历史高三一轮复习《之单元集训》人民版通史三中国传统文化主流思想的演变与科技文化

三中国传统文化主流思想的演变与科技文化考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共4页。2．答卷前，考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。3．本次考试时间90分钟，满分100分。4．请在密封线内作答，保持试卷清洁完整。第Ⅰ卷一、选择题(25个小题，每小题2分，共50分)1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期()A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立C．儒家伦理得到强化 D．儒家思想趋向新启蒙2．(2016·潍坊二模)礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了()A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的恢复C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社会认可3．老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是()A．恬淡为上，胜而不美 B．隐忍退让，以和为贵C．知足寡欲，隐于山野 D．上善若水，刚柔并济4．“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料对“刑德”的释读说明()A．儒家重视德治 B．法家主张刑德并用C．道家主张无为而治 D．墨家反对君主专制5．(2016·成都二模)某学者指出，理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一；他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利。这里的“他”应是()A．孟子 B．庄子C．韩非子 D．墨子6．(2016·临沂二模)下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是()A.时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰盛衰B.时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰盛盛C.时代三代东周秦朝汉朝发展衰盛衰盛D.时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰衰盛7．《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了()A．无为而治的思想 B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主张 D．天人感应的学说8．(2017·保定联考)自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。这主要反映了()A．黄老之学在汉代消失B．百姓安居乐业，国家富强C．儒家思想已经取得统治地位D．儒家思想的影响力日渐突出9．(2016·太原一模)秦代始创传国玉玺。东汉学者蔡邕说：“玺者，印也。印者，信也。”东晋皇帝南渡时，几代皇帝没有传国玉玺，被嘲讽为“白板天子”。这反映出()A．秦代传国玉玺的价值贵重B．君权神授的观念深入人心C．宗法观念强调嫡长子继承D．儒家的正统观念影响深远10．汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现()A．反映统治的没落 B．与新儒学紧密相关C．遭到统治者的禁止 D．导致西汉的覆亡11．西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动()A．改变了西晋的宗教政策B．巩固了儒学的主流地位C．弱化了佛教的社会影响D．促进了佛教中国化进程12．(2017·赣州高三调研)朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A．号召重视科学理论探究B．主张格物以明其中之理C．倡导科学实验探索真理D．重视传统经验总结积累13．元朝加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公，谥杜甫为文贞。其实质是元朝()A．利用儒学维护统治 B．全面推行汉化政策C．对汉人的高度重视 D．否定宋代程朱理学14．东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了()A．儒学的神学化、宗教化B．理学的社会化、世俗化C．公平公正的社会价值取向D．戏曲可以体现真实的历史15．(2016·青岛一模)“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传注翻蓁塞，蓄意精微转陆沉。珍重友朋勤琢切，须知至乐在于今”。该诗反映了()A．圣人之道存于经典，孔孟之要在于天理B．发明本心，尊我德性，确立自我主体是根本C．倡导重义轻利的价值观，主张以义制利D．格物致知，读书穷理，循章摘句，博览群书16．李贽赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂改革；肯定封建社会揭竿起义的农民。这反映了他()A．破除了对孔子思想的迷信B．反对封建社会男尊女卑的观念C．揭露道学家的虚伪D．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教17．(2016·北京平谷一模)“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”与上述言论的观点最相近的是()A．格物致知 B．心即理也C．经世致用 D．存天理，灭人欲18．黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A．主张建立权力制衡机制B．注重发挥社会舆论的作用C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培养实用人才19．(2016·天津名校联考)阅读古代中国著名科学家及其成就简表，以下叙述正确的有()姓名朝代著作贾思勰北朝《齐民要术》郭守敬元朝《授时历》李时珍明朝《本草纲目》①中国传统科技进入总结阶段②古代科技与生产和生活密切相关③表中著作一脉相承④农耕经济是古代科技发展保障A．①②B．③④ C．②④D．①③20．(2017·北京东城联考)下图为中国人龚容(1538～1603，福建人，移居菲律宾，是当时最著名的从事印刷出版业的华侨)在马尼拉出版的汉文木刻本《无极天主正教真传实录》。它可用于研究()①中国文化对东南亚地区的影响②印刷术对欧洲宗教改革的推动③中西之间的文化交流④英国在东南亚的殖民统治A．②④B．①③C．①②D．③④21.下图是甘肃居延出土的汉代丝织“张掖都尉棨信”。“张掖”别称甘州，位于河西走廊中部，是古丝绸之路上的重要驿镇。“都尉”是汉代官名。“棨信”为古代传递命令的信物或过关凭证。从这件文物中可以得到的历史信息有()①汉代对河西走廊地区实行行政管辖②汉代用丝绸作为书写材料③汉代丝绸之路商业繁荣④汉代公文均用楷书书写A．②③④B．①②③C．②③D．①②22．中国传统医学把“天人合一”叫做“天人相应”，“人与天地相参”。这里所谓的“天”是指()A．最高神的人格化概念B．社会发展的规律C．具有生命意义和价值伦理的世界D．自然的气候、地理等因素23．元曲原本来自“蕃曲”“胡乐”，首先在民间流传，清朝编撰《四库全书》把元曲斥于之外。元曲的这种遭遇主要是因为()A．元曲语言过于通俗自由B．统治者传统的华夷观念C．杂剧过于揭露黑暗现实D．清政府实行的文化高压24．(2017·郑州调研)台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是()A．宋代君主专制的空前强化B．宋代理学的影响C．宋代商品经济的空前繁荣D．宋代租佃契约关系的定型25．下图为明朝的《墨葡萄图》，图中水墨葡萄一枝，叶不勾脉，均以水墨点染，不求形。该画作()A．突出市民阶层的文化需求B．体现了工笔重彩画的风格C．着重反映个人的思想情感D．追求自然风景的写实描述第Ⅱ卷二、非选择题(第26题25分，第27题25分，共50分)26.(2016·菏泽二模)阅读材料，完成下列要求。材料一两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派，这些学派的理论主张和临床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。——摘编自史仲文《中国全史》材料二宋朝编辑出版了大量医药书籍，传播医药文化。仁宗时，两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷，并在汴京刻石。978年，王怀隐主编《太平圣惠方》一百卷，按1792种症状，收集16834份处方，分1670门类编排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年间，贾黄中等人编辑《神医普救方》达一千卷之多。徽宗时，曹孝忠主编《圣济总录》二百卷，收录药方二万多个，已雕板而不及付印，北宋亡。金军占领汴京时取走书板，后在金、元刊刻。——摘编自范文澜《中国通史》(1)根据材料一，概括宋金时期医学的特点。(8分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋金时期医学发展的主要原因。(9分)(3)我们应如何认识宋金时期的医学？(8分)27.(2016·武汉四调)阅读材料，完成下列要求。材料从古到今，孙悟空的艺术形象发生了很大变化时期宋元明清“文革”时期改革开放以后形象特点神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明从任性妄为到诚心向佛不畏强权，敢于抗争斩妖除魔的正义化身，向现实妥协的悲剧代表，叛逆不羁的个人英雄——摘编自张久瑛《试论孙悟空形象的形成和演变》、刘继兴《毛泽东耐人寻味的“孙悟空情结”》从以上材料中任选两个相邻的时段，指出孙悟空形象的差异，并从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明：可以赞同或反对材料中所呈现的“差异”，但必须观点明确、史论结合、史实准确)(25分)答案精析1．A[春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，故A项正确。]2．C[材料“礼经人为理性化”得出不是人的自觉意识觉醒，故A项错误；礼从敬鬼神节仪到灌入政治人文主义内容体现不出社会等级秩序的恢复，故B项错误；春秋时期，理性化的礼被灌入政治人文主义内容，表明礼为社会政治服务，故C项正确；孔子的社会地位认可是在儒家思想成为正统思想时，故D项错误。]3．A[题干中“迫不得已用兵”说明老子认为最终还是可以用战争的方式解决问题，故B项错误；题干中只提到了对待战争应该持怎样的态度，而没有谈到欲望的问题，故C项错误；题干中“使用战争这种手段一定要慎之又慎”“不能轻易运用武力”说明老子是反对战争的，与刚柔并济不符，故D项错误。]4．B[根据材料“明主之所导制其臣者……刑德也”，刑指刑罚，而德指奖赏，并非儒家的“仁政”，故A项错误；道家无为而治，与材料“二柄者，刑德也”观点相左，故C项错误；根据材料“明主之所导制其臣者，二柄而已矣”主张君主专制集权，故D项错误。]5．D[墨子思想的主旨是“兼相爱，交相利”，与材料“理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一”和“他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利”意思相符，故D项正确。]6．