九年级下册 第三单元 名著导读 《儒林外史》复习提纲（学案）

九年级下册第三单元名著导读《儒林外史》复习提纲（学案）儒林外史复习提纲

PARTⅠ

作者简介：吴敬梓（1701-1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。

经历：出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖辈五人，四人中进士；少年时代过了几年安逸的读书生活，13岁“丧母失所恃”，14岁随父到赣榆任所；到了康熙六十一年（1722），吴霖起被罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财产；他在33岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。乾隆十六年（1751），乾隆首次南巡，在南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓不应试；吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（1754）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。

总结：吴敬梓一生坎坷，经历了从封建家庭浪子到逆子从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求民主的转变，这是他著《儒林外史》的思想基础

PARTⅡ

人物简介

迂腐の人篇

周进薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情，其间提到要给孩子们请一位教书先生。夏总甲推荐六十余岁的周进。宴请周进时请中了秀才的梅玖作陪，梅玖席间捉弄周进，让周进十分难堪。王举人避雨路过村塾，也鄙薄周进没有进学，讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人的故事，这让周进很受刺激。村人一年后辞退了周进。（忠厚老实、备受歧视）

周进失馆，没有生计，不得已随姐夫金有馀等人外出经商，帮忙记账。路经济南时，周进参观贡院，触动了几十年来压抑的情绪，头撞号板。众人深受感动，相商共同出资，为周进纳监。周进当年参加考试，中了举人，后来又中了进士，做了广东学道。（醉心功名、迂腐可怜）

总结：

周进的人生经历过翻天覆地的喜剧性变化。从前沉沦落魄受尽冷眼，此后春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。

周进前半生生活在社会底层，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆来顺受的性格。暮年飞黄腾达后，同情提携同样出身下层、同样屡试不第的范进，表明周进秉性忠厚，迂而不恶。这写出了他性格的复杂面。

范进

范进中举前，饱尝了科举制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，“冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。被岳父胡屠户一巴掌打清醒。在恢复过来后，胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承；同县的“名流”也纷纷前来拜访。（醉心功名、迂腐可笑）

总结：

范进，是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了，社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓的。

在范进未中举前，作者的同情多于讽刺；在范进中举之后，作者就对他投以辛辣地讽刺了。

匡超人

在老家温州府，他孝顺、勤学；到了杭城、京师后追名逐利，忘恩负义，渐渐迷失了自我。

匡超人性格的转变，一方面是受社会上追求功名的氛围以及假名士虚伪生活的环境影响；另一方面又有其自身对“功名富贵"追求的内在因素。作者塑造匡超人从淳朴孝子到利欲熏心之徒的转变过程，是为了讽刺八股取士制度对儒生的毒害，揭露当时败坏的世俗风气。

人物经历

①细心侍奉病重的父亲、深夜苦读（温州府）

②跟着潘三，替别人考试、写假文书；跟着景兰江参加西湖诗会；潘三被捉后，找借口不去探监（杭城）

③隐瞒已婚事实，与老师的外甥女结婚（京城）

品性变化：孝顺、勤学→追名逐利，忘恩负义，渐渐迷失了自我

马二先生

他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员"终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今什么是书？就是我们的文章选本了。"

总结：

马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。

鲁翰林

鲁翰林更是痴迷于八股文，他只有一个女儿，因而常常感叹道：“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了。”在他的影响下，鲁小姐“晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批，人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他"。当得知自己的姑爷对八股文和举业并不上心时，气得要讨小妾，“早养出个儿子来教他读书，接进士的书香”鲁夫人劝他不必，竟一病不起。鲁小姐也因丈夫不上心举业，伤心之至，把希望全部寄托于自己的儿子身上，每日督导儿子读书。显然，八股文不仅影响士人本身，还对其家人产生了很深的影响

总结Ⅰ：

科举制度深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。

贪官篇

王惠

贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银"的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”

总结：

这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。

总结Ⅱ

科举制度“制造"出来的官僚缙绅，令人感到卑鄙可憎。

假名士篇

假名士群体：以娄三、娄四公子为代表的仿古名士

娄三、娄四

两位公子出身豪门，是中堂之子、现任通政的弟弟，因科名蹭蹬而满腹牢骚，回至家乡便效仿古代名士结交隐士高人，想以此来博取名声，然而结交的却是一些三教九流、自命清高的假名士。

