2024-2025学年鄂东南高三语文（上）期中联考试卷及答案解析

2024-2025学年鄂东南高三语文（上）期中联考试卷—、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。材料一：2024年7月10日，“萝卜快跑”遽然登上热搜。武汉市交通运输局向媒体表示，“萝卜快跑”武汉投放了400多辆无人车。支持者为AI技术的运用欢呼，反对者则对无人车的高歌猛进表现出不安和抵触情绪，有出租车司机联名求助“给一条活路”。10公里3.9元、L4级自动驾驶技术、不拒载、车内无异味...“萝卜快跑”着实不简单。但随着时间的推移，在出租车司机或网约车司机群体里，嘲讽“萝卜快跑”无人车不善“变通”的声音也高了起来，甚至盖过了最初的“恐惧感”。7月16日前后，网传“萝卜快跑”停运，但官方回应称，武汉系订单被自动取消，而合肥系技术原因需要调整。短短十几天工夫，情绪的落差之大，观点的纷繁复杂，也折射着“萝卜快跑”无人车在极速发展过程中的一丝“震颤”。但显然，当无人车恪守规则意识“不争不抢”“安全第一”却让不少人类司机感到不适应时，我们应该展开的思考显然超越了技术层面。首先，无人车是新质生产力的典型代表。不必讳言，它在一定程度上直接冲撞了传统产业，对于传统产业的劳动者形成直接的“威胁”。有人说，对于新技术，就该无条件地欢迎，“有什么好嚎的？”理由是，火车和汽车代替马车时，人的感受并不重要。这当然是一种事实，但另一个事实是，被颠覆的传统产业的劳动者在短暂的痛苦之后，从各个方面适应了残酷的现实，并重新找到了生存所需要的岗位。争议开启的思考是有益的：发自传统产业深处的痛感，是在“呼唤”一种良性的关系。这就是：在新技术力量“攻城掠地”之时，也要允许和倡导温情的力量进行某种改善和修补。具体而言，关键是在政策层面保持开放和引导的态度。既要允许“先行先试”，从基础设施建设等方面提供帮助，也要抓紧完善相关规则，加强监管，让无人车在公共交通领域里规范地发挥作用，不至于“裸奔”。一年前，《江苏省道路交通安全条例》获得通过，该条例明确：完全自动驾驶汽车发生道路交通安全违法行为的，对汽车所有人、管理人进行处理。这种硬性规定可大大约束无人车的“任性”，保持“在路上”的边界感。其次，无疑，在无人驾驶网约车的冲击下，传统就业方式面临很大挑战，这是生产力变革过程中难以避免的情形。生产力变革无须阻止，但生产关系调整势在必行。一方面，要通过大力推动新质生产力的发展，为传统产业创造更多技术革新、产业转型的契机。另一方面，智能驾驶不只是传统行业的竞争对手，也可以是传统行业的共赢者。城市应该兼顾传统行业特别是出租车行业的利益诉求，引导其与无人车行业深度合作，聚焦商业模式和经营模式探索优势互补的路径。为此，围绕生产力变革改变教育培训体系、加强传统产业的升级改造、进一步优化产业结构，可谓迫在眉睫。再次，新技术发展在引发社会变革、促进现代社会治理成效提升等方面，意义显著，但也可能诱发新的社会风险，如集体失业危机、数据安全失序等。针对产业工人失业的风险，可以通过适时完善法律法规、建立和规范新型劳动关系，保护劳动者的合法权益；大力培养适应新技术发展的人才，提高劳动者的综合素养；多元开发无人车行业的新岗位、新工种，吸引传统行业中的人员补充到监控、运维等程序中，这样可以最大程度减少失业带来的震动。（摘自伍里川《“萝卜快跑”引发的思考》）材料二：今年以来，“萝卜快跑”在武汉加速落地，由此激发的无人驾驶相关讨论空前激烈。自5月份起，便有武汉市民吐槽自动驾驶车辆“开得慢”“停滞不动”，武汉交通拥堵情况因此加剧；此外，网上也有声音称，武汉的出租车司机对“萝卜快跑”的投放感到不满，认为其是在“抢饭碗”。对于前者，多位业内专家分析认为，其背后的原因可能主要是自动驾驶技术仍需进一步完善，“自动驾驶车辆将安全设为最重要的判断因素，其他车辆稍微一别就可能将其逼停”；另据记者在广州黄埔实际乘坐无人驾驶车辆的感受来看，自动驾驶车辆速度较慢，时速大多保持在三四十公里，遇到行人和其他车道车辆靠近时有明显的减速操作。而针对无人驾驶是否抢了出租车和网约车司机的饭碗、是否会取代司机等问题，武汉市交通运输局相关负责人7月9日回应称，“武汉市（出租）汽车行业比较稳定，网上谣言比较多”。该负责人介绍，“萝卜快跑”已在武汉投放400多辆无人驾驶汽车，不是网传的1000辆。对此，工信部信息通信经济专家委员会委员盘和林也认为，现阶段无人驾驶汽车尚不会对传统出租车构成挑战，因为无人驾驶出租车更多还是一项体验项目，尚未形成有效运力，出租车的竞争压力主要来自网约车和出租车行业内部。无人驾驶汽车是科技发展的大势所趋，从经济全局上看，无人驾驶汽车能够带来更多的经济效益和价值增量，如车路协同建设，车上娱乐设施和车辆智能化带来的汽车产业的产值增长等。