《梦游天姥吟留别》课件

台湾诗人余光中称他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”；杜甫称他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙；韩愈称他“李杜文章在，光焰万丈长”；几分傲气，几分洒脱，几分豪情，几分才华，织就了国人心中的“诗仙”李白，今天就让我们通过学习《梦游天姥吟留别》来更近距离的了解李白。新课导入学习目标1、 了解李白生平及本诗创作背景。2、 把握诗歌想象、夸张、虚实结合等表现手法。3、 品味组成梦境的意象以及梦境蕴含的精神追求，理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗官场，蔑视权贵的凛然傲态。知人论世字太白号青莲居士称号诗仙；和杜甫合称“大李杜”朝代唐诗派浪漫主义诗人爱好饮酒、赏月、作诗、漫游诗风飘逸豪放、雄奇洒脱、想象丰富籍贯祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），生于中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦），幼时（5岁时）随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。（701—762）蜀中读书与任侠时期“五岁诵六甲，十岁观百家”；“十五观奇书，作赋凌相如”；“十五好剑术，遍干诸侯”；“十五游神仙，仙游未曾歇”。开元五年（717)隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。仗剑去国追求功业时期二十五岁起“仗剑去国，辞亲远游”；在湖北安陆娶故相许圉（yǔ）师孙女为妻，“久隐安陆，蹉跎十年”；开元十八年（730）一入长安，隐居终南山；迁家山东寓居任城（今山东济宁）；人物生平三年长安供奉翰林时期天宝元年（742），因玉真公主推荐，被玄宗召入长安，玄宗“降辇步迎，如见绮皓，以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”供奉翰林，这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，作《南陵别儿童入京诗》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；但因此时的玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安（赐金放还）。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。以东鲁、梁园为中心的十载漫游时期被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。与杜甫相识后，后与杜甫、高适畅游梁宋齐鲁一带。受道箓于紫极宫“一朝去京国，十年客梁园”；又到齐鲁，金陵，幽蓟等地。安史之乱时期安史之乱爆发，李白正在宣城、庐山一带隐居。第二年，李白因参加了永王李璘与肃宗争夺帝位的斗争获罪，被流放夜郎。途中遇到大赦，得以东归，此时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，准备参加李光弼平叛，在讨伐安史叛军的路上，因病折回，次年病逝，卒于当涂。文题解说《梦游天姥吟留别》，又题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。梦游,梦中游历，说明内容的虚幻并非真游。天姥,天姥山，在浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此而得名。天姥山与天台山相对,峰峦峭峙,仰望如在天表,冥茫如堕仙境,易让游者浮想联翩。吟,本指吟咏,即作诗,后作为一种诗体的名称,即乐府诗的一种体裁,内容多有悲愁慨叹之意,形式上比较自由活泼,如同散文中的随笔,不拘一格,也称“引”。留别,即临行前留下这首诗向朋友话别的意思。文题解说古体诗：古体诗是与近体诗相对而言的诗体，是指近体诗形成前，除楚辞体外的各种诗体总称，也称古诗、古风。这种诗体不讲求对仗、平仄，押韵较自由，诗句长短不限，句子有四言、五言、六言、七言和杂言，体式自由，适合自由奔放的情感表达。游仙诗：是指借描述“仙境”以寄托思想感情的诗歌。其创作源于中国古人的神仙情怀。游仙诗至汉魏六朝基本成型,魏晋南北朝以后,尽管游仙诗的创作不像之前那样兴盛,但写作此类诗歌的仍大有人在。游仙诗代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。在思想上,游仙诗往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望。在艺术上,游仙诗想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种手法;道家神仙典故的运用,使游仙诗更具浪漫色调。关于唐诗初唐：“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）成就最高：陈子昂盛唐：“边塞诗”（高适、岑参、王昌龄）；“山水田园诗派”（王维、孟浩然）；成就最高：李白、杜甫中唐：“元白诗派”（元稹、白居易）；“韩孟诗派”（韩愈、孟郊、贾岛、李贺）晚唐：“小李杜”（李商隐、杜牧）积累基础知识1.字音天姥()瀛洲()向天横()剡溪()渌水()脚著()谢公屐()殷岩泉()水澹澹()霹雳()訇然()霓为衣()鸾鸟()魂悸()长嗟()折腰()恍惊起()訇然()mǔYínɡhénɡShànlùzhuójīyǐnnídànPī

lìhōnɡluánjìjiēzhéhuǎnghōng文白对译：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到；浙江一带的人谈起天姥山，云彩霞光忽明忽暗，有时可以看到。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。天姥山直插云霄遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。文白对译：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我因此想梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。谢灵运住过的地方现在还在，清澈的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。（我）脚上穿着谢灵运（当年穿的那种）木屐，登上直上云霄的山路，在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡报晓的啼叫。文白对译：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。山岩重重叠叠，山路弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰震惊。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。云黑沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。文白对译：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。天空广大无边望，不见尽头，太阳月亮照耀着神仙居住的地方。（神仙们）穿着彩虹做的衣裳，乘着风当作马，驾乘云彩的神仙纷纷降落下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。老虎弹着琴瑟啊，鸾鸟拉车回转，排列的仙人啊多得像麻一样数不清。如此的景象，令我的魂魄忽然惊动，猛然惊醒，站起身来又长叹不已，醒来时身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。文白对译：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。世间的赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情像东流的水一样一去不返。告别你们，不知道什么时候才能回来。暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能喜笑颜开？2.词类活用对此欲倒东南倾洞天石扉，訇然中开云青青兮欲雨

