2025届高考历史一轮复习模块三文化发展历程第十一单元古代中国的思想科技和文艺第34讲宋明理学学案含解析新人教版

PAGE第34讲宋明理学|学问体系||学法指导|(1)把握一个“核心”：理的存在。(2)留意三个“阶段”：开创于北宋，成熟于南宋末期，发展于宋明陆王心学。(3)理解两种“途径”：“格物致知”和内心反省。[素养热词]三教并存的思想文化；思辨化、哲学化、世俗化的理学思想。一、程朱理学1．背景：儒学危机。(1)客观上：儒学受到冲击。魏晋南北朝时期佛教、道教快速传播，信徒众多，儒学的发展渐渐出现危机隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“eq\x(1)三教合一”，主见以儒学为主，调和并汲取佛教、道教的理论唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；佛教和道教的发展，起先挑战儒学的正统地位(2)主观上：儒学的自身缺陷。儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，留意人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。2．内容主见代表宇宙观伦理观相识论二程eq\x(2)天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物把天理和eq\x(3)伦理道德干脆联系起来提出“eq\x(4)格物致知”，认为只有深刻探究万物才能驾驭天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“eq\x(5)三纲五常”强调“eq\x(6)存天理，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真3.影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治须要，备受推崇，成为eq\x(7)南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。(2)朱熹编著的《eq\x(8)四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。eq\a\vs4\al(|教材补遗|)魏晋玄学魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的探讨。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣扬儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。eq\a\vs4\al(|概念阐释|)理和理学“理”在唯物主义哲学中一般是指事物发展的规律、原理；在唯心主义哲学中，主要是指抽象观念、精神实体。理学是儒学在特定的历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善与调整。理学的出现充分体现了儒学与时俱进的特点，也充分证明白儒学强大的生命力。eq\a\vs4\al(|教材补遗|)孔孟之道“孔孟”并提，是取其思想的一样性。由于二者核心思想的继承性和一样性，南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将《高校》《中庸》《论语》《孟子》合编在一起，称《四书章句集注》，认为它们一起表达了儒学的基本理念。后来随着程朱理学成为官方哲学，《四书章句集注》成为科举考试的依据，“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。二、陆王心学1．人物(1)心学的开创者——陆九渊①核心思想：“心即理也”。“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中。②求“理”的方法(方法论)：“独创本心”。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。(2)心学的集大成者——王阳明“心即理”提出“eq\x(9)心外无物”“心外无理”，理是封建道德，存在于心，是头脑中固有的；心是第一性的，物是其次性的“致良知”认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的，但简单被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，复原良知的本性“知行合一”“知”和“行”都产生于心，要用eq\x(10)良知支配自己的行为实践2.影响(1)陆王心学重视个体的主动作用，确定一般人生活欲求的正值性，具有确定的思想解放作用。(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的确定权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了确定的刺激作用。(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽视了对客观学问的学习，造成了之后王学弟子任性废学的弊病。eq\a\vs4\al(|辨析比较|)宋明理学包括程朱理学和陆王心学，二者都属于唯心主义，程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。前者偏向外在的客体性，后者偏向内在的主体性。由客观唯心主义向主观唯心主义的转变，说明理学已走向极端。eq\a\vs4\al(|素养感悟|)自古以来，中国文人志士最推崇的“修身、齐家、治国、平天下”，就是一种典型的社会责任与历史使命。“治国平天下”的使命，是比“修身齐家”更大程度的价值实现。将个人的才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国学问分子的价值追求，也是一种使国家民族纵然处于苦难境况而终能矗立不败的精神凝合力。◆主题一|哲思明理的宋明理学(一)唯物史观——宋代理学兴起的条件[史料]“三教合一”[解读]该图为明朝画家丁云鹏(1547～1628年)的想象画《三教图》。画中的孔子、老子、红衣罗汉共同坐于树下探究玄理。这一情景正反映了当时封建统治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的理念。此画形象地反映了当时儒、道、释“三教合一”(或明朝时本土的儒道与外来的佛教和谐共处)的思想状况。|历史说明|★宋代理学兴起的社会条件(1)政治条件：经验唐末五代的分裂动荡，纲常松弛，道德式微(传统伦理道德遭到破坏)，不利于国家大一统；为巩固政治局势、整顿人心，统治者重文轻武，科举制度渐渐完善，有利于儒学的发展。(2)物质条件：理学的兴起是宋代科学文化发展的必定结果。宋代一统政局后，农业、手工业、商业得到快速复原和发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争辩和融合的结果。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈提倡儒学道统，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，将儒学道统作为其承续的对象。(4)理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思索，大胆立论，讲求义理，这为理学的产生供应了一个相对宽松的思想环境。(二)史料实证——程朱理学的特点[史料]朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计；须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正值学问。张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。——摘编自《中国古代思想政治史》[探究]依据史料，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。[提示]留意通过探讨获得真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命感；关注人与人、人与自然的和谐相处。|历史说明|★宋明理学的主要特点(1)儒学思想进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学思想不同，宋明理学的一个突出特点就是其具有思辨性。传统的儒学思想经由理学家们的改造，由道德信条式的理论体系最终变成哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“故意去欲”的修养论、“格物”或“格心”的相识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多地汲取了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地借鉴、汲取佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想汲取进来，并把它作为理学的核心思想，从而提出了“存天理，灭人欲”的道德主见。