05《得道多助失道寡助》知识梳理

《得道多助，失道寡助》（知识梳理）作者简介【孟子】（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。文题解读《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出强调“人和”的重要性。然后借战争谈治国，推导出“得道者多助，失道者寡助”的著名论断。“得道”即实行“王道”“仁政”。这是孟子“仁者无敌”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而为天子”的思想是一致的。文学常识《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。字音字形郭（guō）兵革（gé）亩

米粟（sù）

域（yù）畔（pàn）文中成语与“人和”有关的名言警句：家和万事兴。

兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。众人拾柴火焰高

团结就是力量

人心齐，泰山移。孟子名言：1.不以规矩，不成方圆。2.权，然后知轻重；度，然后知长短。3.人有不为也，而后可以有为。4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5.仰不愧于天，俯不怍于人。6.穷则独善其身，达则兼济天下。7.尽信书不如无书。8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。朗读节奏天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。全文翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

内容概括文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。文章主旨本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说战争胜败的关键在于人心向背，而能否获得人心，则决定于统治者是否“得道”。写作特色1.严谨论证，层层推进开篇即点出中心论点→用概括性很强的战争例子加以证明→从理论上进行论证→得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性→最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件。2.语言简练，善用排比多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。3.骈散结合，有节奏感整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。重点提示1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。3.这篇短论在论证方法上有什么特色？逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明治国欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。4.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。5.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。6.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。（1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出则无敌国外患者，国恒亡重点积累（一）重点词语。1.人和:指得人心，上下团结。2.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。3.郭:外城。4.环:包围。5.池:护城河。6.兵革:泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。7.坚利:坚固精良。利:精良。8.委:抛弃。9.去:离开。10.故:所以。11.域:这里用作动词，是限制的意思。12.以:凭借。13.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。14.固:使……巩固。15.国:国防。16.险:险要的地理环境。17.威:威服，威慑。18.以:凭借，依靠之意。19.得道者:实施“仁政”的君主。20.寡:少。21.之至:到达极点。22.畔:通“叛”，背叛。23.顺:归顺，服从。24.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。25.有:要么，或者。（二）通假字“畔”通“叛”，背叛。（三）词类活用1.域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)2.固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)3.威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)（四）古今异义1.城古义：城墙今义：城市2.池古义：护城河今义：水池3.委古义：放弃今义：委屈、不甘心4.国古义：国防今义：国家5.亲戚古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员6.去古义：离开今义：往、到7.域古义：界限，限制今义：地域8.是古义：这今义：判断动词9.兵古义：兵器今义：士兵10.然而古义：这样却今义：表转折的连词

（五）一词多义。（1）之三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（2）和地利不如人和：人心所向，上下团结春和景明：和煦（3）固固国不以山溪之险：巩固汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣：原来，本来（4）而环而攻之而不胜：连词，表转折委而去之：连词，表顺承环而攻之而不胜：连词，表修饰（六）特殊句式判断句然而不胜者，是天时不如地利也。“……者，……也”，判断原因，译为：……是因为……。译文：可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。理解默写1.《得道多助，失道寡助》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如地利，地利不如人和。2.攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。3.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助4.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的那句话：寡助之至，亲戚畔之。5.指出决定战争