第四单元达标检测

密○封○装○订○线密○封○装○订○线密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题姓名班级考号姓名班级考号密○封○装○订○线密○封○装○订○线密封线内不要答题第四单元达标检测全卷满分150分考试用时150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1—5题。材料一:近来,人工智能(AI)续写的经典小说,情节曲折却又颇有创意,在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间,人类作家能否保住饭碗再次成为讨论的话题。这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中,新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外,还能基于用户的新闻信息消费行为特征,对后续新闻主题进行智能筛选和推送,让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”(NarrativeScience)的开发者甚至认为,未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样,在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动,以人类独特的创造性为存在基础的领域,人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切,是否意味着人工智能终将取代人类,成为文化生产的主角?不可否认,人工智能在不少方面确实比人类要高效得多,但若据此就得出人类必将被其取代的结论,显然为时过早。无论人工智能多么接近人脑,其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别,更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识,成为和人平起平坐的意识主体,甚至反过来控制人类,这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写,但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程,更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征。其根本原因在于,人工智能技术始终无法突破符号操控的局限,也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识,从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别,甚至随着技术的进步,它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位,但人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念,对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释,从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于,人类不仅知道自己在做什么,这样做的意义为何,而且会对自身行为的意义进行阐释,将其与复杂的情感和社会语境相结合,从而产生无穷的意义阐释的可能性,并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正,从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。与人类相比,人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实,并识别不规则或异常数据信息的能力,但依然无法理解人类表达中的细微之处,也无法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵,影响了人类进行文化创作时独特的表现方式,同时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。尽管人工智能算法技术快速发展,并可能在不久的将来出现突破性的进步,但人工智能形成真正意义上的类似人类思维过程的“意识”尚无可能。这种缺陷导致人工智能技术始终停留在不断完善对信息和象征形式进行分析和控制的层面,而无法发展出独立思考的“心灵”,也就不可能具备人类主体基于大脑神经的思维过程和以身心合一性为基础的主体意识所形成的意义建构能力、文化创造性和道德感。(摘编自黄典林《AI续写名著成爆款我们该为此忧虑吗》)材料二:AI续写最近也火了。最近,记者发现,AI续写名著成了网友们的欢乐源泉,可是AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事,只有你想不到,没有AI写不了的。