高中语文《拿来主义》（教学设计）

《拿来主义》教学设计教学目标（1）知识与能力目标1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，理解“拿来主义”的内涵。2.理清文章的论证思路，体会本文的逻辑力量。3.学习本文运用比喻进行论证的方法，领会比喻句的深层含义。（2）过程与方法目标1.通过阅读和分析文本，培养学生的批判性思维和逻辑分析能力。2.引导学生自主探究、合作交流，提高学生解读文本的能力。（3）情感态度与价值观目标

引导学生树立正确对待文化遗产和外来文化的态度，培养学生的文化自信和开放包容的胸怀。二、教学重难点（1）教学重点理解“拿来主义”的内涵，体会其在当前文化交流中的意义。把握文章的论证思路和结构，学习比喻论证等论证方法。（2）教学难点理解文中一些含义深刻的语句，如“送去主义”“拿来主义”的具体所指，以及各种喻体所对应的本体。引导学生在现实生活中正确运用“拿来主义”的观点。三、教学方法（1）问题引导法：通过设置一系列问题，引导学生深入思考文本内容，理解文章的主旨和论证思路。（2）讨论法：组织学生对重点问题进行讨论，激发学生的思维活力，促进学生之间的思想交流。（3）讲授法：在学生理解困难的地方，如背景知识和较难的概念，教师进行适当的讲解。（4）情境教学法：创设与文本相关的文化交流情境四、教学课时：2课时五、教学过程第一课时一、导入（5分钟）同学们，今天老师要给大家变一个神奇的“文化魔术”。（拿出一个神秘的盒子）这个盒子啊，就像是一个神秘的文化百宝箱。现在，我要从里面变出一些神奇的东西。（从盒子里依次拿出代表不同文化的小物件，比如一个京剧脸谱、一个日本动漫手办、一个欧洲中世纪骑士的小盾牌、一张美国摇滚乐队的海报）-你们看，这些东西都来自不同的文化领域。这个京剧脸谱，承载着咱们中国传统文化的魅力，色彩斑斓，每一笔每一划都有故事；这个日本动漫手办呢，代表着日本动漫文化，深受大家喜爱，里面有热血的冒险、动人的情感；这个欧洲骑士小盾牌，能让我们联想到中世纪的欧洲文化，有英勇的骑士、神秘的城堡；还有这张美国摇滚乐队海报，那强烈的节奏和自由的精神是美国流行文化的体现。我们的世界就像一个巨大的文化大集市，各种文化琳琅满目。但是呢，问题来了，这么多不同的文化摆在我们面前，就像一堆混合在一起的糖果和小石子，我们怎么挑选呢？是一股脑儿地全接受，还是不管好坏全都拒绝呢？这时候啊，有一位文化大师鲁迅先生，他有一个神奇的办法，就写在我们今天要学习的《拿来主义》这篇文章里，让我们一起打开这篇文章，看看鲁迅先生的智慧魔法吧。二、作者及背景介绍（10分钟）（一）作者简介：鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。他是著名的文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。以下是对他的详细介绍：生平经历：少年时期：出生在浙江省绍兴府会稽县一个传统士大夫家庭，幼年接受传统文化教育，后因祖父科场作弊案下狱，父亲患病，家境由小康坠入困顿，在此期间体会到了人情冷暖、世态炎凉，这段经历为他日后的创作奠定了基础。求学之路：1898年到南京求学，先进入江南水师学堂，后改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。毕业后被派赴日本留学，先入弘文学院，后入仙台医学专门学校。因在课堂上观看日俄战争影片受到触动，转而志向于文学，以拯救中华民族的灵魂为急务。四处任教：回国后，先后在杭州的浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂、绍兴山会初级师范学堂等校任教。后应蔡元培之邀到南京教育部工作，后随部迁至北京。南下广州、厦门：曾在厦门大学、中山大学任教，在这期间创作了诸多作品。定居上海：1927年10月之后定居上海，继续从事文学创作和革命活动，与许广平结为终身伴侣。文学成就：1.小说方面：作品数量不多，但意义重大。他把目光集中到社会最底层，描写底层人民的日常生活状况和精神状况。其小说是诗与小说的融合，以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。代表作有《狂人日记》，是中国现代文学史上第一篇白话小说，通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史；《阿Q正传》通过刻画阿Q这个典型的底层人物，深刻地反映了当时社会的不公和人性的黑暗面；《孔乙己》《药》《故乡》等作品也都具有深刻的思想内涵和艺术价值。