高中语文《始得西山宴游记》说课稿和教学设计VIP

《始得西山宴游记》说课稿尊敬的各位评委老师，大家好！我今天说课的题目是《始得西山宴游记》。我主要从教材分析、学情分析、说教学方法与学法、说教学过程、说板书设计等几个步骤向大家详细地讲解我对这节课的安排。一、教材分析《始得西山宴游记》选自苏教版高中语文必修一第四专题“像山一样思考”中的感悟自然版块，本文是柳宗元在遭贬的境遇中写的文言游记散文，主要写作者在游西山时达到人与自然融为一体的境界二、学情分析高一的学生已经学过柳宗元的相关文章，对作者并不陌生从知识能力上来说，他们已具备一定的文言知识的积累，而且刚学过苏轼的《赤壁赋》，所以理解文章的难度不会太大但毕竟古文的学习比较难，所以在引领学生感悟自然和人生的同时学习相关文言知识三、说教学目标基于以上学情分析，再结合专题教学要求和本科特点，依据新课标语文课程目标的三维设计，我将本课的教学目标确定如下：知识与能力目标：掌握文言实词的古今异义，理解“其”“则”“未始”等文言虚词过程与方法目标：理解课文在比照与映衬中写景的特点情感态度与价值观目标：体会作者在游西山时达到的人与自然物我合一的境界四、说教学重难点教学重点：学理解课文的思想内容，比较与《赤壁赋》的异同教学难点：领会到作者在游西山时达到的人与自然物我合一的境界五、说教学过程综合以上分析，我把教学过程分为新课导入，作者简介，整体感知，重点研读，拓展延伸五个环节1新课导入：我将设计如下导入语，同学们，上节课我们和大文豪苏轼一起泛游赤壁，那么今天呢，我们将和柳宗元一块宴游西山，感受一下西山给他带来了怎样的感悟我认为如此导入不仅在温故《赤壁赋》时自然过渡到新课的学习，而且激发了学生对学习内容的浓厚兴趣2作者简介：在课前让学生收集一些柳宗元的资料，让学生借助资料来介绍作者及背景，之后，我将强调与本文创作的有关内容设计意图是培养学生通过查阅资料搜集信息的能力教师的补充强调则是为理解文章主旨打下基础3整体感知：我将给学生一定的时间诵读课文，要求学生在书中画出难读字词以及难以理解的句子和学生一起通过看注解和讨论解决这些难点后逐段疏通课文，引领学生理清文章脉络我设计的依据是新课标的阅读要求学生对课文的内容能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题4重点研读：学生重点朗读课文的第二段，思考三个问题，①是西山与众山相比有何怪特之处？②是文章紧扣“始”字落笔，这一特征主要体现在哪里？③为什么作者认为西山之游是真正游览山水的开始？通过生生讨论和师生讨论得出结论我之所以设计了这三个层层递进的问题，是为了引导学生更深入的理解文章的内涵，通过合作讨论来突破课文的难点5拓展延伸：我将带领学生对比阅读本版块的《赤壁赋》和《始得西山宴游记》这两篇课文，找出两者之间在作者境遇，文章内容、风格、主题等方面的异同之处板书始得西山宴游记柳宗元游众山：异态：幽泉怪石醉而思归对比数州壬壤，皆在衽席之下游西山：特怪山之特立，不与培塿为类醉而忘归心凝形释，与万化冥合【自我评价】本次说课亮点充分体现了先生后师的原则，任何环节学生先行，以学生为主导。实施过程时注意事项：充分调动学生积极性，不要只关注明星学生。《始得西山宴游记》教学设计柳宗元【教学设想】：《始得西山宴游记》是柳宗元被贬永州期间所写的著名的“永州八记”的首篇，它被誉为“游记之祖”，对后世影响深远。文章极写西山之“怪特”，登西山壮观天地，把自然与个体情感完全融为一体，西山的景物特征与作者志趣相互映照，浑然天成。该文被编排在苏教版必修一最后专题“像山那样思考”第二板块“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板块的《赤壁赋》和第一板块“谛听天籁”的两篇散文:郁达夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平线上》。它的后面为第三板块“湖山沉思”的两篇美国作家的散文:梭罗的《神的一滴》和奥尔多·利奥波德的《象山那样思考》。本专题的“写作指导”为“写难状之景如在目前”，“写作实践”是以“大自然的智慧”为题写一篇文章。专题学习方式为“文本研习”。根据此文的特点和苏教版教材编者的意图，笔者以为，此课的核心教学内容应该是帮助学生理解课文在比照与映衬中写景的特点，领会西山之怪特美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的，继续引导学生像山那样思考、感悟自然。【教学目标】：1、积累文中出现的常用文言实词和文言虚词，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“缘”、“斫”、“箕踞”、“际”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等；2、疏通课文、理清文章思路，理解第一段不直接写西山的妙处；3、领会西山之怪特美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”的天人合一的境界。【教学重点】：1、领会西山之怪特美与作者遭遇挫折却不甘沉沦的人格之美及二者是如何相互映照的。