甘肃省高考语文试卷及答案指导

甘肃省语文高考仿真试卷(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。【甲】在人类漫长的历史中，音乐一直伴随着我们的生活。从远古的岩画、陶器上的符号，到今天的数字化音乐，音乐都是人类文明的重要组成部分。音乐不仅能够表达情感，还能够传递文化、传承历史。我国古代音乐有着悠久的历史，早在先秦时期，就有“礼乐”之说。古代音乐与政治、伦理、道德紧密相连，其目的是通过音乐来规范社会秩序，教化民众。古代音乐形式丰富多样，包括声乐、器乐、戏曲、曲艺等。其中，声乐又分为民歌、宫廷乐、寺院音乐等。唐代是我国古代音乐发展的黄金时期，音乐形式更加丰富多彩。当时，音乐与舞蹈、戏曲、杂技等艺术形式相互融合，形成了独特的唐代音乐文化。唐代音乐不仅在国内盛行，还传播到朝鲜、日本等地，对周边国家产生了深远的影响。宋代音乐以词曲为主，词曲结合了音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术形式，成为当时最受欢迎的音乐形式。宋代音乐不仅流行于民间，还得到了皇室和文人士大夫的青睐。宋代音乐家如苏轼、辛弃疾等人的词作，至今仍被传颂。明清时期，音乐形式更加多样化，戏曲、曲艺、民间音乐等蓬勃发展。这一时期的音乐作品，既有反映社会现实的内容，也有表达个人情感的作品。其中，昆曲、京剧等戏曲艺术形式，对后世产生了深远的影响。【乙】近年来，随着科技的发展，音乐产业也发生了巨大的变革。数字化、网络化成为音乐产业的主要特征。人们可以通过互联网随时随地欣赏到各种音乐，音乐产业呈现出多元化、个性化的趋势。数字化音乐的发展，使得音乐创作、制作、传播等环节更加便捷。音乐制作人可以通过电脑软件进行音乐创作和制作，大大提高了音乐创作的效率。同时，数字化音乐使得音乐传播范围更广，受众更加广泛。然而，数字化音乐也带来了一些问题。首先，音乐作品版权保护困难。由于网络传播速度快、范围广，一旦音乐作品被上传到网络，很难追踪其来源，导致版权纠纷频发。其次，数字化音乐降低了音乐作品的质量。一些音乐制作人为了追求商业利益，忽略了音乐作品的艺术价值，导致大量低俗、粗制滥造的音乐作品充斥市场。面对数字化音乐的挑战，我国音乐产业需要采取以下措施：一是加强版权保护，完善相关法律法规，严厉打击盗版行为；二是提高音乐作品质量，鼓励原创音乐创作，提升音乐作品的艺术价值；三是拓展音乐产业链，发展线上线下结合的音乐商业模式，提高音乐产业的盈利能力。1.下列关于我国古代音乐的说法，不正确的一项是（）A.先秦时期的音乐与政治、伦理、道德紧密相连。B.唐代音乐形式丰富多彩，与舞蹈、戏曲、杂技等艺术形式相互融合。C.宋代音乐以词曲为主，词曲结合了音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术形式。D.明清时期，昆曲、京剧等戏曲艺术形式对后世产生了深远的影响。二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下列题目。【甲】在人类社会的漫长历史中，文字一直是记录和传播知识的重要工具。从甲骨文、金文、楔形文到今天的拉丁文、汉字等，文字在不断发展演变。然而，随着科技的进步，尤其是互联网和移动通信技术的普及，文字的使用方式和传播渠道发生了深刻变化。在这种背景下，人们不禁要问：在数字时代，文字是否仍然具有其独特价值？数字时代，文字的使用场景变得更加多样化。以往，文字主要用于书面交流和图书、报纸等传统媒体。如今，文字在社交媒体、即时通讯、网络文学等新兴领域的应用日益广泛。这种变化使得文字的传播速度和范围都得到了极大的拓展。同时，文字的表达形式也更加丰富，从纯文字到图文、音视频等多种形式，满足了人们多样化的表达需求。然而，数字时代也带来了文字使用的便捷性与随意性问题。一方面，数字设备的使用使得人们可以随时随地记录、编辑和传播文字，大大提高了文字的使用效率。另一方面，数字设备也降低了文字输入的门槛，使得一些人开始忽视文字的规范性和准确性。这种现象在一定程度上影响了文字的传播质量和阅读体验。尽管如此，文字在数字时代的价值并未丧失。首先，文字是语言的基本单位，是思维和表达的载体。在数字时代，文字依然是人们交流、记录和思考的重要工具。