散文方面：散文集《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，回忆了童年、少年时期的生活经历和往事，充满了温情和对人性的思考；散文诗集《野草》，以独特的意象和深刻的哲学思考，表达了作者对人生、社会的感悟。杂文方面：鲁迅所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”。他的杂文犹如一把锋利的匕首，直刺社会的丑恶现象和反动势力，如《坟》《热风》《华盖集》等杂文集。学术研究方面：运用西方的文学观念研究中国古典小说，撰写了《中国小说史略》，结束了“中国之小说自来无史”的时代，创造了文学史著作的典型范例；还整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了宝贵财富。思想贡献：鲁迅对中国传统文化进行了深刻的反思和批判，揭示了封建礼教、封建道德对人的束缚和毒害，呼吁人们觉醒，追求自由、平等、民主的新生活。他的思想具有强烈的启蒙意识，希望通过文学作品唤醒民众的民族意识和反抗精神，对五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了重大影响。在与各种反动势力和错误思想的斗争中，始终坚守自己的立场，不畏强权，坚持真理，具有坚定的革命精神和斗争精神。地位和影响：在国内，鲁迅被誉为“民族魂”，毛泽东评价他是中华文化革命的主将，他的作品对中国现代文学和思想的发展产生了极其深远的影响，为后世作家树立了榜样。在国际上，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。深入搜索（二）写作背景：20世纪30年代，国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”，同时，一些资产阶级买办文人甘当“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”。在革命阵营内部，也存在着对文化遗产的错误态度，要么全盘否定，要么全盘继承。针对这些情况，鲁迅写了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法。三、初读文本，整体感知（20分钟）1.学生默读课文，要求边读边圈点学生默读课文，要求边读边圈点勾画出文中表明作者观点的语句，并初步梳理文章的结构。2.提问检查学生对文本的初步理解：（1）文章题目是“拿来主义”，那么作者是一开始就提出这个观点的吗？如果不是，前面写了什么内容？（2）试着概括文章每个部分的主要内容。（3）引导学生明确文章的结构：先批判“闭关主义”“送去主义”，为“拿来主义”作铺垫；然后正面提出“拿来主义”的主张；最后阐述“拿来主义”的具体做法和意义。四、学生再次阅读课文第1-4段（15分钟）第1段分析：历史背景引入（教师引导）：老师：“同学们，我们来看文章开头，这里提到了‘中国一向是所谓‘闭关主义’’，大家能说说对‘闭关主义’的理解吗？”学生：“就是不跟外国交流，自己关起门来。”老师：“对，这是一种很封闭的政策，那大家想想为什么会有这样的政策呢？”（引导学生思考清政府时期的社会、政治等因素）学生讨论后回答，老师总结：“清政府出于维护自身统治、对外部世界缺乏了解等原因实行了这种政策。那我们接着看，‘到现在，成了什么都是‘送去主义’了’，这种转变又说明了什么呢？”（激发学生思考时代变迁带来的影响，为后文分析“送去主义”铺垫）政策转变描述（学生思考回答）：学生：“说明中国对外政策发生了很大变化。”老师：“没错，那这种变化是好是坏呢？我们带着这个问题继续往下分析。”第2段分析事例一：送古董展览（教师讲解与提问结合）：老师：“‘先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’’，同学们，这里送古董展览，你们觉得正常吗？”学生：“不太正常，好像很随意。”老师：“对，古董是我们的文化瑰宝，就这样送出去却不管结果，这反映了什么问题呢？”（引导学生思考这种行为背后的草率和对文化遗产保护的缺失）学生回答后，老师进一步引导：“那这种行为在国际文化交流中会让中国处于什么地位呢？”（让学生理解这种行为对中国国际文化地位的影响）事例二：送古画新画挂展（小组讨论）：老师：“接下来，大家分组讨论一下‘还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’这个事例，说说你们的看法。”