如真正的恐怖故事《狼》则被AI赋予了不一样的现实意义,变了画风,故事中的屠户最终还是被狼吃掉,而这两只狼接下来到处兴风作浪,官府出动了三百官兵围剿,却被两只狼击败,全军覆没,于是人心惶惶,直到后来有猎人在森林里发现,这两只狼已经寿终正寝,人们才彻底放下心来,而两年后,皇帝驾崩前却说自己梦到了两只恶狼。看完故事网友纷纷觉得,这篇续写十分具有现实意义,让故事多了几分神秘性和讽刺意味。当然,AI续写还有另外一种画风:武松可以骑虎下山,却惨被王婆断臂;朱自清的父亲的背影中,出现了折叠宇宙……其实,这已经不是人工智能第一次在世人面前展现其“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”,便曾赚足舆论的眼球。AI写作能够代替人类创作吗?对此,南京师范大学出版社副社长张鹏在做客《新闻评谈》节目时表示:经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费,在文化消费普及的情况之下,人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品。但是不能超越人类,因为作为经典“一千个人,有一千个哈姆莱特”,真正能够成为经典还是靠深度挖掘人性,让人性在不同的情节中进行变化。主持人侯贞认为,未来AI写作大有可能会取代网络“写手”,但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代,而手工创作工匠却无法被超越一样。(摘编自新浪网《新闻评谈》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.人工智能续写经典小说,引发了人类作家能否保住饭碗的担忧,这种担忧不仅出现在文学创作领域,也存在于其他领域。B.人工智能的局限性决定了它和人脑的差别,AI获得和人一样的自我意识,这种状况基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。C.虽然AI超越人类尚无可能,但是只要文学阅读变成了一种文化消费并得到普及,AI写作就能成为文化商品或文化产品。D.《狼》被AI赋予了不一样的现实意义,但AI还是不能像人类那样具有自我意识,可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.人工智能可以通过软件程序完成文学创作,虽然这只是AI深度学习的结果,却得到了一些网友的肯定与认同。B.在超越纯粹重复劳动的领域中,人工智能的介入程度也越来越深,这意味着人工智能将成为文化生产的主角。C.关于人工智能代替人类创作的话题,材料一认为AI不会超越人类,因为AI不可能具备人类的思维和能力。D.尽管人工智能在将来可能出现突破性的进步,但真正有思想、有情感共鸣的文学作品一定还是出自人类之手。3.下列各项说法中,最适合作为论据来支撑“未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’”这一观点的一项是(3分)()A.AI续写的《桃花源记》,硬生生地续写成了恐怖故事,这不仅颠覆了经典,而且会误导读者。B.AI续写的《孔乙己》,孔乙己学会了七种偷书的方法,最后被黑吃黑,情节悚人,内容令人担忧。C.AI续写的《孔融让梨》,孔融和兄弟们互相让的东西不断增多,从梨到核武器,直至局面失控。D.AI续写的《后羿射日》,中国上古神话大战外星文明,借助穿越的艺术形式,具有一定的可读性。4.请简要梳理材料一的论证思路。(4分)

5.面对AI续写,人类作家能否保住饭碗呢?请结合材料一、材料二谈谈你的看法。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6—9题。文本一:长河(节选)沈从文辰河中部小口岸吕家坪,河下游约有四里一个小土坡,名叫“枫树坳”,坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树,叶子已被几个早上的严霜,镀上一片黄,一片红,一片紫。祠堂位置在山坳上,地点较高,向对河望去,但见千山草黄,起野火处有白烟如云。祠堂前老枫树下,摆摊子坐坳的,是个弄船老水手,好像在水上做鸭子漂厌了,方爬上岸来做干鸭子。这一天,他听到两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”,他虽说是个老江湖,“新生活”是什么,究竟不清楚。老水手不说话,向远处看,看到对河橘子园那一片橘树,和吕家坪村头那一簇簇古树。他想:“来就来你的,有什么可怕?”两个过路人走后,老水手却依然坐在阳光下想心事。他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里,住了个人家,和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道,好事先准备一番,免得临时措手不及,弄得个手忙脚乱。因此收拾了摊子,扣上门,向河边走去。上了渡船,掌渡的认识他,正互相招呼,河边又来了两个女子。一个年纪较小的,穿了件葱绿布衣,月蓝布围腰,一条辫子盘在头上,背个小小细篾竹笼,放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的,眼睛大,圆枣子形脸,穿蓝布衣印花布裤。