其次，文字具有高度的概括性和持久性，能够将复杂的思想和知识以简练的方式表达出来，便于传播和记忆。再次，文字是人类文明的重要载体，承载着丰富的文化内涵和历史信息。在数字时代，文字依然发挥着不可替代的作用。【乙】数字时代，文字的价值依然存在，但同时也面临着一些挑战。以下是对文字在数字时代所面临的挑战的分析：1.数字化冲击：随着互联网和移动通信技术的普及，数字设备成为了人们日常生活中的必备工具。在这种背景下，人们更加倾向于使用数字化的沟通方式，如语音、图像、视频等。这导致文字在人们日常交流中的地位相对下降，甚至出现了一些人完全放弃文字交流的现象。2.语言规范化问题：在数字时代，文字的使用更加便捷，但也使得一些人开始忽视文字的规范性和准确性。这种现象在一定程度上导致了网络语言、错别字等问题的泛滥，影响了文字的传播质量和阅读体验。3.文化传承问题：文字是人类文明的重要载体，承载着丰富的文化内涵和历史信息。然而，在数字时代，文字的使用越来越依赖于数字设备，人们对于传统文字的学习和运用机会相对减少，这可能导致文化传承的断层。4.文字创新与发展：在数字时代，文字的表达形式和传播渠道都发生了深刻变化。为了适应时代的发展，文字需要不断创新和发展。然而，在创新过程中，如何保持文字的传承性和稳定性，是一个亟待解决的问题。一、选择题1.下列关于文字在数字时代价值的说法，正确的是（）A.文字的价值已经完全丧失，被数字化的沟通方式所取代B.文字在数字时代依然具有其独特价值，但面临着一些挑战C.文字在数字时代已经不再重要，被图像、视频等数字化形式所取代D.文字在数字时代的作用逐渐减弱，但仍有一定的价值2.下列关于文字在数字时代面临的挑战，错误的是（）A.数字化冲击B.语言规范化问题C.文化传承问题D.文字创新与发展问题3.下列关于文字在数字时代的说法，不符合原文意思的是（）A.文字在数字时代的使用场景更加多样化B.文字在数字时代具有高度的概括性和持久性C.文字在数字时代被数字化的沟通方式所取代D.文字在数字时代依然发挥着不可替代的作用4.文章中提到，在数字时代，文字的价值依然存在，但同时也面临着一些挑战。以下不属于这些挑战的是（）A.数字化冲击B.语言规范化问题C.文化传承问题D.文字创新与发展问题三、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。唐雎不辱使命唐雎者，魏之远族也。魏王闻之，欲使人往辱之，以辱其国。于是唐雎入见魏王，曰：“大王闻否？秦之围赵，赵求救于齐而齐不救，赵求救于魏而魏不救。今大王欲辱赵，赵必亡，赵亡，则秦兼有天下，秦兼有天下，则必举兵而伐魏，魏其危哉！”魏王曰：“吾固知秦之必且伐魏也，然吾未见其端也。”唐雎对曰：“大王未见其端，臣请为王睹之。”遂入见华阳君。华阳君受，与坐而饮食之。饮食之卒，唐雎起，趋，至华阳君之前，再拜而进曰：“愿见幸于王而归赵矣。”华阳君愕然，曰：“唐雎何面目辱吾国？吾闻唐雎，魏之豪杰，吾不识也。”唐雎曰：“夫人之事君，皆欲为其身，今吾见华阳君，华阳君不以我为说，乃以吾身辱赵，吾故羞，愿见幸于王而归赵。”华阳君不应。又再拜而进曰：“夫赵者，王之援也，今杀其豪杰，是弃其援也。今杀人之父，则是去其心也。且夫信，人君之大宝也。疑，人君之大患也。今杀人之父，则是为天下疑矣。夫信者，所以为重也。疑者，所以为轻也。今弃其信，则为天下轻矣。夫弃信为轻，则三军不足恃也。夫轻三军，则诸侯轻王矣。诸侯轻王，则天下轻王矣。夫轻天下，则天下莫之从也。莫之从，则魏国危矣。臣请遂死于前，以示王之志也。”华阳君曰：“善。”乃止。1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.欲使人往辱之，以辱其国辱：侮辱B.欲见幸于王而归赵矣幸：宠爱C.今吾见华阳君，华阳君不以我为说，乃以吾身辱赵说：说服D.臣请遂死于前，以示王之志也志：决心2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.魏王想派人侮辱唐雎，以侮辱赵国。B.唐雎入见魏王，陈述了秦必伐魏的事实，并提出了自己的见解。C.华阳君在唐雎的劝说下，同意了唐雎的请求，停止了对唐雎的侮辱。D.文章通过唐雎的勇敢和智慧，展示了魏国的危机。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.