杨执中

是个老阿呆，被救出之后不问恩人是谁，只管回家；两位公子第一次去他家时，老妪误传话，他以为是差人，便恼怒老妪未回绝那差人，老妪顶嘴，竟对老妪拳打脚踢。

权勿用

是个“又不会种田，又不会作生意，坐吃山崩”“骗人过日子"的高人，最后被官府用一条链子锁了去；

张铁臂

是个十足的骗子，用一颗猪头骗取二娄五百两银子。他们不仅丑态百出、品行极差，而且胸中并无高深的学问。他们伪装成高人无非也是想借二娄的财势和名望养活自己，成就自己。

二娄

“半世豪举，落得一场扫兴”，把做名士的心看淡了，“从此闭门整理家务”，其他的名士们也都散了。

假名士群体：以赵雪斋为首的西湖名士

简介：

以赵雪斋为首的杭州西湖斗方名士，成员主要有胡三公子、景兰江、匡超人、支剑峰、浦墨卿等人。他们拈韵联诗、诗酒风流，看似风雅，实则却始终不能忘怀功名富贵。他们聚会之时或谈论名利之事，或谈论严贡生与弟媳争夺财产的官司，全无吟诗作词、饮酒唱和之雅事。举办诗会却不当场作诗，而是回家去做。并且作出的竟有那“且夫”“尝谓"的诗句。原本不会作诗的匡超人用了一日两夜的时间所作的诗竟不比那些老手差，可见，这些自称斗方名士作诗水平之低。

他们的品行也极为低劣。胡三公子是出了名的小气，花园看门的人就因于此拒绝为他们举办诗会提供场地，怕厨役浪费，从买鸭到买索面都是亲自讲价购买，甚至为省钱不惜同馒头店里的人吵起来。宴会散场，支剑锋因醉酒被分府一条链子锁了去并撤去了巡商的职务，蒲墨卿被送往儒学去，景兰江和匡超人怕累及自身便溜走了。

这帮名士没有雄厚的家产、显贵的家世，也没有真正的才华，自己不能富贵而慕人之富贵”，只能自欺欺人似的附庸风雅、沽名钓誉。

假名士群体：以杜慎卿为代表的南京“定梨园榜"的名士

简介：

由杜慎卿发起的南京莫愁湖上的梨园选美大会似乎更能彰显名士风度，其实只不过是一种庸俗的浪漫。他们集齐了南京城内“一百几十个班做旦角”的戏子，让他们一个人做一出戏，杜慎卿和季苇萧两位“名士"根据他们的身段、模样进行评定，然后出一个榜“贴在通衢”。杜慎卿固然有满足自己好男风的私欲，但更重要的是为博得“雅"的好名声，以益于将来的仕途。他的目的顺利达到了，此番梨园选美大会，“传遍了水西门，闹动了淮清桥，这位杜十七老爷名震江南。”

总结Ⅲ：

这类名士的内心都有着对科举功名的强烈渴望，然而事与愿违。他们看似淡泊名利、风雅之致，实则却是沽名钓誉、附庸风雅的低劣之辈。

真名士篇

杜少卿

杜少卿是吴敬梓以自己为原型在作品中塑造的一批真儒名贤之一，在其身上寄托了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德，又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补的人生境界。

他对待故交韦四太爷和娄老太爷十分有礼，即便对于戏子鲍廷玺也是热情招待，甚至当场就当了新做的衣服给杨裁缝去料理母亲的丧事，还把珍藏了九年的陈酒拿出来，与亲朋好友大醉一场。（扶危济困、豪爽仗义）

搬去了南京后，众朋友纷纷前来拜访。杜老太爷的门生李大人要举荐杜少卿做官，杜少卿不愿受官场的束缚，装病不去。因连日来风光大好，杜少卿带着妻子外出游玩，大醉后与妻子携手游山，惹得众人围观。（尊重女性、自然洒脱）

总结

杜少卿出身于“一门三鼎甲，四代六尚书"的大官僚地主家庭，却出淤泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中有些民主主义的成分。他藐视科举，轻视富贵，淡泊功名，讲究“文行出处”，与《儒林外史》中追名逐利的风气形成鲜明的对照

虞育德

虽来自乡间、出身平凡，但始终以“德行"为重，是一位“真儒名贤”。面对屡次的应试，他得之也不喜，失之也不忧，十分淡然，当进士及第时他已五十岁，皇上嫌其已老，给了他一个“闲官”，补了个南京国子监博士，但他依然安之若素。他对少卿说其如若不是为了生计，“要做这官怎的？”，可见他做官并非像其他一些士人是为了猎取功名富贵。此外，他无私助人，资助无钱葬父欲投水自杀的庄农人家；厚待管家，将妻子身边的婢女嫁于管家，不受其身价之银；赠郭孝子之银两，助其寻父。他守身严正，拒绝门生改变生日、收取贿赂的建议并加以驳斥。他养士之廉耻，不揭穿应试之士作弊之事，还装作不认识此人，以教育士要以廉耻为重。

