第4课+西汉与东汉-统一多民族封建国家的巩固+讲义 高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

高考历史大一轮复习第一部分中外历史纲要（上）第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固一、西汉的建立与“文景之治”（一）建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安（今陕西西安），史称西汉。刘邦就是汉高祖。西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝，史称“汉承秦制”。（二）郡国并行与王国问题：西汉初年，地方行政制度采取郡县与分封并行体制（也称郡国并行制）。刘邦在剪除异姓诸侯王后，又陆续分封了一批同姓诸侯王。这给汉王朝的统治和稳定埋下了隐患。汉景帝削减诸侯封地，引发了吴楚等七国叛乱。但叛乱不得人心，很快被平定。“文景之治”：汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，政治上尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出。文帝、景帝在位期间，经济得到了明显恢复，社会稳定，史称“文景之治”。二、汉武帝时西汉的强盛（一）政治1.汉武帝继位后，颁布“推恩令西汉封爵的爵级主要是王、列侯两等，王的授封对象是皇子，列侯主要是封授异姓功臣，诸王庶子所受推恩爵亦是列侯，封爵传袭采用嫡长子继承制，庶子庶孙一般不具备袭爵权。”，西汉封爵的爵级主要是王、列侯两等，王的授封对象是皇子，列侯主要是封授异姓功臣，诸王庶子所受推恩爵亦是列侯，封爵传袭采用嫡长子继承制，庶子庶孙一般不具备袭爵权。规定诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖，王国越分越小。诸侯王势力逐渐衰落，不再对中央形成威胁。2.加强皇权，设立直接听命于皇帝的中朝，削弱丞相权力。秦代的丞相作为中枢机构中的最高行政长官，位高权重。到汉武帝时，则用一些亲信侍从（近臣）如尚书、常侍等组成宫中的决策班子，称为“中朝”（也称内朝），与之制衡，称内外朝制度，也称中外朝制度。此后，内朝是决策机构，外朝则变成了执行机构。3.建立以察举制为代表的新的官吏选拔制度。汉武帝时期：以孝廉（品德）为标准，实行了察举制和征辟制，前者是让各郡国每年向国家推荐人才（自下而上），后者是中央和地方官府向社会征聘人才（自上而下）。这在一定程度上满足了官僚队伍的需要，但容易任人唯亲，其荐举和和被荐举人容易形成小集团。4.将全国划分为13个州部，分设刺史汉武帝为监督郡国长官而专门设立十三州刺史，成为地方的专职监察官员。负汉武帝为监督郡国长官而专门设立十三州刺史，成为地方的专职监察官员。5.任用酷吏治理地方，严厉镇压豪强、游侠等社会势力的不法行为。（二）经济：1.改革币制，将铸币权收归中央；2.实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售；3.推行均输平准均输是汉武帝实行的一项经济措施。在大司农属下置均输令、丞，统一征收、买卖和运输货物。当时，各郡国都必须把本地的土特产品作为贡品送往京师。这种做法有很多弊端：须役使大批农民进行运输，民户不堪其苦；长途运输，贡品难免受损变质，而且运费常超过原价很多；各地贡品在本地属珍品，但运抵京师后与其他地区同类贡品相比，可能属下品，这样既不能供皇室享用，又造成贡品的积压浪费，使朝廷得不偿失。均输法就是为了克服以上弊端而推行的。其具体做法是：各郡置均输官均输是汉武帝实行的一项经济措施。在大司农属下置均输令、丞，统一征收、买卖和运输货物。当时，各郡国都必须把本地的土特产品作为贡品送往京师。这种做法有很多弊端：须役使大批农民进行运输，民户不堪其苦；长途运输，贡品难免受损变质，而且运费常超过原价很多；各地贡品在本地属珍品，但运抵京师后与其他地区同类贡品相比，可能属下品，这样既不能供皇室享用，又造成贡品的积压浪费，使朝廷得不偿失。均输法就是为了克服以上弊端而推行的。其具体做法是：各郡置均输官,其贡品除品质特优者仍须运送京师外，一般贡品不再运送，或由当地均输官运往邻近高价地区售卖，或将贡品按当地售价折成现金，再另购丰产而廉价的商品运往高价地区发售。这样，既可减少以往贡品运送造成的损失，又可相对减轻民户负担，同时还增加了财政收入平准是封建国家运用手中掌握的大量物资和经济力量，贵时抛售，贱时收买，以稳定市场物价的一种经济活动。4.抑制工商业者，向他们征收财产税。（三）思想接受卫绾、董仲舒的建议，尊崇儒术汉武帝尊崇的儒术与先秦儒学不同，它是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，强调加强君主专制中央集权，奠定了中国古代社会统治思想的基本格局。。公元前136汉武帝尊崇的儒术与先秦儒学不同，它是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，强调加强君主专制中央集权，奠定了中国古代社会统治思想的基本格局。强调：董仲舒新儒学的主要内容：=1\*GB3①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。=2\*GB3②为加强君权、董仲舒宣扬“君权神授”、提出了“天人合一”和“天人感应”学说君权神授：指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。加强君权，宣扬“君权神授”、“天人合一”，即君主权力是上天所赋予，他人必须服从；“天人感应”，天子无道，上天惩罚，还留下来的一点点的从“天”的角度对天子的约束（这里融合了一些阴阳家理念），如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政（继承了“仁政”思想）。