《兼爱》教学课件

主讲教师：

兼爱

非攻

联读（第一课时）学校：册别：选择性必修上学科：高中语文（部编版）知人论世

学习活动一

知人论世知人论世

学习活动一

知人论世墨子简介墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际著名的思想家、政治家、军事家、教育家、社会活动家，墨家学派创始人，中国古代逻辑学集大成者。知人论世墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时“百家争鸣”中，是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当时影响很大，世称“儒墨显学”。墨子一生的活动主要在两个方面：一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争，“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。知人论世

后人对墨子的评价：(1)墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。——孟子(2)墨子之道德，非孔老所敢窥视。——章太炎(3)墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。——毛泽东(4)我们研究传统文化，应该研究孔子，应该研究老子，也应该研究墨子。我觉得墨子的思想比孔子看来更符合现代的精神，今天弘扬墨学更为重要。我认为应该发扬墨子的救世精神和科学精神。——张岱年知人论世

《墨子》简介《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。知人论世

兼爱非攻墨子的“非命”“兼爱”之论，和儒家“天命”“爱有等差”相对立，认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。知人论世

写作背景战国时期，是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐乱。战争给下层庶民百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦，渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。知人论世

学习活动二

文章内容深入理解一、解释词语，疏通文意1.(第1段)圣人以治天下为事()者也，必知乱之所自起，焉()能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻()人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。事务于是治疗(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察()乱之所自起。当()察乱何自起？起不相爱()。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏()父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽()父之不慈()子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼()者，亦然。盗爱其室()，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利考查同“尝”，尝试互相亲爱、友好使……受损失即使慈爱偷窃和劫夺财物的人家《兼爱》围绕“兼相爱”的观点，分析了兼爱对治理天下的重要性，提出了践行兼爱之道的具体方法。请结合课文内容补写下面的结构导图。导图引路，概览全文兼爱提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”君臣、父子、兄弟互相损害盗贼侵夺财物，杀伤性命(1)________________________解决问题：践行兼爱之道分析问题：乱“皆起不相爱爱人若爱其身视人之室若其室(2)__________________得出结论：(3)___________________________大夫、诸侯之间争斗攻伐视人家国若其家国天下兼相爱则治，交相恶则乱知人论世墨子的“兼爱”的思想内涵是什么？这种“兼爱”思想与儒学的“仁爱”思想有何异同？答案(1)墨子的“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，主张对待别人要如同对待自己，爱护别人要如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级、地位、家族、地域的限制。主讲教师：李铮铮《兼爱》《非攻》联读（第二课时）学校：浙江省温州中学册别：选择性必修上学科：高中语文（人教版）一、了解墨家发源

天下无人，子墨之言犹在。《墨子》

春秋战国时期，儒墨两家一直都处于显学地位。

墨家是先秦时代唯一的有严密的组织和鲜明的宗旨的学派，其学派创立与思想发源始于墨子。

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。贵族后裔，曾担任宋国大夫。早年曾接受儒门孔子之学，但因为发现儒家礼仪繁琐，厚葬久丧，劳民伤财，很不以为意，所以便脱离了儒家，自创墨家学派。

·墨子号——将地面量子通信网射向太空的“标枪”（2016年8月16日发射）·墨子创立了光学、力学、几何学等整套科学理论，制造出了木鸢、辘轳、滑车、车梯等，首先发现了小孔成像原理，被誉为“科圣”“中国科学家始祖”。墨家典籍：《墨子》

战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。现仅存五十三篇。思想核心是“兼爱”“非攻”，内容涉及哲学、逻辑、科技、军事、工程等，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传，堪称古代的一部百科全书。

语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国严格意义上的论说文，是从《墨子》开始。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。

任务：疏通《兼爱》《非攻》两篇课文的大意，绘制两篇课文的逻辑框架图。

【中心观点】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然：（比喻论证）必知疾之所自起，焉能攻之；（正）不知疾之所自起，则弗能攻。（反）

治乱者何独不然！

（强调）必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则弗能治。（反）语言特征：质朴无华,造句遣词口语化，不避重复。君父兄臣子弟（亏）不慈不孝不爱人伦关系盗贼大夫诸侯其室其身其家其国社会秩序（爱）兼相爱有孝慈无窃贼无相乱无相攻治（天下）（君臣父子）（盗贼）（家）（国）（天下）思考：兼爱、非攻思想，哪个出于核心地位？·兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战。·兼爱：无差等（即对一切人同样地爱）·它与儒家地“仁”和“推恩”思想（即爱是由近及远，由亲及疏的）相对立。（1）与时代需求不匹配。当时时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”“非攻”思想在那个战火纷飞的时代是不能满足时代需的，所以没有立足之地。思考：分析“兼爱”“非攻”思想的时代局限性（2）这种爱是离开阶级内容的抽象的爱，在阶级社会里是不可能实现的。“兼爱”思想是站在当时社会弱势群体的角度，反映的身处贫困与战乱之中的人们的愿望，他试图调和统治阶级和劳动者之间的矛盾，希望各国的国君通过实施“兼爱”的主张来减少战争，爱别人的国家，爱他国的国民，但是这种思想超越了阶级局限，这是时代社会生产力发展的必然结果，不能简单地看成是因为各方不兼爱造成的。跨越了阶级，良药也只能是一种不切实际的空