唐雎在魏王面前，表现出了他的忠诚和智慧。B.华阳君在唐雎的劝说下，同意了唐雎的请求，这说明了华阳君的仁义。C.文章通过唐雎的勇敢和智慧，展示了魏国的危机。D.文章通过唐雎与华阳君的对话，揭示了信任和怀疑的重要性。4.将下列句子翻译成现代汉语。（1）今吾见华阳君，华阳君不以我为说，乃以吾身辱赵。（2）夫弃信为轻，则三军不足恃也。（1）现在我见到华阳君，华阳君不认为我能够说服他，反而用我的身体来侮辱赵国。（2）如果放弃信任，那么三军就不足以依靠了。四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联概写谪守巴楚、度尽劫难的经历，“凄凉地”“弃置身”，虽语含哀怨，却在感伤中不失沉雄，凄婉中尤见苍劲。B.颔联感叹旧友凋零、今昔异貌，“闻笛赋”“烂柯人”，借典寄慨，耐人寻味；感情低沉，新意荡然无存。C.颈联展示的却是生机勃勃的景象，寄寓在其中的是新陈代谢的进化思想和辩证地看待自己的困厄的豁达襟怀。D.尾联顺势点明了酬答的题意，表达了重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放。五、名句名篇默写（6分）1.补写出下列句子中的空缺部分。子曰：“______，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面的文字，完成18～20题。材料一：二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子来测量太阳影子的长短，以确定季节）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对这四个节气有所记载，这是关于二十四节气中最早出现的四个节气。战国时期，天文学得到了很大发展，人们发现气候的变化和季节的更替与地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置有关，在一年当中，太阳在黄道上的运动为一周，古人把黄道划分成二十四等份，每等份为一个节气，统称“二十四节气”。“二十四节气”实际上是以阳历作为根据而划分的二十四个时间节点，是中国古代农业文化的重要组成部分，是古代农耕文明的产物，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气每一个分别对应着太阳在黄道上的每一个点，也对应着其在农历上的日期以及斗转星移的位置，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春，是二十四个节气的头一个节气，意味着新的一轮回已开启。现行是依据太阳在回归黄道上的位置来确定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称为“二十四节气”，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。廿四个节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气，都表示着时候、气候、物候，这“三候”的不同变化。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但二十四节气却是能反映太阳运行的周期，作为补充。在春秋时期，古人就已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，从而确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。后来人们发现“二分二至”中间相隔四个节气，于是又增加了四个节气，即立春、立夏、立秋、立冬，确立了“八节”。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。（摘编自《光明日报》）18.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.二十四节气起源于黄河流域，春秋时期人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。B.战国时期天文学得到发展，人们以太阳在黄道上的位置为根据划分的二十四个时间节点统称“二十四节气”，它实际上是以阳历作为根据而划分的。