东南大学交通法治与发展研究中心执行主任顾大松表示，长期来看，自动驾驶也许会令行业对出租车司机、货运司机等传统驾驶员的需求在一定程度上减少。然而，这种替代并非简单的岗位消失，而是就业结构升级，将促进劳动力市场的深刻转型。（摘自沈钊《在挑战与机遇中前行的无人驾驶：多地试点显成效未来发展可期》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“萝卜快跑”无人驾驶汽车具有低价、高效、安全等诸多优势，现阶段被吐槽主要是不善“变通”，没有具备很好的应对复杂场景的能力。B.火车、汽车取代马车的历史类比表明，新技术对传统产业的冲击是不可避免的，可通过教育培训、产业升级、开发新岗位等方式应对挑战。C.“萝卜快跑”无人车项目在武汉市引发的广泛讨论和社会反响，涵盖了技术、经济、社会及政策等多个层面，值得人们深度思考，仔细应对。D.《江苏省道路交通安全条例》中关于无人驾驶汽车的规定，主要目的是禁止无人驾驶汽车的发展，强化对无人车行为的监管，保持道路安全。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.新质生产力（如无人驾驶汽车技术）的发展，必然给传统产业带来巨大挑战，但也可能为传统产业创造更多技术革新、产业转型的契机。B.新技术与传统产业应形成良性互动，即在新技术快速发展的同时，也要关注传统产业劳动者的利益，通过政策引导和市场机制实现共赢。C.发展科学技术是大势所趋，不能因噎废食，应该通过促进科技创新与产业创新、社会治理创新的深度融合来解决发展过程中出现的问题。D.武汉市民的吐槽和专家的分析，揭示了无人驾驶技术在现实应用中的挑战和局限性，也凸显了它的先进性、潜力和发展前景。3.下列选项与材料二观点相符合的一项是（）（3分）A.无人驾驶汽车技术已非常成熟，很快就会全面取代传统的出租车。B.无人驾驶汽车在武汉运力较低，尚未对出租车行业构成重大挑战。C.无人驾驶汽车的发展已经为传统产业劳动者提供了很多就业机会。D.武汉出租车行业比较稳定，无人驾驶汽车不会引发任何社会风险。4.请根据材料内容，简要分析如何在政策层面推动无人驾驶汽车技术的发展。（4分）5.人们常说“科学技术是一把双刃剑”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9小题。温一壶月光下酒林清玄煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证。我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好：至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花。散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便①。如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习②未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界。试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？【注】①人畏时，非人得其便：当你害怕某事物时，那些你不希望出现的事物或情况就会趁机而入。②结习：佛教称烦恼。6.下列对文本相关内容的理解不正确的一项是（）（3分）A.月光是清冷的，酒是辛辣的，但“温一壶月光下酒”这一标题却充满诗情画意，为读者展现了一幅月下举杯畅饮的画面。B.李清照的词清新淡雅，适宜喝淡酒；柳永的词香艳缠绵，适宜喝甜酒；苏东坡的词豪迈奔放，自然适宜喝烈酒。诗酒搭配，相得益彰，相映成趣。C.作者认为，借四季的鲜花下酒、借诗词下酒、温一壶月光下酒是三种上乘的喝法，都具有风趣和性灵。D.性灵的有无，形成了饮酒者境界的高低，这正是格调与风趣的区别之所在。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）（3分）A.开头三段将三种想象中意趣盎然的想法罗列起来，既奠定了全文清新脱俗的感情基调，又激发了读者的阅读兴趣。B.文中写作者和友人在山中赏月饮酒的神仙生活，是为了引出“才知道喝酒原有这样的境界”这一感悟，并为下文具体写喝酒的境界张本。C.“天女散花”的记载，用弟子结习未尽反衬菩萨修行之深，从而彰显了酒喝到极处几可达荣辱皆忘的性灵之境。D.文章引经据典，内容详实，整散结合，自然洒脱，字里行间洋溢着浓浓的诗情画意。8.请结合文章赏析文中画线的句子。（4分）9.余秋雨曾说：“林清玄先生的文章，大多是从身边人人都能感受的事例，谈人生的至善至美。”