总结

总之，虞育德具有高尚的品德和博大的胸怀，充分彰显了儒家士人理想的形象。

庄绍光

庄绍光出身于书香世家，学富五车，乃治礼之大家，名满一时。他一生清廉、谦虚、谨慎，“闭户读书，不肯妄交一人"。他始终坚守儒家“天下有道则见，无道则隐”的理想信念。面对朝廷征辟，他安之若素，临行之前对妻子说：“我们与山林隐逸不同，既然朝廷奉旨召我，君臣之礼是傲不得的。但你放心，我就回来，断不为老莱子之妻所笑。"可见，他进京面圣是为了恪守群臣之礼。进京之后，眼见官场结党营私之黑暗现实，他避而远之。最终隐居于玄武湖，与妻子一起饮酒读书、共赏一湖之风光，具有儒者之大智慧。

总结：

总之，庄绍光作为清贞自守的理学家，始终奉行儒家的道德理念，知礼守节，乃儒士之典范。

迟衡山

迟衡山大力倡导“礼乐农兵”的实学思想，并将其转化为实践，发起和组织了祭泰博祠活动，希望借助古礼的恢复，挽救衰颓的士风，助一助政教。他说：“而今读书的朋友，只不过讲个举业，若会做两句诗赋，就算雅极的了，放着经史上的礼、乐、兵、农的事，全然不问！"他特别痛恨那些迷信风水、想借迁坟寻求富贵发达的士人。泰博祠大业可以说是迟衡山全部的寄托和毕生的理想追求，遗憾的是，如此宏大的古礼盛况并未扭转衰颓的士风，盛会上云集的名士也终究风流云散，只剩下自己独自凭吊感怀

总结：

迟衡山都彰显了“士志于道”的真儒风范，是儒家文化的继承者和坚守者。

总结Ⅳ：

描写一批真儒名贤，体现了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。

复杂人物篇

鲍文卿

因敬爱斯文人才而冒险搭救清官向鼎，并不就此攀附于权贵换取不菲的物质财富；在老秀才倪霜峰穷困潦倒欲再度卖儿之际，救倪家于危难之中，收养了倪家的小儿子倪廷玺；安庆府的书办欲以五百两银子为酬谢求鲍文卿到向老爷那里“恳个情”，摆平两件事情，鲍文卿坚持不受。可见鲍文卿宽厚仁德，重义轻利，在人格方面坚守自己的原则。他虽为戏子，身份卑贱，作者却赋予他许多君子之德，反衬出《儒林外史》中那些重功名富贵而迷失自己的儒林士子的丑恶嘴脸，更具有讽刺意味。

凤四老爹：

凤四老爹当得知万里(王中书)是因家计艰难而冒充中书后，他一面巧妙安排、精心筹划，使得万中书由假而真；收丝客人钱财被骗，却“打不得官司告不得状”，凤四老爹设计帮其追回被骗财物；毛二胡子骗了陈正公的一千两银子之后避而不见，凤四老爹一出面便让毛二胡子连本带利一并归还。凤四老爹虽是无身份地位的江湖侠士，但他行侠仗义、济困扶弱、有勇有谋。与那些所谓的人士相比，他身上没有受到科举制的熏染，他的人格倒显得更有生气，更有光彩一些，更具有讽刺意味。

儒林外·奇人

书中最后一回所写的四奇人分别是写字的季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽和裁缝荆元。他们出身于市井，过着普通人的生活，但不贪图富贵，不趋炎附势，重视人格尊严，凭借自己的一技之长自食其力。他们还将琴棋书画当作自娱、抒情的方式，保持内心一方净土。

经济之独立，精神之自由正是吴敬梓心目中理想士的生存状态，然而，在当时这只是作者的梦，在封建统治之下终究是无法实现的。不可否认的是这类士以叛逆的姿态渲泄对现实制度的不满,有所觉醒,有所追求而又无路可走,这是作者初步民主主义思想的体现。

PARTⅢ

全书总结

作者有意把书中故事假托发生在明代，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。《儒林外史》开头写了两个历尽辛酸的老童生，头撞贡院号板的周进和中举发疯的范进，令人读后捧腹大笑，骨子里却隐藏着悲剧内容。作者身为士人，洞察其中奥秘，暴露其丑态格外深刻，人物刻画栩栩如生，有着震撼人心的艺术力量。

作者还进一步揭露了科举制度的虚伪性。按照清代科举制度规定，优贡是要凭所谓优良的品行来决定应举资格的。书中写了两个“优贡"：一个是匡超人，专干包揽词