年轻人眼睛光口甜,远远地,一见到老水手,就叫喊老水手:“满满①,满满,你过河吗?到我家吃饭去,有刀头肉焖黄豆芽。”老水手一看是夭夭姊妹,就说:“夭夭,你姊妹赶场买东西回来?我正要到你家里去。你买了多少好东西!”他又向那个长脸的女孩子说:“二妹,你怎么,好像办嫁妆,场场都是一背笼!……”老水手对两个女孩子只是笑,因为见较大的也有个竹笼,内里有好些布匹杂货,所以开玩笑。那个枣子形脸的女子,为人忠厚老实,被老的一说,不好意思,腮帮子颈脖子通红了,掉过头去看水。掌渡船的说:“二姑娘嫁妆有八铺八盖②,早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤,压箱子十二个元宝还在外,是王银匠说的。夭姑娘呢,不要银的,要金的。谁说的?我说的。”末后的话自然近于信口打哇哇,图个嘴响,不必真有其事。夭夭虽听得分明,却装不曾听到,回过头去抿着嘴笑,指点远处水上野鸭子给姐姐瞧。老水手说:“夭夭,你一个夏天绩了多少麻?我看你一定有二十四匹细白麻布了。”夭夭注意水中漂浮的菜叶,头也不回。“我一个夏天都玩掉了,大嫂子麻布多!”掌渡船的又插嘴说:“大嫂子多,可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好③。”夭夭分辩说:“划船的伯伯,你乱说。你怎么知道我爱好?”掌渡船的装作十分认真的神气:“我怎么不知道?我老虽老,眼睛还上好的,什么事看不出?你们只看看她那个细篾背笼,多精巧,怕不是贵州云南府带来的?值三两银子吧。你顶小时我就说过,夭夭长大了,一定是个观音,哪会错?”“你怎么知道观音爱好?”“观音不爱好,怎么不怕路远,成天从紫竹林到南海去洗脚?多远一条路!”弄渡船的一面悠悠闲闲地巴船,一面向别的过渡人说:“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位,袁世凯存心不良要登基,我们湖南人蔡锷不服气,一掌把他推下金銮宝殿。人老成精,我知道的事情多咧。”几句话把满船人都逗笑了。大家眼光注意到夭夭和她那个精巧竹背笼。那背笼比起一般妇女用的,实在精细讲究得多。渡船到河中时,夭夭向老水手说:“满满,你坳上大枫木树,这几天真好看。叶子同火烧一样,红上了天,一天烧到夜,越烧越旺,总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它,老以为真是着了火。”老水手捉住了把柄说:“夭夭,你才说不爱好看的东西,别的事不管,你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌,你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看,今年结多少!树枝也压断许多吧。结了万千橘子,可不请客!因为好看,舍不得!”夭夭装作生气样子说:“满满,你真是拗手扳罾④,我不同你说了。”两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子团滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕,是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去,找她们父亲说话的。夭夭不作声时,老水手于是又想起“新生活”,他抱了一点杞忧,以为“新生活”一来,这地方原来的一切,都必然会要有些变化,夭夭姊妹生活也一定要有变化。过完渡,几个人一起下了船,沿河坎小路向着萝卜溪走去。河边下午景色特别明丽,朱叶黄华,满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇,但见嘉树成荫,千家村舍屋瓦上,炊烟四浮,白如乳酪,悬浮在林薄间……看来一切都象征当地的兴旺,尽管在无章次的人事管理上,还依然十分兴旺。(有删改)文本二:沈从文写的是下层社会人的日常生命状况,他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美,他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹,营造了一个特殊的精神空间,这个精神空间与作者身处的特性空间形成强烈对照,这个精神空间就是“希腊小庙”,庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙,一方面现实却是人欲横流,红尘滚滚,这样就必然产生孤独和悲凉,他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花,莲花就是藕的精神之花,这朵花是艳丽的、洁净的,又艳丽和洁净得无比哀伤。(选自贾平凹《沈从文的文学》,有删改)[注]①满满:小叔叔的通称。②八铺八盖:八床盖被,八床垫被,为最丰盛的陪嫁物。③爱好:喜欢精美。④拗手扳罾:故意扭着。6.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是(3分)()A.小说写的是辰河中部吕家坪及其附近村子萝卜溪的人与事,是作者继《边城》之后,关于湘西人物、风情的又一曲挽歌。B.小说中多次出现的“新生活”,犹如一枚石子投入平静的河面,作者通过“老水手”这一人物对“新生活”的态度,传达了对未来的悲观态度。