C.“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。D.“二十四节气”作为上古先民所创造的知识体系，完全能反映太阳运行周期，有着丰富的文化内涵，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。七、语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面的文字，完成题目。在中华文化的浩瀚星空中，诗词犹如一颗颗璀璨的星辰，穿越时空，照亮着每一个中国人的精神世界。诗词，是中华文化的瑰宝，是民族情感的寄托，更是历史沧桑的见证。它们或抒发豪情壮志，或描绘山水田园，或吟咏离愁别绪，或记录人生百态。每一首诗词，都是一个故事，一段历史，一种情怀。诗词的魅力，在于其独特的艺术表现形式。它以精炼的语言，勾勒出丰富多彩的意象，营造出深邃的意境。诗人通过巧妙的构思和精湛的技艺，将内心的情感与外在的自然景物相融合，使读者在阅读的过程中，能够感受到一种超越时空的情感共鸣。这种共鸣，既是对诗人情感的共鸣，也是对中华文化深厚底蕴的共鸣。诗词的传承，离不开一代又一代人的努力。从古代的文人墨客，到现代的诗词爱好者，他们都在用自己的方式，传承和弘扬着诗词文化。诗词的流传，不仅让后人领略到了古人的智慧和才华，更让中华文化在时间的长河中得以绵延不绝。诗词的价值，更在于其能够启迪人心，引领风尚。在当今社会，人们面临着种种压力和挑战，而诗词则提供了一种独特的慰藉和力量。它让我们在忙碌的生活中，找到一片宁静的港湾；在迷茫的时刻，点亮一盏指路的明灯。诗词的力量，是温柔的，却也是坚定的，它让我们在喧嚣的世界中，依然能够坚守内心的信念和追求。诗词，是中华文化的重要组成部分，也是中华民族的精神家园。让我们共同珍视这份宝贵的文化遗产，传承和发扬诗词文化，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。21.请从上述文字中提炼出关于诗词的四个关键词，并根据这四个关键词以一段连贯的话进行介绍。（5分）关键词：①__________②__________③__________④__________介绍：______________________________________________________________________22.某校文学社计划举办一场诗词朗诵会，假如你是该文学社成员，请为此次活动写一段开场白。（5分）八、写作题（60分）题目：阅读下面的材料，根据要求写作。在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人，有的人如流星般划过，只留下一瞬间的璀璨；有的人则像恒星一样，长久地照亮我们的人生道路。请结合你的个人经历或感悟，以“我生命中的那颗恒星”为题，写一篇记叙文。要求：1.结合个人经历或感悟，内容充实，情感真挚；2.结构清晰，语言流畅，不少于800字；3.不得出现真实的校名、人名和地名。甘肃省语文高考仿真试卷及答案指导一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。【甲】在人类漫长的历史中，音乐一直伴随着我们的生活。从远古的岩画、陶器上的符号，到今天的数字化音乐，音乐都是人类文明的重要组成部分。音乐不仅能够表达情感，还能够传递文化、传承历史。我国古代音乐有着悠久的历史，早在先秦时期，就有“礼乐”之说。古代音乐与政治、伦理、道德紧密相连，其目的是通过音乐来规范社会秩序，教化民众。古代音乐形式丰富多样，包括声乐、器乐、戏曲、曲艺等。其中，声乐又分为民歌、宫廷乐、寺院音乐等。唐代是我国古代音乐发展的黄金时期，音乐形式更加丰富多彩。当时，音乐与舞蹈、戏曲、杂技等艺术形式相互融合，形成了独特的唐代音乐文化。唐代音乐不仅在国内盛行，还传播到朝鲜、日本等地，对周边国家产生了深远的影响。宋代音乐以词曲为主，词曲结合了音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术形式，成为当时最受欢迎的音乐形式。宋代音乐不仅流行于民间，还得到了皇室和文人士大夫的青睐。宋代音乐家如苏轼、辛弃疾等人的词作，至今仍被传颂。