专题一++中华文明的起源和发展（先秦、秦汉）- 高三统编版（2019）历史一轮复习

专题一中华文明的起源和发展（先秦、秦汉）1．考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于()A．旧石器时代早期B．旧石器时代晚期C．新石器时代早期D．新石器时代晚期2．考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等。家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式。这反映夏朝()A．国家形态初步显现B．小农经济模式形成C．工商食官制度确立D．职业分工趋势出现3．西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中，使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破。在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。这说明西周时期()A．通过分封制推动了政治认同B．突破了宗法血缘关系的束缚C．运用礼乐文化加速民族交融D．实现了国家权力的高度集中4．殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道，卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等，农具有耒、耜等。这表明当时()A．小农经济已经形成B．阶级分化日益明显C．农业发展备受重视D．铁犁牛耕得到应用5.先秦时期，农事活动的周期催生了一年四季的“四时”观念，国家根据“四时”观念指导、安排农事活动，甚至政治行为也要为农业生产活动的开展做出让步，接受四时节律的制约，“以时序政”“依时行政”。由此可知，“四时”观念（）A.限制了先秦君主的集权统治 B.影响了早期国家的政治塑造C.起源于顺应自然的哲学传统 D.蕴含着丰富的民本主义思想6．西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制、移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了()A．重构统治秩序B．限制贵族特权C．以德行教化民众D．打破宗法血缘关系7．公元前651年，齐、周、宋、许等国诸侯盟于葵丘，其中两条盟约为“毋忘宾旅”“毋遏籴”。《管子·轻重乙》记载：“为诸侯之商贾立客舍。一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。”战国时期，各大国展开了对定陶(南北水运交通枢纽)的争夺战。这可用于说明春秋战国时期()A．生产力进步推动了社会观念更新B．商业在社会变革中具有重要地位C．关税已成为各诸侯国的主要财源D．社会结构的变迁受政治强势干预8．孔子认为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之”。据此可知，他们倡导()A．施行仁政B．教化民众C．隆礼重法D．敬天保民9．据里耶秦简记载，秦朝县下属机构定期制作所在机构集簿，并根据要求上呈县廷。与之相应，县、郡也定期将核心治理信息汇总报送上级官府，以便上级掌握政情及开展管理，并据此对下级进行考课。该做法()A．实现了对基层组织的有效治理B．有利于提升地方官员文化素养C．促进社会群体共同意识的凝聚D．为赏罚官员提供了有力的依据10.公元前219年开始，秦始皇先后平定了东瓯、南越和闽越，设闽中、桂林、南海等郡，并谪迁一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地区置九原郡，并向此地大规模移民。这些举措()A．主要得益于交通工具的改进B．为秦统一六国奠定基础C．旨在推动南北经济文化交流D．促进了边疆地区的开发11．有学者认为，秦朝的统一形态在政治制度、法律制度、军事控御等“硬件方面”应该是明确有效的，但在“软件方面”却远远没有达到统一天下的基本要求，甚至还一直存在着两大板块之间无法弥合的对立与仇视。据此可知，该学者旨在说明()A．官僚政治符合时代潮流B．秦朝文化认同感的缺失C．秦朝的速亡具有必然性D．秦的统一形态明确有效12．汉武帝时始设刺史监察地方，其下无属员，亦无固定治所；至东汉时，刺史除了有固定的治所外，在原有权力基础上兼领地方选举劾奏之权，并逐渐获得地方行政权和领兵权。这种变化()A．有利于加强中央集权B．体现监察制度的异化C．提高了地方行政效率D．意味着监察体系完善13．《汉书·食货志》记载，政府对于盐业的生产规定“募民自给费，因官器煮盐，官与牢盆(煮盐的场所和大铁锅)”；政府对于铁的买卖则规定“民间有敢私自铸铁或销售的将处以重刑”。汉朝的这些举措()A．减轻了农民负担B．冲击了重农抑商政策C．加强了经济集权D．杜绝了地方官吏腐败14．张骞出使西域后，乌孙国王看到汉使强大，于是派遣使者“献马”，朝贡于汉；大宛国思汉威，“遣子入侍，质于汉”；安息国闻西汉王朝使者至安息，“令将二万骑迎于东界”。上述材料表明()A．西域和中原的联系密切B．不同民族文化相互交融C．丝绸之路沿线贸易繁荣D．中原王朝政治局面稳定15．