C.小说中关于“新生活”的情节,既表现出老水手善良、热情,关心乡里事情的一面;又表现出他乐于接受新事物的一面。D.两个湘西女子的形象同中有异,二姑娘“掉过头去”是害羞,而夭夭“却装不曾听到”则表现了她的泼辣和对这个话题的反感。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.小说以辰河流域一个小小的水码头为背景,文中“掌渡船的”是个友善热情、幽默风趣的人,而“掌渡船”这一职业,使得他见多识广。B.小说主要以对话形式展开,通过对话,既展现了湘西独特的风土人情,又有利于塑造人物形象,也使情节淡化,叙述散文化。C.从某种程度上看,夭夭就是翠翠的化身,她们都暗合传统的真善美。但翠翠是外向灵动的,夭夭是内向文静的。D.文本结尾对吕家坪的回望,与开头部分的景物描写相呼应,使小说更具诗情画意。8.赏析文中画线句的语言特色。(4分)

9.文本二指出,沈从文的作品是要“建一个希腊小庙”。请依据《边城》的“三美”(风景美、风俗美、人情美)阅读经验,分析文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10—14题。材料一:三十二年,彗星见。景公坐柏寝,叹曰:“堂堂,谁有此乎?”群臣皆泣,晏子笑,公怒。晏子曰:“臣笑群臣谀甚。”景公曰:“彗星出东北,当齐分野,寡人以为忧。”晏子曰:“君高台深池,赋敛如弗得,刑罚恐弗胜,茀星将出,彗星何惧乎?”公曰:“可禳否?”晏子曰:“使神可祝而来,亦可禳而去也。百姓苦怨以万数,而君令一人禳之,安能胜众口乎?”是时景公好治宫室,聚狗马,奢侈,厚赋重刑,故晏子以此谏之。(节选自《史记·齐太公世家》,有删改)材料二:初,景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居,请更诸爽垲者。”辞曰:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也。敢烦里旅?”公笑曰:“子近市,识贵贱乎?”对曰:“既利之,敢不识乎?”公曰:“何贵何贱?”于是景公繁于刑,有鬻踊[注]者,故对曰:“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。及晏子如晋,公更其宅,反,则成矣。既拜,乃毁之。而为里室,皆如其旧,则使宅人反之,曰:“谚曰:‘非宅是卜,唯邻是卜。’二三子先卜邻矣,违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎?”卒复其旧宅,公弗许,因陈桓子以请,乃许之。(节选自《左传·昭公三年》,有删改)材料三:晏子朝,乘弊车,驾驽马。景公见之曰:“嘻!夫子之禄寡耶?何乘不任之甚也?”晏子对曰:“赖君之赐,得以寿三族,及国游士,皆得生焉。臣得暖衣饱食,弊车驽马以奉其身,于臣足矣。”(节选自《晏子春秋·内篇》,有删改)[注]踊:受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号上涂黑。(3分)君A子B不C犯D非E礼F小G人H不I犯J不K祥L古M之N制O也P吾Q敢R违S诸T乎?11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.“坐”与现代“坐”的姿势不同,多指席地而坐,两膝着席,臀部压于脚后跟。B.“居”指居住,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰:‘不吾知也!’”的“居”意思相同。C.“省”指减少,与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。D.“寿”指保存性命,与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“寿”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.彗星出现,齐景公担心齐国将有灾祸,希望通过祭祀鬼神来消除灾祸,对此晏子认为,薄赋慎刑比祭祀鬼神更能解决问题。B.晏子的住所靠近市场,狭小又喧闹多尘,齐景公想为晏子重新建造住宅,但晏子表示这里是君王的先臣所居之处,靠近市场反而有许多便利。C.齐景公趁晏子出使晋国时重建了他的住宅,晏子拜谢后拆毁新房,全部恢复原貌,这是因为与住新宅的快乐相比,晏子更看重旧邻之谊。D.晏子在不同场合对齐景公用刑繁苛的问题进行了劝谏,景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害,于是听取晏子的意见而减少了刑罚。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君高台深池,赋敛如弗得,刑罚恐弗胜。

(2)臣得暖衣饱食,弊车驽马以奉其身,于臣足矣。