明清时期，音乐形式更加多样化，戏曲、曲艺、民间音乐等蓬勃发展。这一时期的音乐作品，既有反映社会现实的内容，也有表达个人情感的作品。其中，昆曲、京剧等戏曲艺术形式，对后世产生了深远的影响。【乙】近年来，随着科技的发展，音乐产业也发生了巨大的变革。数字化、网络化成为音乐产业的主要特征。人们可以通过互联网随时随地欣赏到各种音乐，音乐产业呈现出多元化、个性化的趋势。数字化音乐的发展，使得音乐创作、制作、传播等环节更加便捷。音乐制作人可以通过电脑软件进行音乐创作和制作，大大提高了音乐创作的效率。同时，数字化音乐使得音乐传播范围更广，受众更加广泛。然而，数字化音乐也带来了一些问题。首先，音乐作品版权保护困难。由于网络传播速度快、范围广，一旦音乐作品被上传到网络，很难追踪其来源，导致版权纠纷频发。其次，数字化音乐降低了音乐作品的质量。一些音乐制作人为了追求商业利益，忽略了音乐作品的艺术价值，导致大量低俗、粗制滥造的音乐作品充斥市场。面对数字化音乐的挑战，我国音乐产业需要采取以下措施：一是加强版权保护，完善相关法律法规，严厉打击盗版行为；二是提高音乐作品质量，鼓励原创音乐创作，提升音乐作品的艺术价值；三是拓展音乐产业链，发展线上线下结合的音乐商业模式，提高音乐产业的盈利能力。1.下列关于我国古代音乐的说法，不正确的一项是（）A.先秦时期的音乐与政治、伦理、道德紧密相连。B.唐代音乐形式丰富多彩，与舞蹈、戏曲、杂技等艺术形式相互融合。C.宋代音乐以词曲为主，词曲结合了音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术形式。D.明清时期，昆曲、京剧等戏曲艺术形式对后世产生了深远的影响。【答案】D解析：D项中提到昆曲、京剧对后世产生了深远的影响，实际上，昆曲、京剧等戏曲艺术形式是在明清时期形成的，对后世产生了深远的影响，而非仅仅在明清时期。因此，D项说法不正确。二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下列题目。【甲】在人类社会的漫长历史中，文字一直是记录和传播知识的重要工具。从甲骨文、金文、楔形文到今天的拉丁文、汉字等，文字在不断发展演变。然而，随着科技的进步，尤其是互联网和移动通信技术的普及，文字的使用方式和传播渠道发生了深刻变化。在这种背景下，人们不禁要问：在数字时代，文字是否仍然具有其独特价值？数字时代，文字的使用场景变得更加多样化。以往，文字主要用于书面交流和图书、报纸等传统媒体。如今，文字在社交媒体、即时通讯、网络文学等新兴领域的应用日益广泛。这种变化使得文字的传播速度和范围都得到了极大的拓展。同时，文字的表达形式也更加丰富，从纯文字到图文、音视频等多种形式，满足了人们多样化的表达需求。然而，数字时代也带来了文字使用的便捷性与随意性问题。一方面，数字设备的使用使得人们可以随时随地记录、编辑和传播文字，大大提高了文字的使用效率。另一方面，数字设备也降低了文字输入的门槛，使得一些人开始忽视文字的规范性和准确性。这种现象在一定程度上影响了文字的传播质量和阅读体验。尽管如此，文字在数字时代的价值并未丧失。首先，文字是语言的基本单位，是思维和表达的载体。在数字时代，文字依然是人们交流、记录和思考的重要工具。其次，文字具有高度的概括性和持久性，能够将复杂的思想和知识以简练的方式表达出来，便于传播和记忆。再次，文字是人类文明的重要载体，承载着丰富的文化内涵和历史信息。在数字时代，文字依然发挥着不可替代的作用。【乙】数字时代，文字的价值依然存在，但同时也面临着一些挑战。以下是对文字在数字时代所面临的挑战的分析：1.数字化冲击：随着互联网和移动通信技术的普及，数字设备成为了人们日常生活中的必备工具。在这种背景下，人们更加倾向于使用数字化的沟通方式，如语音、图像、视频等。这导致文字在人们日常交流中的地位相对下降，甚至出现了一些人完全放弃文字交流的现象。2.语言规范化问题：在数字时代，文字的使用更加便捷，但也使得一些人开始忽视文字的规范性和准确性。这种现象在一定程度上导致了网络语言、错别字等问题的泛滥，影响了文字的传播质量和阅读体验。3.文化传承问题：文字是人类文明的重要载体，承载着丰富的文化内涵和历史信息。然而，在数字时代，文字的使用越来越依赖于数字设备，人们对于传统文字的学习和运用机会相对减少，这可能导致文化传承的断层。4.