2、感悟“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”的天人合一的境界。【教学难点】：理解文中景物和作者情感的关系。【课前准备】：学生上网了解柳宗元的生平和被贬永州的情况。老师做好教学课件。【课时安排】：一课时。【教学过程】：一、谈话导入，激发兴趣苏轼因“乌台诗案”被贬于当年还是穷乡僻壤的黄州，“驾一叶之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，感悟到“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，“江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭”，终于从被贬谪的苦难中解脱出来。同样是被贬谪的柳宗元，游览山水时是否也有感悟呢？若有，那他又有什么感悟呢？今天，让我们一起走进柳宗元的《永州八记》之首篇《始得西山宴游记》，跟随作者去看看，他当年看到了永州什么样的山水？看到这些山水后会有什么感悟？二、听师范读，整体感知听老师范读，把握下列字词的正确读音，思考首段写了什么？是否写西山的山水？若不是，文章哪些文字是写西山的山水？（PPT）僇(lù)人惴（zhuì）栗（lì）施施(yíyí)斫(zhuó)榛（zhēn）莽茅茷（fá）衽（rèn）席岈(xiā)然垤(dié)攒(cuán)蹙(cù)培塿(pǒulǒu)颢(hào)气明确：首段主要是写作者游览永州的其它山水，第二段才写游览西山。三、研读首段，理解作者游它山之情过度：文章标题是《始得西山宴游记》，有人说文章直接写游西山就是了，为什么还要花三分之一的篇幅去写游其它山水？第一段删去不是更好吗？这个问题是有一定难度的，我们可以先放一放。我们可以先看看第一段到底写了些什么？是否可以这么去思考：写景一般是为抒情服务的，作者游“是州之山水”之前是什么心情？从哪里可以看出？作者游“是州之山水”之后是什么心情？从哪里可以看出？（一）游“是州之山水”前之心情1、你怎么理解“恒惴栗”？可以改成“常惴惴”吗？明确：“恒”，是“经常、常常”的意思，但“恒”与“常常”又有所不同，“恒”，还有“永久的、连续不断的”意思，而“常常”则是有间隔的。“惴惴”，只是表明不安的样子，但“惴栗”一个“栗”字将“惴”的情状“战栗”显现出来了。2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”？可以将“漫漫”改为“慢慢”吗？明确：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步缓行的样子。漫漫而游，是无拘无束地游，漫无目的地游玩，心中缺乏支柱与精神。漫漫，漫无目的不受拘束的样子，强调的是一种精神状态，若改“漫漫”为“慢慢”，一则少了漫无目的的意思，二则与“施施”语义重复。3、补充写作背景(PPT)：柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。贞元九年（793），20岁的柳宗元考中进士，十四年（25岁）登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月由于顺宗下台、宪宗上台，王叔文领导的永贞革新失败，柳宗元（32岁）和刘禹锡以及其他革新派人士都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马（太守的属官）。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。4、由此可见作者游“是州之山水”之前是什么心情？第一句和第二句在语义上是什么关系？明确：从“恒惴栗”可以看出，身为“僇人”的作者被贬谪到永州后是持续处在“心惊胆颤、忧惧不安”的状态中。从“施施而行，漫漫而游”看，作者为了缓解这种压抑的心情，往往故作轻松，悠哉游哉漫无目的地游山玩水。第一句和第二句是因果关系，正是因为内心苦闷，所以想借助游山玩水来排解心中的忧愁。（二）游“是州之山水”后之心情1、请一生读作者游永州之“山水有异态者”，即“日与其徒上高山——觉而起，起而归”，其他同学思考哪些词写“游”，哪些词体现了“异”。明确：写“游”的词有“上”、“入”、“穷”、“无远不到”等；体现出“异”的词主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。2、作者游永州之“山水有异态者”，心情如何？其苦闷的心情排除了吗？从哪里可以看出？指导学生重点研习“倾壶而醉”、“梦”、“归”等关键词和顶真的修辞等。明确：（1）从“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”看，作者游山玩水节奏非常快，似乎是走马观花。为什么这么快？可见这里的山水虽“异态”，但并不能吸引作者，并不能给作者“解愁”，所以还是“恒惴栗”。