14.请结合三则材料,简要概括晏子“崇俭”的具体表现。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首诗,完成15—16题。孤山寺端上人①房写望林逋底处凭阑思耳少然?孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺,零落棋枰葑上田②。秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近,只待重来看雪天。[注]①端上人:名端的和尚。上人:佛教称德智善行的人。后用作对僧人的敬称。②枰(pínɡ):棋盘。此处以棋盘方格譬架田。葑(fèng)上田:又称架田,把木框子浮在水面,框上安着葑泥。葑,菰根,即茭白根。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.首联写诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房;房间位于孤山塔后的一座阁的西边。诗人凭栏纵目时,思绪飞得很远、很远。B.颔联和颈联描写了寺、田、鸟、烟四幅风景画,在诗人放眼一“望”中一幅幅画面依次展开,展现的正是高僧置身其间的幽深清寂的环境。C.诗人身处胜地,心如止水,所写景物色彩明艳,远近相依,动静结合,意境空寂,与这位上人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闲逸情致正相吻合。D.尾联直抒倾慕之情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去,因为它与我的庐舍相近;等那雪花纷扬时,我要重来此地,观赏那银装素裹的世界。16.清人王渔洋在《池北偶谈》中评论这首诗说颔联“写景最工”,请谈谈你的理解。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《离骚》(节选)中,用“,”表明自己愿为改革的先行者,乘着骏马奔走效劳。

(2)《石钟山记》中,苏轼指出“要认清事物的真相,不能主观臆断”的句子是“,,”。

(3)杏花意蕴丰富,历来是文人钟爱的文学意象。“杏花”一词在唐宋诗词中经常出现,如“”。

三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,7分)阅读下面的文字,完成18—19题。云南禄充原本是一个小渔村,如今成了昆明的后花园。禄充物阜民丰,①,有“一门双进士,百步两翰林”的美誉,它有山之秀,有水之灵,有文之盛……很有看头。

大自然以它的神奇力量创造出许多绚丽多彩的杰作,禄充的名山胜景曾令很多文人墨客倾倒。我们进入景区,只见天空蔚蓝,水天一色。树是禄充风景的外衣,禄充的树,以古老、巨大、浓郁、集中而闻名于世。笔砚公园内古树成荫,据说,其中一棵上千年的大清香树栽种于宋朝。山更是高低错落,层次多样,别具一格。景区内的麒麟山气势雄伟,有的说麒麟山是禄充的神山,有的说麒麟山是禄充的风水宝地,有的说麒麟山就是禄充的象征……我对笔架山②,它因山形如笔架而得名,是禄充风景区的灵魂所在。笔架山是一个石灰岩的山峰,独立于湖之滨,顶峰距离水面100多米,算不得大山,但它是禄充的“文山”,象征着文运昌隆。如果没有笔架山,禄充的美就少了灵气。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)

19.文中画横线的两处内容,都由三句话并列而成,但第一处主语“它”只出现一次,第二处主语“有的”出现三次,二者的表达效果有什么差别?请简要说明。(5分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,13分)阅读下面的文字,完成20—22题。辣椒是蔬菜里的“维生素C之王”。辣椒的种类很多,有甜椒、彩椒、小红尖辣椒、青尖椒等。其中,①,它的维生素C含量相当于橙子的4倍、苹果的43倍。吃100克甜椒所摄入的维生素C含量,就可达到成年人每日维生素C推荐摄入量的130%。不过,由于蔬菜在烹调时要经受高温,并在加热条件下与金属炊具接触,使许多维生素导致被氧化与破坏而受损。所以甜椒、彩椒这类口感甘甜的辣椒可以洗干净后生吃,以避免在烹调过程中损失营养。而且甜椒的颜值也很高,玛瑙红啊,柠檬黄啊,切成甜椒圈拌到凉菜里,给菜色品相添彩的同时,②,简直两全其美。

可是一部分青少年,为了不长痘而拒绝吃辣椒。实际上,③,反而还有研究称辣椒素能够用于治疗痤疮。也许有人会说:“那我为啥每次吃完辣的食物,脸上的痘痘就会马上蹦出来?”这是因为吃辣可能会导致面部炎症更明显,看上去本不明显的痘痘会因为“辣”的刺激而变得更红,看起来也就更明显。再有,辛辣的食物往往伴随着高糖高脂,比如红油火锅、水煮肉片、辣子鸡等,这些才是皮肤爆痘的主要原因。

20.下列各项中引号的用法,与材料中画波浪线句子中引号的用法相同的一项是(3分)()A.对治疗失忆有效的石杉碱甲,也是从中草药“千层塔”中提取的。(《青蒿素:人类征服疾病的一小步》)B.我曾想:在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。(加来道雄《一名物理学家的教育历程》)C.在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。(林庚《说“木叶”》)D.两柱之间也常用墙壁,但墙壁并不负重,只是像“帷幕”一样,用以隔断内外。(梁思成《中国建筑的特征》)21.文中画横线的句子有语病,请修改。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(4分)

