2025届高考语文一轮复习《论语》十二章复习课件

《论语》十二章复习重点1.再读经典，巩固理解并掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。2.理解儒家思想核心概念“礼”“恕”的内涵。3.学习借鉴他们立身处世的方法和态度，思考它们在当今社会生活中的现实意义。一、再拜圣人儒家文化五位圣人至圣：孔子，名丘，字仲尼复圣：颜子，名回，字子渊宗圣：曾子，姓曾，名参，字子舆述圣：姓孔，名伋，字子思亚圣孟子，名轲，字子舆至圣——孔子

孔子，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜)人。春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子“三十而立”，并授徒讲学。学生遍布天下，如颜路（颜回之父）、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊（颜回）等，是其较早弟子。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。孔子创私学，打破“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子去世后，其弟子和再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子被尊奉为“天纵之圣”、“至圣先师”，被称为“至圣”。复圣——颜子

复圣颜子，名回，字子渊，亦称颜子、颜渊。春秋末期鲁国都城(今山东曲阜)人。孔子开私学之初，与其父颜路俱在孔子门下求学。出身贫寒，生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵;性格恬静，聪明过人，长于深思。孔子所讲的许多高深道理，都能完全理解，且“闻一知十”，是孔子的得意门生。颜回一生未曾做官，也没有留下传世之作。

《论语》一书记录了颜回的只言片语，其思想与孔子的思想基本是一致的，故而后世称其为“复圣”。宗圣——曾子宗圣曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人，十六岁拜孔子为师。勤奋好学，深得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，又传授给孟子。因而，曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年。曾参著有《大学》一书，《大学》是四书之首，因此曾子是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位，颇有开宗立派之意，故而被称为“宗圣”。述圣——孔伋述圣孔伋，姓孔，名伋，字子思，战国初期鲁国(今山东曲阜)人，是孔子之孙。子思师从曾子，继承和发扬了孔子的学说，又传给了孟子，与孟子的学说并称思孟学派，是先秦儒家在孔子和孟子之间具有承上启下作用的重要代表人物，《史记》当中记载，子思作《中庸》一书。子思在儒家学派中有着承上启下的作用，故而被后人尊为“述圣”。亚圣——孟子亚圣孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹县)人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于子思。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。最后期孟子退居讲学，和他的学生一起作《孟子》一书。

孟子对孔子的思想进一步发扬光大，称为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称“孔孟”，故而有“亚圣”之称。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。文体知识二、再读经典知者不惑，仁者不忧①同“智”，智慧1.通假字2.古今异义①譬如平地②小子何莫学夫《诗》①古：填平洼地；今：平坦的土地②古：老师对学生的称呼；今：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）（1）喻①君子喻于义②喻之以理③不足以喻其美《警世通言》①动词，知晓，明白

②动词，劝导，告知③动词，比喻3.一词多义（2）施①己所不欲，勿施于人②仁义不施而攻守之势异也《过秦论》③中有都柱，傍行八道，施关发机 ——《张衡传》④徒留无所施——《孔雀东南飞并序》①动词，施加②动词，施行③动词，设置，安放④动词，用（3）敏①敏于事而慎于言②回虽不敏，请事斯语矣①形容词，勤勉②形容词，聪明，机智

（4）文①质胜文则野②距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭《游褒禅山记》①形容词，华美，文采②名词，文字，碑文（5）归（1）一日克己复礼，天下归仁焉（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归《子路、曾晰、冉有、公西华侍坐》①动词，称赞、称许②动词，返回（6）而①人而不仁，如礼何②见不贤而内自省也③任重而道远《警世通言》④学而不思则罔，思而不学则殆⑤学而时习之，不亦说乎①连词，表示假设

②连词，表顺承，就③连词，表并列④连词，表转折④连词，表递进①就有道而正焉②朝闻道，夕死可矣③见贤思齐焉④见不贤而内自省也⑤迩之事父⑥文质彬彬，然后君子⑦回虽不敏，诸事斯语矣①形容词作动词，匡正、端正②朝：名词作状语，在早晨夕：名词作状语，在晚上

③贤：形容词作名词，有贤德、有才华的人。齐：形容词作动词，与……看齐

④名词作状语，在心里⑤名词作动词，侍奉4.词类活用⑥名词作动词，成为君子

⑦名词作动词，实践，从事1.指出句式特点，并翻译句子。（1）可谓好学也已。判断句：这就算得上是好学了。（2）克己复礼为仁。5.文言句式判断句约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。（3）止，吾止也。

判断句：停下来，是我自己停下来的。

（4）进，吾往也。判断句：继续下去，是我自己要前进的。（5）仁以为己任，不亦重乎？宾语前置句：把实现仁道作为自己的责任，不也很重大吗？（6）人而不仁，如礼何？固定句式（疑问句）：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？（7）死而后已，不亦远乎固定句式（反问句）：奋斗到死才停止，不也是很遥远的吗？（8）有一言而可以终身行之者乎？定语后置/固定句式（疑问句）：有一个可以终身奉行它的字吗？三、再思经典君子之德修身养性一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《诗》的社会功能在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。儒家思想中，“仁”是读书人毕生追求的目标。“弘毅”指的是远大的志向、坚忍的品质，这是完成学业必须具有的精神状态。曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。文章不仅阐述了孔子对“仁”的理解而且论述了如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。文章中全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。孔子提出了著名的“兴观群怨”说。“兴观群怨”是孔子对《诗》的社会作用的高度概括，是对《诗》的美学作用和社会教育作用的高度认识，开创了中国文学批评史的源头。孔子的“兴观群怨”对后世影响深远。从司马迁到王夫之，历代许多理论家都承扬这一思想，都给予高度评价。兴、观、群、怨“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚，以及作者的思想倾向与感情状态。“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者是紧密相连，不可分割的。其中“兴”是前提，它包含了孔子对诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”。而且将“兴”置于首位，充分注意到了艺术的感发作用。这一思想表明，孔子已认识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实现。四、再练经典补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·里仁》孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是“

，

”。（2）孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否则“

，

”。（3）“智”“仁”“勇”是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子曰：“

，

，

。”（4）《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“

，

”。答案：（1）君子喻于义小人喻于利（2）质胜文则野文胜质则史（3）知者不惑仁者不忧勇者不惧（4）见贤思齐焉见不贤而内自省也（5）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“

，

”。（6）在《论语·子罕》中，孔子用比喻手法说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“

”，而能够持之以恒是因为“

”。（7）孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齐的两句是“

，

”。（8）孔子强调