B[三代时期即(夏商周时期)教育被官府垄断，故三代时期是盛；东周(即春秋和战国时期)，孔子创办私学，打破官府对教育的垄断，故东周时期是衰；秦朝国家推行文化专制，焚书坑儒，“以吏为师”，在秦朝是强盛的，汉代自汉武帝始，推行儒学，创办太学以及全国各郡设立学校，形成官学系统，汉朝为盛；故B项正确。]7．D[题干中并未体现出无为而治的思想，故A项错误；题干中并未提到法家思想的相关信息，故B项错误；题干中并未提到尚贤的思想，故C项错误；题干中“今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也”体现出了天人感应的思想，故D项正确。]8．D[汉初为休养生息实行黄老之学，随着经济的恢复和发展，黄老之学不再适应经济强大的需要，不再占主导地位，但并不意味着在汉代消失，故A项错误；汉文帝、景帝时面临着土地兼并、诸侯叛乱、匈奴进犯等问题，并非安居乐业，故B项错误；儒家思想取得统治地位是在汉武帝时期，故C项错误；根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典，体现了儒家影响力的不断加强，故D项正确。]9．D[根据材料“印者，信也”强调的不是传国玉玺本身的价值，而是它的功用，故A项错误；材料不能体现君权神授的思想，故B项错误；宗法制，突出血缘纽带，而材料并未涉及血缘问题，故C项错误；根据材料“印者，信也”“皇帝没有传国玉玺，被嘲讽为‘白板天子’”等可知，与儒家“正名”“名正言顺”等思想相符，故D项正确。]10．B[此时是汉代，封建社会还没有没落，故A项错误；根据材料“纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典”可知，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想成为正统思想，董仲舒的新儒学宣扬天人感应，君权神授，具有封建神学色彩，故B项正确；根据材料“汉代谶纬迷信盛行”可知，并没有禁止，故C项错误；西汉的覆亡是因为王莽篡汉，故D项错误。]11．D[材料“一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理”可知高僧与名士的互动，促进了佛教中国化进程，故D项正确。]12．B[材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是小道也有理，故是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及传统经验的总结，故D项错误。]13．A[根据材料“加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公，谥杜甫为文贞”迎合了宋明理学注重气节、品德的特性，最根本的目的还是维护其封建统治，故D项错误，A项正确；迎合汉人的思想，并不等于全面汉化，故B项错误；根据所学，元代把国人分成不同等级，汉人地位低下，故C项错误。]14．B[宋明理学是国家正统思想，对人们的思想观念有深刻影响，“财神”等反映出普通人追求财富的价值观念，戏曲是市民娱乐生活的重要组成部分，“脸谱中……枣红色”体现了反映正直、正义的人物特点，正是宋明理学价值观在人们生活中的体现，故B项正确。]15．B[根据材料中“古圣相传只此心”得出强调的是本心，属于陆王心学的观点，故B项正确；材料中未涉及重义轻利的价值观，故C项错误；格物致知，读书穷理是宋明理学的内容，而材料强调的是心学，故D项错误。]16．D[题干中“赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂改革；肯定封建社会揭竿起义的农民”体现出了对“三纲五常”封建礼教的批判，故D项正确。]17．C[根据材料“不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言”，顾炎武反对理学空谈误国，脱离实际，主张经世致用，故C项正确。]18．B[权力制衡与材料中黄宗羲认为学校是权衡利弊(监察机构)的主旨不符，故A项错误；通过材料“针对当时的社会问题，学校应‘小则纠绳，大则伐鼓号于众’”得出：注重发挥社会舆论的作用，故B项正确；已经具备近代民权意识是不符合史实的，故C项错误；在材料中“既是……还是……”强调的后者，学校作为监察的机构，故D项错误。]19．C[分析各小项，①不符合本题，科技总结阶段是指明清时期；③可排除，三本著作分别是农业、天文历法、医学著作，不具备一脉相承的特点。]20．B[从“在马尼拉出版的汉文木刻本”，可知汉字在菲律宾使用广泛，故①正确；材料没有涉及欧洲宗教改革，故②错误；《无极天主正教真传实录》是宣传基督教的作品，其在东南亚以汉文的形式传播，体现出中西之间文化交流，故③正确；材料中体现不出英国控制东南亚，进行殖民统治，故④错误，选择B项符合题意。]21．D[由材料中的“张掖”“都尉”可知，汉代对河西走廊地区实行行政管辖，故①正确；“棨信”书写在丝织品上，可见汉代用丝绸作为书写材料，故②正确；仅从材料信息无法得出此处的贸易状况，故③错误；图中汉代公文是用小篆书写的，④错误。选D项。]22．D[根据材料中中国传统医学把“天人合一”叫做“天人相应”，“人与天地相参”可知它强调的是自然的天，认为人与自然和谐相处，并相互影响，故材料中的“天”指自然的气候、地理、环境等，D项正确。]23．B[材料“元曲原本来自‘蕃曲’‘胡乐’，首先在民间流传”不等说元曲语言通俗自由，故A项错误；清朝将“元曲原本来自‘蕃曲’‘胡乐’”排斥主要是夷狄观念使然的结果，故B项正确；元杂剧揭露黑暗现实材料并未提及，故C项错误；清朝统治者排斥元曲是观念使然而非文化政策的结果，故D项错误。]24．B[君主专制的空前强化出现在明清时期，故A项错误；宋代理学弥补先前儒学的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文学上使得“宋诗写得深奥含蓄”，故B项正确；宋代商品经济的空前繁荣，应该带来宋词的世俗化，故C项错误；宋代租佃契约关系与宋诗的深奥含蓄无关，故D项错误。]25．C[综合材料图画和文字信息得知，该画作属于文人画，突出市民阶层的文化需求是风俗