22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)

四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)在我国“十四五”首批启动的重点专项工程中,约80%的专项拟设立青年科学家项目。如中国科协青年人才托举工程、中国农业科学院青年英才计划……这些“绿色通道”,为青年人才成长提供了更大的舞台。今天的中国航天人,35岁以下的科研人员占80%,是一支名副其实的“青年队”。这是我国科研人才队伍不断壮大的一个缩影。对于上述材料所涉及的内容,你有何联想和认识?请写一篇文章,谈谈你的联想和认识。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。答案全解全析第四单元达标检测1.C“只要文学阅读……文化商品或文化产品”表述过于绝对。由材料二“当文学阅读已经变成……有可能成为文化商品或文化产品”可知,原文说的是AI写作有可能成为文化商品或文化产品。2.B“这意味着人工智能将成为文化生产的主角”曲解文意。由材料一第二段“在剧本写作、电影剪辑……是否意味着……成为文化生产的主角”和材料一第三段“不可否认……但若据此就得出人类必将被其取代的结论,显然为时过早”可知,人工智能的介入程度越来越深并不意味着人工智能将取代人类,成为文化生产的主角。3.D由A、B、C三个选项可以看出,人工智能因其内在的局限性和自身的特点,对经典的续写在内容、形式等方面都让人担忧,这说明人工智能是不能超越人类的,人类不必因此而忧虑,因此不能成为支撑“未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’”这一观点的论据。D项,AI续写的《后羿射日》在内容上具有可读性,在形式上采用了穿越的艺术形式,说明AI续写已经初步具备人类的创造能力,因此该选项可以成为支撑“未来AI写作大有可能会取代网络‘写手’”这一观点的论据。4.答案①先提出问题“人工智能续写出现,人类作家能否保住饭碗”;②接着从两个方面论述了人工智能不可能超越人类;③最后得出结论:人工智能形成真正意义上的类似人类思维过程的“意识”尚无可能。解析材料一第一段,由近来人工智能续写经典小说在一些文化社区和视频网站引发热议的现象,提出人类作家能否保住饭碗这一问题。第二段说到这种担忧并非文学创作领域所独有,在新闻业中,新闻写作机器人早已广泛应用。第三段说到无论人工智能多么接近人脑,其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。第四、五段将人工智能和人类的思维进行对比,说到机器的“思考”过程不能等同于人类的思维过程,更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征;人工智能始终不会产生“自我”概念,对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释,从而赋予自身的存在一种意义和价值,而人类不仅知道自己在做什么,这样做的意义为何,而且会对自身行为的意义进行阐释,将其与复杂的情感和社会语境相结合,从而产生无穷的意义阐释的可能性,并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正,从而产生特定的观念谱系和文化史。第六段说到与人类相比,人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实,并识别不规则或异常数据信息的能力,但依然无法理解人类表达中的细微之处,也无法形成价值判断和道德使命感。由此可见,文章从两个方面论述了人工智能不可能超越人类。第七段是对文章的总结,得出结论:尽管人工智能算法技术快速发展,并可能在不久的将来出现突破性的进步,但人工智能形成真正意义上的类似人类思维过程的“意识”尚无可能。综合以上分析可知,材料一采用了“总—分—总”式结构。5.答案(示例)可以。①人工智能有内在的局限性,它的“思考”过程不能等同于人类的思维过程,人工智能生产出来的文本产品,其创造性或文化特征远逊于人类生产出来的。②人工智能在情感呈现上不具备人类情感表达的连贯性、丰富性和深刻性。③真正能够成为文学经典是靠深度挖掘人性,让人性在不同的情节中进行变化,这是人工智能做不到的。解析解答本题,首先要表明自己的观点,然后结合材料内容阐明理由。由材料一“但这并不意味着机器的‘思考’过程……具有同等的创造性或文化特征”可得出答案①。由材料二“AI写作能够代替人类创作吗?对此……连贯性的情感呈现”可得出答案②。由材料二“当文学阅读已经变成文化消费……让人性在不同的情节中进行变化”可得出答案③。6.AB.“传达了对未来的悲观态度”错误。由原文“来就来你的,有什么可怕”可以看出,作者对未来的态度并不悲观。C.“又表现出他乐于接受新事物的一面”错误。由原文“老水手于是又想起‘新生活’,他抱了一点杞忧……一定要有变化”可以看出,老水手担忧年轻人的未来,故应是“又表现出他保守的一面”。D.“表现了她的泼辣和对这个话题的反感”错误。这一细节表现的是夭夭的机智,而非她的泼辣和对这个话题的反感。7.C“但翠翠是外向灵动的,夭夭是内向文静的”错误。