文字创新与发展：在数字时代，文字的表达形式和传播渠道都发生了深刻变化。为了适应时代的发展，文字需要不断创新和发展。然而，在创新过程中，如何保持文字的传承性和稳定性，是一个亟待解决的问题。一、选择题1.下列关于文字在数字时代价值的说法，正确的是（）A.文字的价值已经完全丧失，被数字化的沟通方式所取代B.文字在数字时代依然具有其独特价值，但面临着一些挑战C.文字在数字时代已经不再重要，被图像、视频等数字化形式所取代D.文字在数字时代的作用逐渐减弱，但仍有一定的价值答案：B2.下列关于文字在数字时代面临的挑战，错误的是（）A.数字化冲击B.语言规范化问题C.文化传承问题D.文字创新与发展问题答案：C3.下列关于文字在数字时代的说法，不符合原文意思的是（）A.文字在数字时代的使用场景更加多样化B.文字在数字时代具有高度的概括性和持久性C.文字在数字时代被数字化的沟通方式所取代D.文字在数字时代依然发挥着不可替代的作用答案：C4.文章中提到，在数字时代，文字的价值依然存在，但同时也面临着一些挑战。以下不属于这些挑战的是（）A.数字化冲击B.语言规范化问题C.文化传承问题D.文字创新与发展问题答案：C三、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。唐雎不辱使命唐雎者，魏之远族也。魏王闻之，欲使人往辱之，以辱其国。于是唐雎入见魏王，曰：“大王闻否？秦之围赵，赵求救于齐而齐不救，赵求救于魏而魏不救。今大王欲辱赵，赵必亡，赵亡，则秦兼有天下，秦兼有天下，则必举兵而伐魏，魏其危哉！”魏王曰：“吾固知秦之必且伐魏也，然吾未见其端也。”唐雎对曰：“大王未见其端，臣请为王睹之。”遂入见华阳君。华阳君受，与坐而饮食之。饮食之卒，唐雎起，趋，至华阳君之前，再拜而进曰：“愿见幸于王而归赵矣。”华阳君愕然，曰：“唐雎何面目辱吾国？吾闻唐雎，魏之豪杰，吾不识也。”唐雎曰：“夫人之事君，皆欲为其身，今吾见华阳君，华阳君不以我为说，乃以吾身辱赵，吾故羞，愿见幸于王而归赵。”华阳君不应。又再拜而进曰：“夫赵者，王之援也，今杀其豪杰，是弃其援也。今杀人之父，则是去其心也。且夫信，人君之大宝也。疑，人君之大患也。今杀人之父，则是为天下疑矣。夫信者，所以为重也。疑者，所以为轻也。今弃其信，则为天下轻矣。夫弃信为轻，则三军不足恃也。夫轻三军，则诸侯轻王矣。诸侯轻王，则天下轻王矣。夫轻天下，则天下莫之从也。莫之从，则魏国危矣。臣请遂死于前，以示王之志也。”华阳君曰：“善。”乃止。1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A.欲使人往辱之，以辱其国辱：侮辱B.欲见幸于王而归赵矣幸：宠爱C.今吾见华阳君，华阳君不以我为说，乃以吾身辱赵说：说服D.臣请遂死于前，以示王之志也志：决心答案：B2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.魏王想派人侮辱唐雎，以侮辱赵国。B.唐雎入见魏王，陈述了秦必伐魏的事实，并提出了自己的见解。C.华阳君在唐雎的劝说下，同意了唐雎的请求，停止了对唐雎的侮辱。D.文章通过唐雎的勇敢和智慧，展示了魏国的危机。答案：C3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.唐雎在魏王面前，表现出了他的忠诚和智慧。B.华阳君在唐雎的劝说下，同意了唐雎的请求，这说明了华阳君的仁义。C.文章通过唐雎的勇敢和智慧，展示了魏国的危机。D.文章通过唐雎与华阳君的对话，揭示了信任和怀疑的重要性。答案：B4.将下列句子翻译成现代汉语。（1）今吾见华阳君，华阳君不以我为说，乃以吾身辱赵。（2）夫弃信为轻，则三军不足恃也。答案：（1）现在我见到华阳君，华阳君不认为我能够说服他，反而用我的身体来侮辱赵国。（2）如果放弃信任，那么三军就不足以依靠了。四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联概写谪守巴楚、度尽劫难的经历，“凄凉地”“弃置身”，虽语含哀怨，却在感伤中不失沉雄，凄婉中尤见苍劲。B.颔联感叹旧友凋零、今昔异貌，“闻笛赋”“烂柯人”，借典寄慨，耐人寻味；感情低沉，新意荡然无存。C.颈联展示的却是生机勃勃的景象，寄寓在其中的是新陈代谢的进化思想和辩证地看待自己的困厄的豁达襟怀。