（2）从“到则皮草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦”看，“倾壶”存心把自己灌醉，似乎很潇洒，但恰恰从这表面的潇洒里反应出作者在借酒麻醉自己，可见作者并没能在“是州山水之异态者”中解脱出来。（3）从“意有所及，梦亦同趣”看，作者在酒醉后的梦中同样还是没能“解脱”，因为这里的“意”，肯定不会只有“美好的梦想”，恐怕白天还有更多的现实烦恼，既然“同趣”，则连“梦”中都不得安宁。（4）从“觉而起，起而归”以及其他一系列顶真句看，作者对此“山水之异态者”没有半点留恋，可见此山水未能给作者“解愁”。（三）小结：作者游山玩水，其目的是为了“解愁”，而作者游这些山却并不怎么观赏风景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再梦一场，梦醒时分也不怎么留恋，而是起而归，打道回府。可见，“是州之山水有异态者”皆不能给作者“解愁”。所以作者在文章末尾感叹“吾向之未始游”，彻底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有异态者，皆我有也”。四、研读次段，领悟作者游西山之情过度：作者在文末说“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是说我先前的游览全是白游了，根本算不得真正的游览，真正的游览是从游览西山开始的。作者否定了第一段的游览，肯定“西山”的游览，这又是为什么？1、齐读第二段，思考（PPT）：作者游西山看到了什么？由此可见西山有什么特点？可以用文中的一个字概括吗？明确：作者游西山看到：（1）“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，这是作者上西山山顶后的第一感觉，可见西山非常高峻。（板书：高峻）（2）“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐”，这是作者在西山山顶细观四周所见，居高临下，视野开阔，大有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。（板书：视野开阔）（3）“萦青缭白，外与天际，四望如一”，这是作者将视线远移，看到山与天接，浑然一体，境界宏大。（板书：境界宏大）（4）“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”，由此看到西山之“博大”。（板书：博大）“是山之特立，不与培塿为类”，这是西山最大特征，用一个字概括为“特”（不是“怪”）字。（板书：不与培塿为类，特立）相机补充解释字词。2、游西山后是什么心情？你从哪里可以看出？与游永州其它山水心情一样吗？引导学生重点研习“引觞满酌”、“犹不欲归”、“心疑形释，与万化冥合”等词句。明确：作者游西山后的心情是“心疑形释，与万化冥合”，即真正从“恒惴栗”中解脱出来了。因为西山让他感受到了“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。我们从“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。”可以看出，这与作者游其它山“觉而起，起而归”恰相反，作者游西山为自己找到知音而欣喜，为目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“倾壶而醉”，是存心灌醉自己，而此时酒还是那个酒，却是“引觞满酌”，一“倾”一“引”，一“壶”一“觞”，虽然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而归；而此，虽醉而流连忘返，“犹不欲归”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的欢悦。可见西山使作者得到了真正的“解脱”。（板书：心疑形释）3、为什么西山能给作者“解脱”而其它山水却不能？学习小组合作研讨。明确：因为西山的风景独绝，却人迹罕至，养在深闺人未识以及西山的怪特、高峻、视野开阔、不与培塿为类等特点，刚好与作者革新失败后被贬谪不被重用而仍然“胸怀宽阔，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打击，却不甘沉沦”的人格精神完全契合，此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水虽“异”但都不与作者之人格相关联。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快乐，西山使作者得到了真正的“解脱”。（板书：人迹罕至，胸怀宽阔、志高不俗、卓而不群，深受打击、不甘沉沦）4、为什么要写“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登”等内容？明确：一则，由于这是游记，用简明的文字交代上西山的路线；二则写出了西山之不为人知，作者得到西山颇为不易；三则告诉我们，西山被埋没之深，作者是首次发现，且与作者怀大才却被贬谪于永州有一定的相似性。