文中夭夭对老水手的热情邀饭,以及与掌渡船的、老水手的对话,都体现出夭夭是外向灵动的,而《边城》中的翠翠是内向文静的。8.答案①运用比喻、夸张等修辞手法(或以动写静的手法),形象地描写出深秋枫叶红得热烈、绚烂,红得极致的特点。②多用短句,节奏明快,透露出夭夭说话语气的热切、性格的活泼。③口语化,“真好看”“总烧不完”“老以为”等口语率真朴实,既有地方特色,又符合人物的形象特征。解析由“叶子同火烧一样,红上了天,一天烧到夜,越烧越旺,总烧不完”可知,画线句运用比喻、夸张等修辞手法,“叶子同火烧一样”是比喻,“红上了天”是夸张,形象地描写出深秋枫叶红得热烈、绚烂,红得极致的特点。由“满满,你坳上大枫木树,这几天真好看。叶子同火烧一样,红上了天,一天烧到夜,越烧越旺,总烧不完”可知,画线句多用短句,节奏明快,透露出夭夭说话语气的热切、性格的活泼。由“这几天真好看。叶子同火烧一样,红上了天,一天烧到夜,越烧越旺,总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它,老以为真是着了火”可知,画线句口语化,“真好看”“总烧不完”“老以为”等口语率真朴实,既有地方特色,又符合人物的形象特征。9.答案“建一个希腊小庙”指的是通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹,营造了一个充实人性和神性的爱的特殊精神空间。体现:①朴素美好的生活场景。两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”,老水手坐在阳光下想心事,夭夭背着精巧竹背笼,嘉树成荫、炊烟四浮的乡村自然景象,这些都展现出朴素美好的生活场景。②淳朴传统的社会礼俗。夭夭姊妹的穿着搭配、掌渡船的所说的姑娘的嫁妆等,展现了湘西的社会礼俗。③温暖融洽的人情关系。夭夭对老水手的热情邀饭、老水手对夭夭的打趣赞美以及船上和乐自然的气氛,都体现了湘西温暖融洽的人情关系。解析解答本题,首先要明确“建一个希腊小庙”的内涵。由文本二“他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹……精神空间就是‘希腊小庙’,庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱”可知,“建一个希腊小庙”指的是通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹,营造一个充实人性和神性的爱的特殊精神空间。其次,结合《边城》的“三美”阅读经验和文本一的具体内容,分析文本一如何体现“建一个希腊小庙”这一特点。①由“这一天,他听到两个赶路的乡人讨论城里的‘新生活’……两个过路人走后,老水手却依然坐在阳光下想心事”可知,此处写两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”,老水手坐在阳光下想心事的场景。由“你们只看看她那个细篾背笼……值三两银子吧”“大家眼光注意到……精细讲究得多”可知,此处写夭夭背着精巧的竹背笼。由“河边下午景色特别明丽……嘉树成荫,千家村舍屋瓦上,炊烟四浮,白如乳酪,悬浮在林薄间”可知,此处写嘉树成荫、炊烟四浮的乡村自然景象。这些内容都展现出朴素美好的生活场景。②由“一个年纪较小的,穿了件葱绿布衣,月蓝布围腰……一个年纪较大的……穿蓝布衣印花布裤”“二姑娘嫁妆有八铺八盖,早就办好了……谁说的?我说的”可知,此处写夭夭姊妹的穿着搭配、掌渡船的所说的姑娘的嫁妆等,展现了湘西的社会礼俗。这些内容都体现了淳朴传统的社会礼俗。③由“远远地,一见到老水手,就叫喊老水手:‘满满,满满,你过河吗?到我家吃饭去,有刀头肉焖黄豆芽。’”“掌渡船的又插嘴说:‘大嫂子多,可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。’……”“老水手捉住了把柄说:‘夭夭,你才说不爱好看的东西……因为好看,舍不得!’”“夭夭装作生气样子说:‘满满,你真是拗手扳罾,我不同你说了。’”等内容可以看出夭夭对老水手的热情邀饭、老水手对夭夭的打趣赞美以及船上和乐自然的气氛,这些内容都体现了湘西温暖融洽的人情关系。10.FLP“君子不犯非礼”与“小人不犯不祥”为对称结构,二者后面都应断开,故应在F、L处断开;“古之制也”为判断句,句末应断开,故应在P处断开。11.B“意思相同”错误。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰:‘不吾知也!’”的“居”指平日、平时。12.C“这是因为与住新宅的快乐相比,晏子更看重旧邻之谊”错误。综合三则材料可知,晏子主张节俭,不想因为自己而劳民伤财,助长国君奢靡之风。13.答案(1)您筑高台凿深池,征收赋税像是怕不能得到,施加刑罚像是怕不能用尽。(2)我能够穿得暖吃得饱,(还有)破车劣马来供自己使用,对于我来说已经足够了。解析(1)“高台深池”,筑高台凿深池;“赋敛”,征收赋税;“胜”,尽。(2)“暖衣饱食”,穿得暖吃得饱;“弊”,破旧;“足”,足够。14.答案①劝谏景公戒除奢侈;②拒绝重建住宅;③乘破车驾劣马以为甘。解析由材料一“是时景公好治宫室,聚狗马,奢侈,厚赋重刑,故晏子以此谏之”可以概括出:劝谏景公戒除奢侈。由材料二“初,景公欲更晏子之宅……辞曰……”“卒复其旧宅”可以概括出:拒绝重建住宅。