这篇散文带给你怎样的生活启示？请结合全文简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣③，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入、恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有！”孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”太史公曰：孔子言“必世⑦然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言。汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪乡改正服封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！（选自《史记·孝文帝本纪》，有删改）【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以三十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）汉兴至孝文A四十有余载B德至盛也C廪廪乡改D正服E封禅矣F谦让G未成于今11.下列对文中加点词语和句子的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.离，含义是遭遇，与“离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。B.维，意思是由于，不同于“时维九月，序属三秋”里的“维”。C.“其奚哀悲之有”与“夫晋，何厌之有”同为宾语前置句。D.出，使动用法，句中意思是让人离开，跟“古之圣人，其出人也远矣”的“出”含义用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.南越王尉佗自立为帝，文帝却以德报之，使尉坨的兄弟们身份显贵。尉佗大为感激，自去帝号，再次臣服汉室。B.孝文帝认为天下万物，有生则有死，自然之理也，不必过于悲伤，也不必因之太过奢靡。C.孝文帝在遗诏中对自己进行了反省，认为自己能超越前代的君王，是有天地保佑，先帝荫庇。D.太史公认为，施行仁政需要一个过程，善人治国，循序渐进，则天下大治可期。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”（2）当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。14.在古代，皇帝有夺取天下之功的，称之为“祖”；有治理天下之德的称之为“宗”。汉文帝的庙号为“太宗”，请在文中找出其理由。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。夜别韦司士①[唐]高适高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。只言啼鸟堪求侣②，无那③春风欲送行。黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。【注】①司士：官名。唐代州县设司士参军及司士，掌管工役事务。②啼鸟堪求侣：《诗经·小雅·伐术》中有“嘤其鸣矣，求其友声”的句子，意思是：鸟儿嘤嘤地叫，欢快地呼唤同伴。③无那：无奈。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联写馆舍夜宴，显示时间之推移与宴席时间之长，营造了浓郁的别离气氛。B.颔联妙在上下两句的开头，突出了新相知的喜悦和乍会旋别的无奈之情。C.颈联写景，施以浓墨重彩，加以渲染刻画，显现出一种天然的风韵。D.尾联是对被送对象的祝愿，说明韦司士在此地是途中暂时停留，前路尚有逢迎与离别。16.本诗采用了虚实结合的手法，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中善用对比，其中“，”就将竭诚待人和轻视他人产生的不同后果进行了对比。（2）电视剧《梦华录》中，女主人公曾多次演录“茶百戏”制作过程，陆游《临安春雨初霁》中“，”一句也曾提及此事。（3）“鬓“是古诗词中常见的意象，诗人借此表现自己的某种哀怨、愁思、期待或抱负，如“，”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22小题。