（学生分组讨论）小组代表发言：“我们觉得‘捧着’和‘挂过去’这些动作很奇怪，感觉他们不尊重这些画。”老师：“非常好，那‘发扬国光’这个说法呢？真的是在发扬吗？”（引导学生深入剖析这种行为的虚伪性和对文化的损害）事例三：送梅兰芳博士去苏联（师生互动）：老师：“‘听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，大家对这个怎么看？”学生：“感觉他们不懂梅兰芳艺术的真正价值，只是为了某种目的。”老师：“对，这是一种对文化的误解和盲目利用，那综合这三个事例，‘送去主义’的本质到底是什么呢？”（引导学生总结“送去主义”本质）本质剖析（教师总结学生回答）：学生回答后，老师总结：“同学们说得很对，‘送去主义’是反动统治阶级为了讨好外国、维护自身利益，将文化瑰宝和人才当作工具，这是对我们文化的践踏和对国家尊严的损害。”第3段分析尼采类比（教师引导）：老师：“我们来看这一段，作者提到了尼采，尼采自诩是太阳，只给与不取得，最后发了疯，这和‘送去主义’有什么相似之处呢？”学生思考后回答，老师补充：“对，就像尼采过度给予会发疯一样，中国如果只‘送去’，也会有严重后果。”中国现状分析（学生联系实际）：老师：“文中以中国的煤为例，说中国资源丰富，但一直送出去几百年后怎么办？这对我们理解‘送去主义’对国家的危害有什么启示呢？”（让学生联系资源与文化资源，理解过度“送去”的危害）学生回答，老师引导拓展思维：“那在文化方面呢？我们有哪些文化资源是不能这样无节制‘送去’的？”子孙利益考量（小组讨论）：老师：“现在大家分组讨论一下，如果一直‘送去’，对我们子孙后代会有什么影响呢？”（学生分组讨论）小组代表发言后，老师总结：“大家说得很好，‘残羹冷炙’这个词形象地说明了子孙可能面临的屈辱，所以我们要意识到‘送去主义’对民族长远发展的危害。”第4段分析：“抛来”与“抛给”的区别（教师讲解）：老师：“这里有两个很关键的词，‘抛来’和‘抛给’，大家注意区别。‘抛来’是无目的的，‘抛给’是有目的的，那‘送去主义’换来的‘奖赏’是哪种呢？”学生：“是‘抛给’。”老师：“对，这不是正常的文化交流，那这种‘抛给’对我们意味着什么呢？”（引导学生理解“抛给”背后的不平等）批判对“送去主义”的美化（师生共同分析）：老师：“当时有人把这种‘抛给’当作好事，这是对‘送去主义’的美化，我们要认清这种错误，大家能说说这种美化可能带来哪些危害吗？”（引导学生思考对社会观念的误导等危害）学生回答后，老师继续：“‘我在这里不想举出实例’，但大家可以想想，生活中有哪些类似的被美化的‘抛给’现象呢？”（激发学生联系实际思考）隐含的实例暗示（学生发言与教师总结）：学生发言，老师总结：“大家提到的一些不平等条约中的文化条款等都是很好的例子，这都说明‘送去主义’背后隐藏着对中国的损害，我们要反对这种错误的做法。”五、课堂总结：通过这样的师生互动，可以让学生更深入地理解《拿来主义》1-4段的内容，体会鲁迅对“送去主义”的深刻批判。六、教学反思：在小组活动中，学生的团队协作能力得到了锻炼。每个活动都需要小组成员分工合作，共同完成任务。通过相互配合，学生们学会了如何在团队中发挥自己的优势，同时也理解了团队合作对于完成任务的重要性。七、布置作业：在现实生活中，你还能发现哪些类似“送去主义”的现象？请列举两个例子，并简单说说它们可能带来的不良影响。第二课时一、复习导入（5分钟）请一位学生回顾上节课所学内容，包括“闭关主义”“送去主义”的含义、表现和危害。提问：作者对“送去主义”持批判态度，那么他主张的是什么呢？引出本节课对“拿来主义”的学习。二、深入探究“拿来主义”的内涵（20分钟）精读课文第5-10段，思考问题什么是“拿来主义”？作者是如何阐述其内涵的？文中把文化遗产或外来文化比作“大宅子”，这种比喻有什么妙处？小组合作讨论组织学生分组讨论上述问题，每组4-5人，要求学生在讨论过程中结合文本内容进行分析。教师巡视各小组，参与学生讨论，适时给予指导和启发。小组代表发言，教师总结各小组选派代表发言，阐述小组讨论的结果。教师总结：明确“拿来主义”的内涵：教师首先肯定各小组的精彩发言，然后进一步明确“拿来主义”的内涵。“同学们说得都非常好。‘拿来主义’，简单来说，就是‘运用脑髓，放出眼光，自己来拿’。这是一种极具智慧的态度，要求我们在面对文化遗产或外来文化时，充分发挥自己的主观能动性。