“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的。。=3\*GB3③董仲舒强调君王施政应以德为主，以刑辅德（外儒内法），还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”（将儒家的等级延伸为“三纲五常”）。它有利于巩固君权，维护统治秩序。君权神授：指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。加强君权，宣扬“君权神授”、“天人合一”，即君主权力是上天所赋予，他人必须服从；“天人感应”，天子无道，上天惩罚，还留下来的一点点的从“天”的角度对天子的约束（这里融合了一些阴阳家理念），如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政（继承了“仁政”思想）。“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的。强调：西汉时期儒学地位的变化及原因：地位变化：由不受统治者重视到确立独尊地位或成为封建社会的主流意识形态。原因：黄老之学不适应汉武帝加强中央集权，巩固和发展大一统国家的社会需要；董仲舒对儒学进行改造更新，适应了时代发展。思考题：孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多的重视原因：“仁”和“礼”的主张无法适应春秋时期诸国争霸和社会变革的时代要求。，汉代大一统之后，逐渐成为中国传统文化的主流。这是为什么？原因：“仁”和“礼”的主张无法适应春秋时期诸国争霸和社会变革的时代要求。强调：汉代儒学对先秦儒学的继承和发展的表现：在继承和发扬儒家民本思想和“仁政”思想，同时兼采众家思想之长的基础上，增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”“三纲五常”的思想，使儒学披上了神学的外衣。（四）民族及对外关系1.积极开拓疆域。汉武帝派遣卫青、霍去病北击匈奴，夺取了阴山以南和河西走廊大片区域，并设立“河西四郡”——武威、张掖、酒泉、敦煌。2.开通丝绸之路丝绸之路是我国古代著名的东西方贸易通道。丝绸之路的起点是长安，从长安出发,经河西走廊,过今新疆地区,运往西亚在转运往欧洲,又把西域各国的奇珍异宝运往中国。除陆上丝绸之路外还有海上丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，从中国东南沿海，经过中南半岛和南海诸国，穿过印度洋，进入红海，抵达东非和欧洲，是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道。。为了配合对匈奴的战争，汉武帝募遣张骞两次出使西域，促进了西域与中原政治、经济、文化联系。中国的丝织品沿着这条道路传向中亚、西亚、欧洲和北非，这就是丝绸之路是我国古代著名的东西方贸易通道。丝绸之路的起点是长安，从长安出发,经河西走廊,过今新疆地区,运往西亚在转运往欧洲,又把西域各国的奇珍异宝运往中国。除陆上丝绸之路外还有海上丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，从中国东南沿海，经过中南半岛和南海诸国，穿过印度洋，进入红海，抵达东非和欧洲，是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道。3.西汉在乌垒城设置西域都护府，作为管理西域的军政机构；加强对东南沿海和西南少数民族地区的治理。三、东汉的兴衰（一）西汉灭亡与东汉建立西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并严重，赋税徭役沉重，破产农民沦为奴婢或流亡，社会动荡不安。公元9年，外戚王莽代汉自立，改国号为新，西汉灭亡。王莽实行改革，但措施不切实际，反而使社会矛盾更加激化。加之自然灾害严重，绿林、赤眉等农民大起义终于爆发，王莽政权被推翻。25年，西汉宗室刘秀重建汉朝，不久定都洛阳，史称东汉。刘秀即汉光武帝。随后，刘秀又平定一些割据政权，实现全国统一。（二）“光武中兴”1.政治：加强皇权，增强尚书台的作用；严格控制外戚干政；裁并郡县，裁减官史，节省开支；整顿吏治，惩处贪污腐败；2.经济：实施度田，清查全国垦田、户口数量；释放奴婢。3.思想：提倡文教，重视儒学。结果：社会经济在稳定的政局下重新发展起来，史称“光武中兴”。（三）东汉的衰落1.东汉中期以后，出现外戚宦官交替专权的局面，致使东汉后期政治腐朽黑暗。一些正直官员和士人不满现实，品评人物，抨击时政，遭到严厉镇压，史称“党锢之祸”。2.豪强地主势力在东汉发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。184年，张角创立的民间秘密宗教“太平道”的信徒发动起义，起义军头裹黄巾，称“黄巾军”。“黄巾军”起义动摇了东汉王朝的统治基础，地方长官趁机拥兵自重，出现了军阀割据局面，东汉政权名存实亡。四、两汉的文化（一）史学：西汉中期司马迁撰写的《史记》，以本纪、表、书、世家、列传的形式，叙述了上起黄帝、下至汉武帝年间约3000年的历史，首创了纪传体通史体裁。《史记》是一部兼具史学和文学特色的不朽名著，具有重要的思想价值。东汉中期班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史。（二）文学：汉赋是一种介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽。乐府诗是乐府（国家专管音乐的机构）采集民歌修改而成的诗，很多反映了当时社会的真实情况。东汉民间流行五言诗，语言