D.尾联顺势点明了酬答的题意，表达了重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放。答案：B（“感情低沉，新意荡然无存”错误。颔联中，刘禹锡运用了两个典故。一是“闻笛赋”，指曹魏后期向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。另一是“烂柯人”，据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，他观棋至终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。“怀旧”句表达了诗人对受害的战友王叔文等的悼念，“到乡”句抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹。用典贴切，感情深沉。“怀旧”句表达了对受害的战友的悼念，“到乡”句抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹，用典巧妙，感情深沉，把诗人虽有感慨，但意志并未消沉，气骨更见劲健的感情表现了出来。）16.请简要分析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所蕴含的哲理。（8分）答案：①“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中，刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观，沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。②他反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。③从中我们也不难领悟到，旧事物必将消逝，新事物必将发展起来，社会必然向前发展，前途必然是光明的。④其意义并不仅仅在于描写景物和抒发感慨，更蕴含着一种社会变迁和吏治沦替的哲理。五、名句名篇默写（6分）1.补写出下列句子中的空缺部分。子曰：“______，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）答案：学而时习之解析：此题考查的是对《论语》中经典名句的理解和默写。这句话是孔子在《论语·学而》篇中的开篇之语，强调了学习的重要性和与朋友交往的乐趣，以及个人修养的高尚境界。其中，“学而时习之”是指学过的内容要经常复习它，通过复习可以加深对知识的理解，从而获得内心的愉悦。这是孔子对学习态度的基本看法，也是儒家教育思想的重要组成部分。考生需要准确记忆并理解这句话的含义，才能正确填写出空缺部分。六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面的文字，完成18～20题。材料一：二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子来测量太阳影子的长短，以确定季节）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对这四个节气有所记载，这是关于二十四节气中最早出现的四个节气。战国时期，天文学得到了很大发展，人们发现气候的变化和季节的更替与地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置有关，在一年当中，太阳在黄道上的运动为一周，古人把黄道划分成二十四等份，每等份为一个节气，统称“二十四节气”。“二十四节气”实际上是以阳历作为根据而划分的二十四个时间节点，是中国古代农业文化的重要组成部分，是古代农耕文明的产物，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气每一个分别对应着太阳在黄道上的每一个点，也对应着其在农历上的日期以及斗转星移的位置，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春，是二十四个节气的头一个节气，意味着新的一轮回已开启。