‘运用脑髓’意味着我们要深入思考，不被表面现象所左右，分析文化内容的真正价值；‘放出眼光’则强调我们要有敏锐的洞察力，能够辨别文化中的精华与糟粕；‘自己来拿’突出了自主性，不是被动地接受或拒绝，而是根据我们的判断主动地选择适合我们的部分。”举例说明这种内涵在实际中的体现，“比如在学习西方科学技术时，我们不能只看到先进的技术设备，还要思考其背后的科学思维和创新方法，这就是运用脑髓。我们要能够分辨哪些技术是符合我国国情和发展需求的，这是放出眼光。最后，我们把这些有用的部分引入国内，加以学习和应用，这就是自己来拿。”阐述“大宅子”比喻的妙处：（1）“关于‘大宅子’这个比喻，它的妙处可不止于此。它不仅把抽象的文化概念具象化，更重要的是，这个比喻为我们提供了一个完整的思考框架。”教师在黑板上画出一个大宅子的简易图，标注不同的部分，继续说道，“大宅子有门有墙，象征着文化的门槛和边界。当我们面对一种文化时，首先要突破这个边界，勇敢地进入，这就是主动探索文化的过程。宅子里的各个房间和物品就像文化的各个组成部分，有珍贵的珠宝（类似鱼翅），也有隐藏在角落的危险物品（类似姨太太）。这个比喻引导我们全面地审视文化，而不是片面地看待。”（2）从文化理解的角度深化，“而且，大宅子对于不同的人有不同的意义，就像文化对于不同的民族和国家有不同的价值。我们不能按照别人的标准来对待这个大宅子，而是要根据自己的需求和价值观来探索和利用其中的资源。这体现了文化接受和传承中的主体性。”（3）通过这样详细的小组代表发言和教师总结，可以让学生更深入地理解“拿来主义”的内涵和“大宅子”比喻的意义，为后续分析论证方法和拓展延伸奠定更坚实的基础。（三）分析论证方法（20分钟）再次研读文本，找出文中运用的论证方法教师引导学生回顾论证方法的种类，如比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证等。学生自主阅读文本，找出文中运用的论证方法，并在文中做好标记。分析比喻论证重点分析“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等比喻。提问：这些喻体分别代表什么？作者主张对它们分别采取怎样的态度？组织学生讨论后明确：“鱼翅”代表文化遗产中的精华部分，要“像萝卜白菜一样的吃掉”，即吸收使用；“鸦片”比喻文化遗产中有益也有害的部分，要“送到药房里去，以供治病之用”，即批判地继承；“烟枪和烟灯”代表文化遗产中的旧形式，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”；“姨太太”则是文化遗产中的糟粕，要“请她们各自走散为是”。总结比喻论证的作用：形象生动地阐述了对待文化遗产和外来文化应有的正确态度，使复杂的道理浅显易懂，增强了文章的说服力和感染力。分析对比论证引入对比论证概念：教师：“同学们，在分析‘送去主义’与‘拿来主义’的对比之前，我们先来了解一下什么是对比论证。对比论证，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。这种方法可以突出事物的本质特征，增强文章的说服力。就像我们比较白天和黑夜，能更清楚地了解它们各自的特点。在论证中，通过对比不同的观点、行为或事物，能让读者更清晰地看到哪种是正确的、更值得提倡的。”找出文中“送去主义”与“拿来主义”的对比内容：教师引导：“现在我们回到课文，大家仔细阅读，找出‘送去主义’和‘拿来主义’在行为表现、本质特征和结果等方面的对比内容。”学生自主阅读后，教师总结：行为表现上，“送去主义”是不断地把中国的古董、书画、艺术家等送出去；而“拿来主义”是主动去挑选、占有对自己有用的东西。本质特征方面，“送去主义”是一种盲目、讨好的对外文化输出，没有考虑自身利益和发展；“拿来主义”则是一种有主见、有选择的对待文化的态度，基于自身的需求和发展来吸收文化。结果上，“送去主义”会让中国在文化上逐渐变得贫乏，子孙后代只能接受“残羹冷炙”；“拿来主义”能让我们获取文化精华，丰富和发展自身文化。讨论这种对比的作用教师组织小组讨论：“大家分组讨论一下，这种对比在文中有什么作用呢？”小组讨论后，小组代表发言：第一小组代表：“通过对比，我们能很清楚地看到‘送去主义’的坏处，像我们之前分析的那样，它对中国文化发展危害很大。同时也能明白‘拿来主义’的好处，就是能让我们在文化交流中得到好处。”第二小组代表：“这种对比让‘拿来主义’显得更加正确和必要。我们一看就知道不能学‘送去主义’，而应该实行‘拿来主义’，增强了文章的说服力。”教师总结对比论证的作用