5、西山不是山，西山是__________________________________。明确：西山是他朋友，是他知音，只有西山能读懂他；西山是桃花源，在这里，他可以心净神清；是伊甸园，他可以哺育崭新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量与精神上的源泉。6、自由读全文，思考：从众山到西山，你看到柳宗元的变化了吗？结合文章用自己的话说一说。明确：（1）作者到它山时是“披草而坐”，而到西山时是“箕踞而遨”。“披草”是分开草，这种坐只是说作者到山上坐得比较随意；而“箕踞”，意为“形同簸箕状坐”，这是古人不讲礼貌或适意自得无拘无束的一种坐姿，更强调了一种不拘礼节的无拘无束，“遨”则与《兰亭集序》之“游目骋怀”相类，均突出了西山使作者到达了忘我之境带来的精神享受，且与后文“与万化冥合”相照应。（2）作者登上永州其它山水时饮酒，登上西山时也饮酒。但前者是“倾壶”，一个“倾”字一个“壶”字，暗示这是作者有意把自己灌醉，以便忘记现实中的忧愁；而上西山后是“引觞满酌”，一个“引”字一个“觞”字，暗示这是作者此时的陶醉，是忘我，是享受。（3）上它山醉后梦，梦醒后即归，毫无留恋；上西山醉后“致无所见而犹不欲归”，留恋忘返。小结：这是一种灵魂的进化与自救。从一个苦苦挣扎在痛苦边缘上的灵魂，从一个不知路在何方的灵魂，从一个似乎被生活折磨到近乎只有肉体的灵魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量与精神。而这一切因为西山，因为这一怪异、特立的西山。7、文章标题是《始得西山宴游记》，有人说文章直接写游西山就是了，为什么还要花三分之一的篇幅去写游其它山水？第一段删去不是更好吗？明确：写游它山主要为后文写游西山给作者带来的精神上的共鸣作铺垫。一则突出作者得到西山之不易，二则突出西山之“特立，不与培塿为类”的特点以及它给作者带来的精神享受。总结：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“以我观物，物皆着我之色”，写它山也好，写西山也罢，都是为了抒写作者面对逆境仍然特立独行的思想，表达了“不与培塿为类”的志向和决心，所以文章重点突出的是西山的“特立”二字。如果说黄州的苏东坡是成熟的苏东坡，那么游西山后的柳宗元也应该是释怀的柳宗元。西山之游是人与自然的统一。此等“同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”——“心凝形释，与万化冥合”。在这里，山与人、物与我、情与景、形与神达到了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。课外作业：熟读全文，阅读柳宗元《永州八记》其它篇目。一、课文悟读读柳宗元的山水游记，很容易被那奇丽秀美的山水风光所陶醉，仿佛和作者一起消融在那邈远无限的景色之中，正如文中所说“心凝形释，与万化冥合”。可以说，柳宗元在永州十年间是他一生中最郁闷痛苦的时期，他多么希望自己能游遍永州的青山秀水，使自己沉醉于那高山、深林、回溪、幽泉、怪石之中，借以排遣郁积心中的愁苦与寂寞。他把自己的感情完全融人眼前的山光水色之中，虽然句句写景，但却字字有情，我们很难分清作者是在写山水，还是在写自己，是在向本是无情物的山水诉说心中的忧伤，还是寻找那难觅的知己。柳宗元自幼聪慧好学，文才出众，21岁中进士第，31岁为监察御史里行，正可谓科名，仕途得意，他希望能施展才华有所作为，实现自己的政治报负。但仕途坎坷，革新集团的失败，使他从此被贬他乡，远离亲人。在永州他只能与山水为伴，借以排解心中的愁闷。《永州八记》无不寄托作者政治上不得志的悲愤。在《始得西山宴游记》中，当作者在“攀援而登，箕踞而遨”时，被眼前之景所震惊，“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，回望如一”这西山的奇特景致使其醉而忘返，作者在这里找到了精神寄托，这“不与蝼为类”的西山不正和自己卓尔不群的人格相一致吗?虽然作者遍游数州，但却从没有将自己的全身心投入大自然，未能从中得到精神的愉悦与解脱，而西山之游却让其慨然自慰，物我交融，不知不觉与天地之气相通，“心凝形释，与万化冥合”。二、亮点探究1．作者为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?探究学习：作者游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“凡是州之山有异态者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感觉，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之土壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山；水的开始，以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。2．作者怎样叙西山之游?探究学习：本文中心内容是记叙西山之游，