长沙马王堆汉墓出土的帛书中有一篇大约属于文帝时期的年表，采用“秦、张楚”的纪年顺序；《史记》立月表记秦末事名曰“秦楚之际月表”，撰《陈涉世家》《项羽本纪》；班固《汉书》中把二人合为一卷置于列传中，名为《陈胜项籍传》。材料折射出()A．政权更替规范了修史方式B．文献与实物史料的相互印证C．社会主流意识形态的强化D．政治立场不同影响史书体例二、非选择题16.阅读下列材料：材料一中华文明探源工程长江黄河与西辽河考古学文化年表地区年代（距今（2019年）长江上游黄河上游黄河中游黄河下游长江中游长江下游西辽河6000？仰韶文化早期北辛文化汤家岗文化马家浜文化赵宝沟文化6000—5800仰韶文化庙底沟文化类型大汶口文化早期大溪文化崧泽文化红山文化5800—53005300—4700马家窑文化仰韶文化晚期大汶口文化中晚期屈家岭—石家河文化良渚文化小河沿文化4700—4300庙底沟二期文化4300—3800宝墩文化齐家文化中原龙山文化山东龙山文化后石家河文化钱山漾广富林类型雪山二期文化3800—3500三星堆文化寺洼文化二里头文化岳石文化？马桥文化夏家店下层文化二里岗文化材料二二里头遗址的聚落面积已达300万平方米以上，宫殿区（约12万平方米）出现纵横交错的大路，兴建起了大型宫室建筑。宫殿区以南有手工业作坊区，铸铜作坊和绿松石作坊可能都已开始生产贵族用奢侈品。二里头文化的分布范围首次突破了地理单元的限制，几乎分布于整个黄河中游地区。中华文明和其他文明有了接触，源自中亚地区的作物、家畜以及青铜冶金技术，在这个时期陆续传入了并被我们加以改造和提升。——摘编自许宏《最早的中国》（1）据材料一，你认为黄河流域哪些考古文化遗存与二里头文化存在文化传承？（2）据材料二并结合所学知识，分析二里头文化考古发现的实质，概括中华文明的起源和早期发展的特征。17.阅读材料，完成下列问题。材料一夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。——张海鹏等《中国近代通史》第五卷材料二到战国末土地买卖的频繁，促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。——摘编自翦伯赞《中国史纲要》（1）根据材料一，指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化，并说明孔子对此所持的观点。（2）根据材料二，概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。18.阅读材料，完成下列问题。材料一孟子提出“天下之生久矣，一治一乱”。他认为“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”。——摘编自林晓平《论孟子对历史治乱盛衰的总结》材料二汉武帝元光元年策试贤良诏问：（朕）永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。(董仲舒)对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”——班固《汉书·董仲舒传》（1）根据材料一，概括孟子的思想主张。（2）根据材料二，概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化。19.阅读材料，完成下列要求。材料秦统一六国后先后采取的重大措施统一六国（前221年）称皇帝（前221年）建郡县（前221年）统一度量衡（前221年）统一文字（约前221年）徙天下豪富12万于成阳（前221年）大规模修建通向东方各国的驰道（前220年始）开始并总共六次外出巡视各地（前220年—前210年）征岭南并修灵渠（约前219年—前214年）拆除原关东六国建造的城廓及提防（前215年）北击匈奴（前215年—前213年）修长城（约前213年）焚《诗》《书》、百家语（前213年）坑方士、术士“犯禁者四百六十余人”（前212年）修秦直道（前212年）统一货币（前210年）——摘自苏力《大国宪制》根据材料，从中汲取一项国家治理的政治智慧，并予以说明。（要求：持论有据，逻辑清晰，论证充分，表述成文）答案1—15DDACBABBDDBBCAC16.（1）中原龙山文化、二里岗文化（2）实质：形成早期国家、出现阶级分化、文化影响向外辐射。特征：多元一体、兼收并蓄、绵延不断。17.（1）变化：从夏、商、西周时期的“以礼治国”到春秋战国时期“以法治国”。观点：孔子希望恢复西周等级森严的礼乐制度，主张“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，使社会能够君臣有别，长幼有序。（2）变化：新兴地主正在形成和发展，贫富分化加速；原因：铁农具、牛耕的使用和推广，促进了社会生产力的发展。18.（1）思想主张：历史发展治乱更替，有其规律性；行“仁政”以得民心；善用人才。（2）主张：重视教化；罢黜百家，独尊儒术。变化：独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具；儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。19.示例一：建章立制、制度创新说明：秦统一后，政治上，在全国范围内实行郡县制，加强了中央集权，