教师：“同学们说得都很对。这种对比的作用是多方面的。首先，从内容上，鲜明地突出了‘拿来主义’的正确性和必要性，让我们更清晰地认识到‘送去主义’的危害和‘拿来主义’的积极意义。就像在黑暗中对比出光明一样，‘送去主义’越显得盲目和有害，‘拿来主义’就越显得理智和有益。其次，从表达效果上，增强了文章的说服力和感染力，让读者更能接受作者的观点，引导我们在文化交流中做出正确的选择，深化了文章的主题，使我们深刻意识到在文化问题上要有正确的态度和方法。（四）拓展延伸（10分钟）创设情境

假设学校要举办一场国际文化节，需要同学们收集和展示不同国家的文化元素。在这个过程中，我们应该如何运用“拿来主义”的观点来选择和展示这些文化元素呢？小组讨论并发言学生分组讨论，每组结合“拿来主义”的内涵和论证方法，讨论在文化节活动中的具体做法。每组推选一名代表发言，阐述小组讨论的结果。其他小组可以进行补充或质疑。教师对学生的发言进行点评和引导，强调在文化交流中要保持清醒的头脑，有选择地吸收和展示其他国家的优秀文化，同时也要展示本国文化的魅力，避免盲目跟风或全盘接受。（五）课堂小结（5分钟）教师与学生一起回顾本节课的主要内容，包括“拿来主义”的内涵、论证方法以及在文化交流情境中的应用。强调“拿来主义”在当今文化多元化时代的重要指导意义，鼓励学生在今后的学习和生活中，运用“拿来主义”的观点正确对待各种文化现象，传承和发展本国文化。（六）布置作业（课后完成）写一篇短文，结合当前社会上的一种文化现象（如网络文化、流行音乐、国外影视作品等），谈谈如何运用“拿来主义”的观点进行分析和对待，字数不少于500字。（七）当堂小练：1.下列对“闭关主义”理解正确的是（）