虎鼓瑟兮鸾回车栗深林兮惊层巅

天姥连天向天横基础知识总结3.古今异义烟涛微茫信难求

云霞明灭或可睹

势拔五岳掩赤城4.通假字列缺霹雳方位名词作状语，向东南方位名词作状语，从中间名词作动词，下雨名词作动词，弹奏动词的使动用法，使……战栗；使……震惊形容词作动词，遮蔽古义：的确，实在;今义：指书信。古义：暗;今义：消灭，熄灭。古义：超出;今义：抽出。“列”通“裂”，分裂基础知识总结5.一词多义欲我欲因之梦吴越云青青兮欲雨想将要行世间行乐亦如此须行即骑访名山实行，在此时“享受”之意走忽迷花倚石忽已暝忽魂悸以魄动事古来万事东流水安能摧眉折腰事权贵不注意，不知不觉忽然事情侍奉，服侍文本细读1、本诗围绕哪个字来写？写了哪些内容？围绕“梦”字来写。第一段：梦游之因（起）——叙述；第二段：梦游之景（见）——描写；第三段：梦醒之感（叹）——议论、抒情。由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越”；由梦境转入现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。2、诗歌既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？明确:“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人却步,而天姥山的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥山,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘的面纱,而且勾起了作者神游天姥山的念头,为下文入梦作了铺垫。第一段：梦游之因（起）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。3、天姥山的特点是什么？作者用了什么艺术手法来表现天姥山的特点？天姥连天向天横夸张高俊、挺拔、脱俗势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾对比衬托夸张高俊脱俗、卓尔不群衬托：利用事物间的近似或对立的条件，用一些事物为陪衬来突出所要表现的事物。分为正衬和反衬两种。正衬，是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。反衬，是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。衬托的两种事物有主次之分，写次要事物是为了突出主要事物起着陪衬和烘托作用。对比的两种事物没有主次之分。是通过两事物或人的比较，突出好的更好，坏的更坏。如:朱门酒肉臭，路有冻死骨。第二段：梦游之景（见）4、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读第②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。月夜——剡溪清幽（我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼）白昼——山中壮美（脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝）傍晚——洞外恐怖（熊咆龙吟殷岩泉……水澹澹兮生烟）夜晚——洞中仙乐（列缺霹雳……仙之人兮列如麻）5、每幅画面都包含了哪些意象？有何特点？作者情感如何？所梦之景意象意境特点手法作者情感月夜剡溪白昼登山洞外奇景洞中盛会湖、月、剡溪、谢公宿处、渌水、猿啼谢公屐、青云梯、海日、天鸡、岩、花、石熊咆、龙吟、岩石、泉水、深林、层巅、云、雨、烟列缺霹雳、、丘峦、洞天石扉、青冥、日月、金银台、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人清幽宁静恬静幽美雄奇壮美惊心动魄光怪陆离阴森恐怖光辉灿烂富丽堂皇热闹绮丽盛大和乐拟人夸张用典拟人夸张愉悦神往迷醉神荡乐而忘返悸动惊恐惊叹艳羡令人神往6、诗人为何提到“谢公”？“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”这几句在全文起什么作用？（1）谢灵运是淝水之战中立下赫赫战功的谢玄之孙，南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。才高自恃，曾说“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一辙。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。（2）空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。7、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？“一夜飞度镜湖月”的轻松愉快就是他被选召入宫时的心情，“脚著谢公屐...空中闻天鸡”初入官场的成功体验。而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净:“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”是对官场的迷茫;“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征官场让人心惊胆战;”云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征官场的变幻莫测;“云之君”“仙之人”是达官显贵;“日月照耀金银台”是皇亲国戚们居住的宫殿; “虎鼓瑟兮鸾回车”是达官显贵们出行的鸣锣开道。梦中仙境即现实官场。梦境应是一年宫廷生活、官场道路的折射。梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。用浪漫主义手法。通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”8、李白在梦后写了三句心里话留给来送别的朋友，齐读最后一段，思考：你从这三句中读出了几层意思？两层：人生无常、求仙访道；蔑视权贵。结尾段属于点睛之笔，卒章显志，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现实的不满，对名山大川的追寻可以看出李白不屈的灵魂和铮铮傲骨，以及不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神，从而让我们看到了浪漫主义诗歌的本质:人格的自由和不屈的追求。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。9、本诗是李白的浪漫主义代表作品，那么本诗是如何体现浪漫主义特色的？（1）奇特的构思这首留别诗，突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实，借描绘仙境的美好，以揭示现实的丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。（2）丰富的想象诗人驰骋想象的野马，徜徉在奇山秀水之间，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、渌水荡漾、白鹿青崖、镜湖映影的静幽之景，也有海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光，有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的胜景，也有电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的夜间奇景，还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。（3）大胆的夸张本诗所描写的梦游，所表达的炽热情感，充分体现了诗人的夸张才能，他把想象中的事物写得活灵活现，惊心动魄。如天姥山横空耸立，山势超越了以险峻闻名的五岳，遮掩了高耸的赤城山，甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的脚下。诗人以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。（4）句式灵活，语言流利自然，不事雕琢。

全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然，例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。10、尝试归纳主题。这首诗诗人以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥山的描绘，抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。这首诗通过描写梦境中的天姥山仙境的美景,表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。幸有李白的浪漫情怀,江山明月才变得如此多娇,盛唐的诗坛才有序而雄浑,盛唐的韵致才如此淋