由材料三“臣得暖衣饱食……于臣足矣”可以概括出:乘破车驾劣马以为甘。[参考译文]材料一:三十二年,天空出现慧星。齐景公坐在柏寝台上,叹息说:“高大的亭台,谁将拥有它呢?”群臣都哭泣,晏子却笑了,齐景公发怒。晏子说:“我笑群臣过于谄媚了。”齐景公说:“慧星出现在东北方,正对着齐国所在的地域,我为此而担忧。”晏子说:“您筑高台凿深池,征收赋税像是怕不能得到,施加刑罚像是怕不能用尽,灾厄的茀星将出现,慧星有什么可怕呢?”齐景公说:“可以祭祀鬼神以祈求消除灾祸吗?”晏子说:“如果祝祷可以使神明降临,那么也可以通过祭祀让灾祸离去。但百姓愁苦怨恨的数以万计,而您让一个人去祭祀鬼神以祈求消除灾祸,这怎么能胜过众口怨声呢?”当时齐景公喜欢兴建宫室,多养狗马,奢侈无度,征厚赋施重刑,所以晏子借此劝谏他。材料二:起初,齐景公想重新建造晏子的住宅,说:“您的住宅靠近市场,低下狭窄,喧闹多尘,不适合居住,请替您造一所地势高敞干燥的房子。”晏子推辞说:“君主的先臣(我的祖辈父辈)就住在这里,我不足以继承他们的德行,住在这里,对我来说已经算奢华了。况且我靠近市场,早晚能得到自己所需要的东西,这是我的利益。怎敢麻烦邻里(迁居为我建房)?”景公笑着说:“您靠近市场,了解物品的贵贱吗?”晏子回答说:“既然以它为利,岂敢不知道呢?”景公说:“什么贵?什么贱?”当时齐景公设置刑罚繁多苛严,(尤其是刖刑,)集市上有卖踊的,所以晏子回答说:“踊贵履贱。”齐景公因此减少了用刑。等到晏子出使晋国,齐景公改建了晏子的住宅,当晏子返回的时候,(新宅)已经建成。晏子拜谢了齐景公后,就拆除了新建的房子,重建了邻里的房子,都恢复原来规制,将邻人迁回原处,对这些人说:“谚语说:‘不要选择住宅,只是要选择邻居。’你们先选择邻居吧,如果违背了占卜的结果就不会吉祥。君子不做那些不遵礼法的事,小人不做那些不吉利的事,这是古人的遗训。我敢违背这些吗?”最终恢复他的旧居,齐景公不允许,晏子又通过陈桓子向齐景公请求,齐景公最终允许了。材料三:晏子入朝的时候,乘坐破旧的车子,用劣马拉车。齐景公见了说:“嘻!先生的俸禄太少了吗?为什么乘坐如此破旧不堪的车子呢?”晏子回答说:“倚仗国君的恩赐,我得以保全父、母及妻三族,还能周济国内的游士,使他们得以生存。我能够穿得暖吃得饱,(还有)破车劣马来供自己使用,对于我来说已经足够了。”15.C“心如止水”“色彩明艳”错误。诗中有“凭阑思耳少然”,怎能说“心如止水”?“阴沉画轴”以及寺、田、鸟、烟等四幅风景画都不着一色,何来“色彩明艳”?16.答案①贴切的比喻。水面上零零星星地漂荡着一块块的架田,犹如那棋盘上割下来的方格子。以棋盘方格譬架田,比喻贴切。②空间变化,由近及远。诗人先描写近处朦胧树林中的寺庙,再描写星罗棋布的架田,层次清晰,画面有立体感。③奇妙的想象。暮色苍茫中的林间佛寺,正处在“画轴”之中,想象奇妙。解析解答本题,应结合颔联内容具体分析。“零落棋枰葑上田”,写架田块块,在水面上零星漂荡,仿佛是棋盘上割下来的方格子,以棋盘方格比喻架田,生动贴切。“林间寺”“葑上田”,由寺庙到架田,诗人转换了视角,空间变化由近及远,层次清晰,画面立体感强。“阴沉画轴林间寺”,写阴森森的树林里隐隐约约地闪现出几所寺院,暮色苍茫,远远望去,景色暗淡得就像一帧褪了颜色的画,而寺正处在“画轴”之中,想象奇妙。根据以上分析概括出答案即可。17.答案(1)乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路(2)事不目见耳闻而臆断其有无可乎(3)(示例1)深巷明朝卖杏花(示例2)沾衣欲湿杏花雨18.答案(示例)①人杰地灵②情有独钟解析①处,根据前文“禄充物阜民丰”和后文“有‘一门双进士,百步两翰林’的美誉……文之盛”可知,语境是说有杰出人物生于禄充这一灵秀之地,可填“人杰地灵”。“人杰地灵”,指杰出的人物出生或到过的地方成为名胜之区,也指杰出人物生于灵秀之地。②处,语境是说“我”对笔架山特别喜爱而感情专注,可填“情有独钟”。“情有独钟”,因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。19.答案①第一处,三个分句的主语都是“它”,即“禄充”,故后面两个分句承前省略了主语“它”;这句话强调了禄充很有看头,表达了作者对禄充的喜爱和赞美之情。②第二处,三个分句的主语“有的”指评价麒麟山的不同的人,从不同的角度写出了人们对麒麟山的赞美,充分说明了麒麟山的重要意义。解析第一处,“它有山之秀,有水之灵,有文之盛”三个分句的主语都是“它”,即“禄充”,故后面两个分句承前省略了主语“它”;“有山之秀,有水之灵,有文之盛”强调了禄充很有看头,表达了作者对禄充的喜爱和赞美之情。第二处,“有的说麒麟山是禄充的神山,有的说麒麟山是禄充的风水宝地,有的说麒麟山就是禄充的象征”三个分句的主语“有的”指评价麒麟山的不同的人,从不同的角度写出了人们对麒麟山的赞美,充分说明了麒麟山的重要意义。20.AA项中的引号和材料中画波浪线句子中的引号用法相同,都标示特定称谓。B项,标示特殊含义。C项,标示需要着重论述或强调的内容。D项,标示需要着重论述或强调的内容。21.答案蔬菜在烹调时要经受高温,并在加热条件下与金属炊具接触,使许多维生素被氧化与破坏而受损。解析文中画横线的句子有两处语病:一是成分残缺,滥用介词“