(三)史料实证——程朱理学和陆王心学的比较[史料]程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丢失其方向与动力。王阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》[探究]依据史料并结合所学学问，分析两派思想家观点的不同。[提示]程朱认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原；程朱主见探究外物，王阳明强调内心自省。|历史说明|★比较程朱理学与陆王心学的异同项目程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“独创本心”或“致良知”道德观主见人应以外在的天理为行为规范主见人应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想相同点本质都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求内容都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为目的影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了主动作用对应训练1(2025届安徽马鞍山三模)相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，确定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学()A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识C．动摇社会等级观念 D．批判君主专制统治解析：选B王阳明的“心学”是对传统儒学的更新，是继承与发展，仍是儒学的重要组成部分，故A项错误；王阳明反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣人，这彰显了人的自我意识，故B项正确；王阳明的心学在确定程度上冲击了社会等级观念，而不是动摇了社会等级观念，C项程度过重，错误；心学并未批判君主专制统治，而是维护封建统治，故D项错误。◆主题二|宋明理学的影响唯物史观——影响深远的宋明理学[史料]理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证明他心目中的伦理和道德。理学家的思想……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格……他们的思想……将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强统治的基础，其影响所及达几百年。今日中国之民法未尽绽开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。——黄仁宇《现代中国的历程》[探究]依据史料，指出学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点？依据史料，归纳理学对后世的影响。[提示]特点：中国传统文化性格保守。影响：为皇权专制供应了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程。|历史说明|★宋明理学的影响(1)主动影响①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有确定的进步性。②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。③理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了主动作用。(2)消极影响①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的须要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。③夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。对应训练2(2025届四川遂宁三模)张载主见“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归。”材料反映了()A．社会道德环境的恶劣B．儒家批判佛道思想的文明交融C．重建儒家正统的艰难D．宋儒重建儒家信仰的文化自觉解析：选D材料提及宋代复兴儒学的主见而未提及主见产生的背景——社会道德环境恶劣，故A项错误；张载提及儒生的历史使命感，未提及儒生对佛道的看法，故B项错误；材料体现了宋儒复兴儒学的志向，未提及重建儒学过程的艰难，故C项错误；张载强调儒生的历史使命感和社会责任感，这反映了宋儒重建儒家信仰的文化自觉，且此观点得到王夫之的认同，故D项正确。|A组|1．(2024年全国卷Ⅱ，26)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生看法 D．无为而治的思想理念解析：选B道家主见人和自然的和谐共处，但材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，故A项错误；此诗的大意是，闲暇的时候事事都从容自由，睡觉醒来太阳已高高升起了。静观万物，都能体会到闲情逸致，人们对四季中的奇妙风光的兴致都是一样的。我所遵从的“道”，通着天地之间一切有形无形的事物，而我所思索的事，像风云改变那样一刻不息。富贵贫贱都能保持本心，男儿能到这个程度就算是英雄了。因此，此诗体现的主旨是人与万事万物的理都是一样的，故B项正确；材料强调静观其变、悠然自得而非张扬自我的人生看法，故C项错误；无为而治是道家老子的思想主见，而程颢是儒家思想的代表人物，故D项错误。2．(2014年全国卷Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A．皇帝的好恶确定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱解析：选C由材料可知，唐高祖认为自己是老子的后裔，故把老子置于孔子之上，武则天却把佛教置于道教之上，而唐武宗则大规模“灭佛”，由此来看，儒家思想的政治地位相对比较稳固，没有太大的起落，故C项符合题意；皇帝个人的行为会影响宗教的兴衰，A项中“确定”说法错误，解除；武则天时期佛教的地位就超越了道教，故B项错误；佛教兴盛时期是有强大的社会基础的，故D项错误。3．(2014年全国卷Ⅰ，26)人性是先秦以来始终探讨的问题。基于对人性的新相识，宋明理学家主见“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善 B．本质为恶C．非善非恶 D．本善习远解析：选D宋明理学家强调“存天理，灭人欲”，即认为人的本质都是和善的，但由于后天环境的影响，人同时也有恶的一面，因此要求人们应泯灭自身的贪欲，追求至善至美这一人生的最高目标，故选D项；本质是善是孟子的观点，本质为恶是荀子的观点，非善非恶是佛教的观点，故A、B、C三项均不符合题意，解除。|B组|1．(2025届四川宜宾一模)魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出()A．儒学正统地位被减弱 B．道教文化的广泛传播C．佛教影响范围扩大 D．北方经济影响力上升解析：选C石窟属于佛教建筑，题干中石窟的修建反映出佛教影响范围扩大，故C项正确；其他三项在题干中均不能反映，解除。2．(2025届江西南昌摸底)朱熹晚年受到韩胄排斥，其学说被视为“伪学”，遭到禁止。但后来朱熹理学成为官方哲学，元代复原科举后，朱学被定为科场考试的内容，在明清两代朱学被列为儒学正宗。这主要是因为朱学()A．不断发展创新 B．取代佛道正统C．顺应人性民心 D．迎合统治须要解析：选D由材料朱熹的理学从被视为“伪学”到被列为儒学正宗，可知出现这种改变的缘由主要是朱熹的理学迎合了统治的须要，D项正确；不断发展创新并不是被统治者定为官方哲学的缘由，A项错误；佛道思想始终未成为正统思想，B项错误；朱熹的理学思想强调“存天理，灭人欲”，并没有顺应人性民心，C项错误。3．(2025届山东青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时多数文字，事事有两册。”他的这种读书经验()A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学起先走向衰落C．践行了知行合一的主见D．为理学的发展做了铺垫解析：选D汉武帝以后儒家思想始终是古代中国封建社会