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，这“今”“昔”之间，包含诗人多少的渴望，多少的遗憾和无奈啊！好在，多年夙愿，今朝得偿。他看到了浩瀚的洞庭湖把吴楚两地生生地分隔开来，看到了整个天地仿佛在湖中日夜浮动。这么浩瀚壮美的景象，真不枉老杜这么多年的等待。这应该是多么激动人心的事啊！但这份“激动”只是属于我们A的臆想。深味诗句，我们会发现，诗人并没有什么特别的兴奋和喜悦，（甲），是他对人生的无限感慨。你看，这一“浮”字既可使人想到此处别有的壮阔，又能使人透过壮阔的表象窥探诗人内心无以言说的惶恐——诗人站在岳阳楼上也想到了战乱，想到了整个宇宙的失衡，而诗人身处这动荡不安的失衡的天地间，又能有多少登临之喜呢！亲朋好友音信全无，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在这家廓的空间下，就这样立着一位渺小的诗人。时局持续动荡，自己就这样被裹挟着，无奈地颠沛流离。“亲朋无一字，老病有孤舟”这就是诗人最真实的写照啊！那么，诗人为自己的渺小和老病孤愁而感伤了吗？我们不妨反向思考一下：现在的自己，没有亲人朋友的消息，但这也许是最好的消息；现在的自己，孤独多病，（乙）。所以，诗人不仅是在自哀，而是有着无尽的牵挂，他牵挂的是天下的黎民，更是亲人、朋友。所以，他站在岳阳楼上，遥望洞庭，想到关山以北战争烽火仍未止息，想到天下苍生如此不堪，怎能不B！诗仙来此是散心的，豪放飘逸之态尽显；孟襄阳是来求功名的，看的是眼前景，想的是自身事；而杜甫是来寻梦的，寻自己的人生理想之梦寻“致君尧舜上，再使风俗淳”的强国富民梦。杜甫虽不如李白洒脱，不如浩然悠闲，但他那种凝神思索的沉重感更让人钦佩。为什么杜甫一生凄凉、孤苦、沉重？因为他对国对民爱得深沉！18.下列选项中破折号用法与原文相同的一项是（）（3分）A.“我本来不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他——有什么看头啊！”B.“你的生日——四月十八日——每年我总记得。”C.“卖——扇子啦！”D.我那时并不知道这所谓的猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）20.文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅，不得改变原意。（4分）21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。(4分)22.孔子曰：“君子登高必赋。”登高则可望远，望远而致深思。古人登上高处产生的情思非常复杂，请另写一两句有关登高的诗句，并简要分析诗人为什么如此钟情于登临之感。（5分）四、写作(60分)23.阅读下面的文字，根据要求作文。英国著名诗人雪莱曾说，“如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能再凌空飞翔。”读了以上材料，请结合你的生活经历与感悟，写一篇文章，表达你的思考。要求：①题目自拟，角度自定；②文体明确，不得写成诗歌；③不少于800字；④不得泄露个人信息。高三语文参考答案1.D【解析】“禁止无人驾驶汽车的发展”错，应是“约束无人驾驶汽车的‘任性’行为”。2.A【解析】“必然”错，说法过于绝对，原文说的是“它在一定程度上直接冲撞了传统产业”。3.B【解析】A项，无人驾驶汽车技术现在还不很成熟，也不会很快就全面取代传统的出租车。C项，“已经”错，把“未然”说成“已然”。D项，“不会引发任何社会风险”错，说法过于绝对。4．（4分）①要保持开．放．态度，允许“先行先试”，为无人驾驶汽车的发展提供基础设施建设和政策支持。②要抓紧完善相关规则，加强监管，确保无人驾驶汽车在公共交通领域里规范地发挥作用，避免“裸奔”现象。③政策制定应兼顾传统行业的利益诉求，引导其与无人车行业深度合作，实现共赢。（答出一点1分，两点3分，三点4分。意思相近即可酌情给分。）5．（6分）示例：①“科学技术是一把双刃剑”意味着科技在带来巨大进步和便利的同时，也伴随着挑战和风险。（2分）②“萝卜快跑”无人驾驶技术的发展，一方面提升了交通效率、降低了出行成本，安全，便捷；另一方面它也在一定程度上冲击了传统出租车行业，可能引发就业担忧和其他社会风险。（2分）③因此，在享受科技红利的同时，需警惕其可能带来的负面影响，要通过政策引导、法律规制和社会支持，确保科技健康发展，实现科技与社会的和谐共生，造福于人类。（2分）（每点2分。意思相近即可酌情给分。）6.C【解析】只有“温一壶月光下酒”兼有风趣和性灵。7.C【解析】“天女散花”的记载，不是“用弟子结习未尽反衬菩萨修行之深”，而是通过菩萨与弟子沾不沾花的对比，表明结习尽与不尽的不同境界，从而彰显了酒喝到极处几可达荣辱皆忘的性灵之境。