现行是依据太阳在回归黄道上的位置来确定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称为“二十四节气”，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。廿四个节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气，都表示着时候、气候、物候，这“三候”的不同变化。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但二十四节气却是能反映太阳运行的周期，作为补充。在春秋时期，古人就已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，从而确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。后来人们发现“二分二至”中间相隔四个节气，于是又增加了四个节气，即立春、立夏、立秋、立冬，确立了“八节”。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。（摘编自《光明日报》）18.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.二十四节气起源于黄河流域，春秋时期人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。B.战国时期天文学得到发展，人们以太阳在黄道上的位置为根据划分的二十四个时间节点统称“二十四节气”，它实际上是以阳历作为根据而划分的。C.“二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。D.“二十四节气”作为上古先民所创造的知识体系，完全能反映太阳运行周期，有着丰富的文化内涵，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。答案：D七、语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面的文字，完成题目。在中华文化的浩瀚星空中，诗词犹如一颗颗璀璨的星辰，穿越时空，照亮着每一个中国人的精神世界。诗词，是中华文化的瑰宝，是民族情感的寄托，更是历史沧桑的见证。它们或抒发豪情壮志，或描绘山水田园，或吟咏离愁别绪，或记录人生百态。每一首诗词，都是一个故事，一段历史，一种情怀。诗词的魅力，在于其独特的艺术表现形式。它以精炼的语言，勾勒出丰富多彩的意象，营造出深邃的意境。诗人通过巧妙的构思和精湛的技艺，将内心的情感与外在的自然景物相融合，使读者在阅读的过程中，能够感受到一种超越时空的情感共鸣。这种共鸣，既是对诗人情感的共鸣，也是对中华文化深厚底蕴的共鸣。诗词的传承，离不开一代又一代人的努力。从古代的文人墨客，到现代的诗词爱好者，他们都在用自己的方式，传承和弘扬着诗词文化。诗词的流传，不仅让后人领略到了古人的智慧和才华，更让中华文化在时间的长河中得以绵延不绝。诗词的价值，更在于其能够启迪人心，引领风尚。在当今社会，人们面临着种种压力和挑战，而诗词则提供了一种独特的慰藉和力量。它让我们在忙碌的生活中，找到一片宁静的港湾；在迷茫的时刻，点亮一盏指路的明灯。诗词的力量，是温柔的，却也是坚定的，它让我们在喧嚣的世界中，依然能够坚守内心的信念和追求。诗词，是中华文化的重要组成部分，也是中华民族的精神家园。让我们共同珍视这份宝贵的文化遗产，传承和发扬诗词文化，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。21.请从上述文字中提炼出关于诗词的四个关键词，并根据这四个关键词以一段连贯的话进行介绍。（5分）关键词：①__________②__________③__________④__________介绍：______________________________________________________________________22.某校文学社计划举办一场诗词朗诵会，假如你是该文学社成员，请为此次活动写一段开场白。（5分）答案：21.关键词：①中华文化②艺术魅力③传承发展④启迪人心介绍：诗词是中华文化的重要组成部分，以其独特的艺术魅力深受人们喜爱。它们精炼的语言、丰富的