坷和官场的黑暗，具有较强的讽刺性。《枕中记》和《南柯太守传》是较为突出的作品。沈既济的《枕中记》写自叹贫困而又热衷功名的卢生，在邯郸道上遇道士吕翁，借吕翁的青瓷枕入睡，梦中与高门结亲，考中进士，出将入相，子孙满堂，享尽了人间的荣华富贵，醒来才知是一场梦，而身旁的黄粱饭犹未蒸熟，于是他方大彻大悟。这就是著名的“黄粱美梦”故事。清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》说是有人过邯郸卢生庙，却写诗道：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。”

李公佐的《南柯太守传》讲述游侠之士淳于棼梦游“槐安国”，做了驸马，又出任南柯太守，显赫荣耀一时。后公主死去，他也失宠遭谗，被遣返故乡。梦中醒来，方知所有的荣耀和蹉跎都是梦，而所谓“槐安国”不过是庭中大槐树下的一个蚁穴而已。这两篇小说都借梦境说明功名富贵的虚幻，揭露了封建官场争权夺利、互相倾轧的丑恶现象，讽刺了汲汲于名利富贵的文人，尽管其中也流露了佛道人生如梦、万事皆空的虚无思想和消极情绪，但具有很强的现实意义。3、历史题材。如《长恨歌传》、《开元升平源》、《东城老父传》、《高力士外传》、《安禄山事迹》等，其中以陈鸿的《长恨歌传》较为突出。《长恨歌传》(陈鸿)是配合白居易《长恨歌》而作的，情节大体相似，通过唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，对封建帝王的荒淫误国作了深刻揭露，批判意图更为明显，用作者的话说，就是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”。但在具体描写过程中，作者却将重心放在唐玄宗与杨贵妃死别之后的相思之情上，显然受到白居易《长恨歌》的影响。他的《东城老父传》通过贾昌因斗鸡得宠的经过，揭露唐玄宗骄奢淫逸的生活，点明国家丧乱的原因。这些历史题材的传奇作品，记载历史史实，有一定的认识作用。

4、豪侠行义题材《传奇》中的《昆仑奴传》、《聂隐娘传》、《虬鬚客传》三篇即是豪侠小说的典范之作。

以杜光庭的《虬髯客传》为代表。小说中写隋末天下纷乱，杨素的宠妓红拂慧眼识英雄，毅然私奔李靖。二人在客店中又遇到志在图王的“虬髯客”，结为至交。虬髯客本有志于天下，见到“李公子”即李世民后，为之折服，于是远去海岛自立称王。这一传奇虽然宣扬天命论，意在维护李唐王朝。但描写了红拂、李靖、虬髯客三个各具风采的英雄人物，红拂的深思机智、果断勇敢，李靖的胸怀大志、风流倜傥，虬髯客的豪爽俊伟、气概超凡，无不给人以深刻的印象，“风尘三侠”的典故就此广传于世。豪侠小说展现出一种高蹈不羁的生命情调，反映了人们对于自由豪迈的英雄境界的向往，有其独特的价值。5、神怪题材。如牛僧儒的《郭元振》、李复言的《李卫公靖》等。唐代传奇与传录异事、粗陈梗概的六朝小说相比，取得了巨大的进步。在人物形象塑造、情节结构安排和语言运用方面都取得了很高的艺术的成就。宋人赵彦卫曾说过传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”（《云麓漫抄》卷八），非常恰当地总结了唐传奇的三大特征。如果说“议论”可以见出小说家的伦理意识和道德观照，还是属于内容方面，那么“史才”和“诗笔”则是小说家的历史意识和诗意识在创作中的体现，它们突出地反映了唐代小说的艺术特征和艺术成就。

(三)、唐传奇的艺术成就1、塑造了性格鲜明的人物形象。唐传奇中的人物遍布社会各阶层，从帝王后妃、文武大臣到文人商贾、侠客僧道、乐工艺伎、姬妾丫坏各色人等，一应俱全。这些人物在传奇作者的手中得到细致的刻画，往往用白描式的肖像描写就可以表现人物的神态。如莺莺初见张生时，是“常服啐容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸销红而已”；而李娃与郑生初次相会时，则是“回眸凝睇，情甚相慕”，再会时，“明眸皓腕，举步艳治”。举止、情态的差异，正反映了两人身份的悬殊，一为大家闺秀，一为妓女。唐传奇在人物描写方面还善于通过精湛的细节描写、心理描写和对比手法来表现人物的性格、塑造人物形象，使人物形象更丰满、更传神。如李娃这一身份低贱的妓女，一开始对荥阳生虽有好感，但也主动参预了鸨母骗逐荥阳生的行动。而当荥阳生流落街头后，又发自内心的怜惜和愧悔，帮助荥阳生使他得以成功。但她并不想贪恋富贵，只想尽自己的责任。刻画了一个沦落风尘却洞悉世情、正直果敢、重情重义的形象。而荥阳公先以郑生为荣，郑生落魄后斥责兼鞭笞，最后郑生中试得官后，又表示“吾与尔父子如初”，前后变化对比鲜明，活画出他残忍势利的嘴脸。其他如见义勇为、不图酬报的柳毅，豪爽鲁莽、疾恶如仇的钱塘君，敢爱敢怒的霍小玉，背信弃义的李益，虚伪负心的张生等，都是个性鲜明，有血有肉的人物形象。2、构思新颖多变，情节生动引入入胜，结构严谨。在有限的文字中展现无限的波澜，体现了“作意好奇”的特点。如《李娃传》的故事情节比以往任何小说都要复杂，跌宕起伏，充满戏剧性的变化，并且结构完整、线索清晰，很能引入入胜。而《柳毅传》的构思和情节，以离奇变幻、巧妙曲折为特色。柳毅为龙女传书的使命完成后，-突然插入钱塘君逼婚一节，被柳毅严辞拒绝。柳毅回家后两次婚配均不成功，最后与卢氏成婚，而这位卢氏正是龙女的化身。作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，波澜迭起，环环相扣，既出人意外，又在情理之中。奇而不怪，有很强的吸引力。

3、语言华美流畅，丰富多彩。叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，富于表现力。如霍小玉遭李益背弃，奄奄不起。临终时怒斥李益：

我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此!韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此