A.是一种积极保护本国文化免受外国侵略的政策。

B.是清政府因自信本国文化强大而采取的限制对外交流的政策。

C.是导致中国近代落后于世界的重要原因之一，它使中国隔绝于世界发展潮流之外。

D.是一种与外国平等交流的文化策略，只是方式较为保守。2.文中提到“抛来”和“抛给”，对于二者区别的理解，正确的是（）

A.“抛来”是善意的给予，“抛给”是恶意的丢弃。

B.“抛来”是无目的的给予，“抛给”是有目的、有企图的输出。

C.“抛来”和“抛给”本质相同，都是正常的国际文化交流形式。

D.“抛来”是强国对弱国的施舍，“抛给”是弱国对强国的进贡。3.对“孱头”“昏蛋”“废物”三种对待“大宅子”（文化遗产）的错误态度理解错误的是（）

A.“孱头”是指那些懦弱无能、害怕继承文化遗产的人，他们不敢面对其中可能存在的复杂问题。

B.“昏蛋”是指那些对文化遗产全盘否定、盲目排斥的人，他们的做法过于激进。

C.“废物”是指那些全盘接受文化遗产、不分精华糟粕的人，他们没有辨别能力。

D.“孱头”“昏蛋”“废物”这三种态度虽然错误，但在一定程度上也反映了文化遗产继承的艰难。这三种态度没有本质区别，都是不可取的。4.下列关于“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”象征意义的理解，正确的是（）

A.“鱼翅”象征文化遗产中的糟粕部分，应果断舍弃。

B.“鸦片”象征文化遗产中精华与糟粕并存的部分，应取其精华、去其糟粕。

C.“烟枪和烟灯”象征文化遗产中的精华部分，要像对待“鱼翅”一样充分利用。

D.“姨太太”象征文化遗产中可有可无的部分，可随意处置。5.下列对文章中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”理解错误的是（）

A.“运用脑髓”强调在对待文化时要深入思考，有自己的判断力。

B.“放出眼光”要求我们有敏锐的洞察力，能分辨文化的价值。

C.“自己来拿”意味着完全依靠个人喜好来选择文化内容，无需考虑其他因素。

D.这三句话完整地阐述了“拿来主义”者对待文化应有的积极主动且科学的态度。6.作者在批判“送去主义”时，说“几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品”，这里的“礼品”指的是（）

A.继续向外国“送去”的文化产品。

B.被外国“抛来”或“抛给”的东西。

C.中国丰富的自然资源。

D.可供子孙继承和发展的文化遗产和物质财富，避免子孙在文化上陷入困境。答案：cbd（三者有本质区别）bc（要依据文化价值等科学选择）d课后反思：本次教学运用多种方法，激发了学生兴趣，培养了其思维能力，也联系了现实。但仍有不足，学生个体发言不均，部分学生理解困难关注不够，时间把控欠妥。日后将增加个体反馈、分层教学和精细规划时间。（九）拓展阅读材料：一、鲁迅其他杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》内容简介：这篇文章针对当时的社会现象和一些人的观点，提出“痛打落水狗”的主张。文中批判了那些主张对敌人宽容的论调，强调在特定历史时期需要有明确的立场和斗争精神。与《拿来主义》相似，都是鲁迅运用犀利的笔触对社会现象进行深刻剖析，展现了他对国民性和社会问题的深入思考。与《拿来主义》的关联：两篇文章都体现了鲁迅在思想文化战线上的战斗姿态。《论“费厄泼赖”应该缓行》是从斗争的角度出发，对旧文化、旧势力的一种态度；而《拿来主义》则是从文化交流和传承的角度，阐述如何对待外来文化和传统文化，二者在精神内核上都有对社会文化发展方向的关注。《华盖集续编》中的部分杂文内容简介：《华盖集续编》收录了鲁迅在1926年所作的杂文，内容涉及对社会时事、文化现象、文人作风等多方面的批判和思考。其中许多文章都反映了鲁迅对当时社会