8．（4分）这一句用拟人和比喻的手法（1分），生动形象地描述了岁月的步履从不停歇以及生命的虚幻与无常（2分），提醒我们要着眼当下，珍惜当下（1分）。（意思相近即可酌情给分。）9．（6分）示例：①作者用具有鲜明特色的花朵代表四季，也用四种不同的酒对应不同的季节，这当中都存有诸多乐趣，有如《醉翁亭记》中“四时之景不同，而乐亦无穷也”，启示我们要善于发现生活中的快乐与美好。②现代人饮酒好谈格调，不讲诗酒，不解风趣，与古人相去甚远，告诉我们没有文化底蕴的支撑，是喝不出酒的境界的，从而启示我们要大力传承中华民族的优秀传统文化。③能把浮名换作浅酌低唱，荣辱皆忘，尽成因果，启示我们要学会感悟生命的真谛，不急不躁，淡泊宁静，热爱生活。（每点2分，意思相近即可。如有其他答案，条理清晰且能结合文章内容，言之成理，亦可酌情给分。）10.BCF11.D【解析】“出人也远矣”的“出”是超出的意思。12.C【解析】“超越前代的君王”错，是位居当代诸侯（指汉代帝王所分封的各国君主）之上。13．（8分）（1）文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢？”（“中民”、“羞”的含义各1分，“何以台为”的句式1分，句意通顺1分。）（2）当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产，加重服丧以致损害身体，我认为很不可取。（“嘉”、“业”、第二个“生”的含义各1分，句意通顺1分。）14．（5分）①节俭为民。（“孝文帝从代来，即位二十三年……欲为省，毋烦民”）②以德化民。（“南越王尉佗自立为武帝……专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义”）③律己爱民。（“朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。”）（答出一点1分，两点3分，三点5分。意思相近且能结合原文适当分析即可酌情给分。）【文言文参考译文】孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(高)台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(文帝规定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢，就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，(加官进爵)使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖(以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼)。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是宽容采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产，加重服丧以致损害身体，我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样;废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生;他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利。处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地;恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。”太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”这话真是千真万确!汉朝建立到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。(孝文帝)已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的(谨慎)谦让，(改制)至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?15．C．【解析】这一联写景，只用淡笔轻点，不施浓墨重彩，不加渲染刻画，但却显现出一种天然的风韵。16．（6分）示例：①首联和颔联实写当下场景。首联实写馆舍夜宴，显示了时间之推移与宴席时间之长。颔联上句写庆幸自己能够结识韦司士