内蒙古自治区锡林郭勒盟2024-2025学年高三上学期10月期中考试语文试题（无答案）

试卷类型:A绝密★启用前2024-2025学年第一学期高三年级期中测试试卷语文注意事项考生答卷前,务必将自己的姓名、座位号、考生号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分,考试时间150分钟。做选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需政动,用擦皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。回答非选择题时,将答案写在答题卡的规定区域内,写在本试卷上无效。考试结束后,将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:2022年末，一部中国电视剧在埃及开播。“中国人的今天原来是这样来之不易”,中国西部小镇的人们建家园、种菌草的故事,深深打动了阿拉伯世界观众的心。这部电视剧,中文名是《山海情》,而阿拉伯语译名更直接--《向幸福移民》。《山海情》的走出去,从一个侧面不仅表明中华文化更好走向世界,国家文化软实力、中华文化影响力不断提升,更折射了现代化的“另一幅图景”。跨越山海的共鸣,源于对美好生活的共同向往。20多年来，中国农业技术专家远渡重洋,手把手培训的菌草种植技术,在100多个国家和地区落地生根、给当地创造数十万个就业机会,更多人借由“中国菌草”,向幸福前行。“既造福中国人民、又促进世界共同发展”“我们追求的不是中国独善其身的现代化,而是期待同广大发展中国家在内的各国一道,共同实现现代化”,新时代以来,中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观及其伟大实践,不仅是对世界现代化理论和实践的重大创新,更展现出不同于西方现代化模式的新图景,代表了人类文明进步的发展方向,为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。天下大同、协和万邦是中华民族自古以来对人类社会的美好憧憬,也是构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源。“字宙只有一个地球,人类共有一个家园”“人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体”,习近平总书记从中国与世界共同利益、全人类前途命运出发提出的“构建人类命运共同体”重大理念,多次写入联合国、上海合作组织等多边机制重要文件。这一体现“天下一家”“大道之行,天下为公”历史智慧的中国方案,凝聚了各国人民共建美好世界的最大公约数,成为引领时代前进的光辉旗帜。“古丝绸之路之所以名垂青史,靠的不是战马和长矛,而是驼队和善意;不是坚船和利炮,而是宝船和友谊”。“海内春知已,天涯若比邻”“计利当计天下利”,习近平是书记提出其建“一带一路”重大倡议,150多个国家、30多个国际组织签署共建”一帶一路”合作文件。这一从历史深处走来、光满东方智慧的“具有磁石般吸引力的伟大方案”,让“流淌着牛奶与蜂蜜的地方”重新互联互通,让“陆锁国”变成“陆联国”,为推动建设开放包客、互联互通、共同发展的世界提供强大动力。、“治国常富,而乱国常贫。”中华文明具有突出的和平性,和平的基因深核于中华民族的血脉之中,和平发展思想是中华文化的内在基因。“安全是发展的前提,人类是不可分割的安全共同体”,在重要历史关头,习近平总书记提出全球安全倡议,倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观,走出一条对话而不对抗、结伴而不结盟、共赢而非零和的新型安全之路。“中华文明从来不用单一文化代替多元文化,而是由多元文化汇聚成共同文化,化解冲突,凝聚共识。”中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深,就在子它兼收并蓄的包客特性,“多姿多彩是人类文明的本色”“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富”,习近平总书记提出全球文明倡议,强调促进世界文明多样性,弘扬全人类共同价值,加强人文交流合作。中国是带着一万年文化史、五千多年文明史,带着“人类知识的总和”中的优秀思想文化资源,走向世界的。“未来之中国,必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。——(节选自任仲平《人民日报》2024年2月6日)材料二:文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作,不断提升中华文化影响力,既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去,不能停留在舞个狮子、包个饺子、要套功夫上,不能满足于向国外提供一些表层的文化符号,关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时,提升中华文化影响力不能厚古薄今,更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活,推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外,既要入乡随俗又要入情入理,努力进入主流市场影响主流人群。——(摘自《不断提升中华文化影响力--论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》2018年9月2日《人民日报》)1.下列对材料内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)A.选文一中,通过《山海情》在埃及深受喜爱的现象,展现了中华文化影响力提升以及中华文化正在走向世界的喜人趋势。B.选文一中,总书记提出共建“一带一路"倡议这一充满东方智慧的方案,为推动建设开放包容、互联互通的世界提供了强大动力。C.选文二中强调了传统文化是我们的文化根脉,对解决整个人类问题也有价值。但推动文化走出去,不能只停留在表面。D.选文二中强调提升中华文化影响力更重要的是展示当代中国的发展和进步,要让当代价值理念、文艺精品和文化成果走出去。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.《山海情》在埃及播出后,引发了阿拉伯世界观众对中国文化的浓厚兴趣,促进了中阿之间文化交流B.中国式现代化不同于西方现代化模式的世界观、价值观、历史观、文明观,是对世界现代化理论和实践的重大创新。C.中国带着丰厚的思想文化资源走向世界,共建“一带一路”,构建人类命运共同体。都旨在促进世界各国人民的共同利益。D.在现代化进程中,中国在文化发展、现代化理念、全球合作和文明交流等方面都取得了不凡的成就,正以开放积极的姿态走向世界。3.结合材料内容判断,下列选项中不全包含有“中华优秀传统文化”内容的一项是(3分)A.舞狮子、国画、京剧、清明节B.包饺子、吃月饼、毛笔书法C.太极拳、贴春联、“一带一路”重大倡议D.中医药、社会问题剧“和而不同、美美与共”的和谐观4.请结合材料谈谈在提升中华文化影响力,推动中华文化走向世界的过程中,我们应该如何做。(4分)5.假如你是一位参与国际文化交流的青年学者,要向外国友人介绍一项具有代表性的中华文化,请撰写一段文字,准确生动地展现该文化的独特魅力和深远影响。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6-9题。放牛记徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯,又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就美慕那些吆喝牛马的孩子,觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫,总是衣裤整齐,指甲干净,不剃光头,站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样,只穿一条小裤衩,光着上身和脚,晒成黑铁蛋,坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭,雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫,可以随地撒尿,无视课堂和作业,遇到仇人要打的架一个都不落下,轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子,所以,很早我就怂恿父亲买一头牛。我家的确需要一头牛。父亲是医生,农忙时经常搭不上手;祖父祖母年纪大了,体力活儿也帮不上忙;我和姐姐都小,还要念书;十亩田都要母亲一个人对付,运粮食时都没个帮手父亲决定买牛,哪怕只用来拉车。买牛的那天我记得,你能想象我的激动。在下午,我和父亲去两里外的邻村牵牛,已经提前谈好了价。在邻村的中心路边,我头一次见到锯木厂,在一间大屋里,电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利,几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂,横七竖八堆满了木料,新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。那头小母牛还小,吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫,长得憨厚天真,我很喜欢。主人是个中年男人,说:回去调教半年,就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头,缰绳递给我们,我们就把牛牵出了门。小牛屁颠屁颠跟着我们走,出了村才感觉不对,开始茫然地叫,表情如同迷途的小孩。路仄着身子走,拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结,想牵不敢,摸它一下,摸完了赶紧撤,怕它踢。当然后来我知道,再没有比水牛更温驯的动物了。我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头,套车,驾辕,用声音和缰绳指挥行止,扎鼻眼,犁地,耙地。几年以后,我基本上成了老把式,可以一个人铡草、套车、驾辕,运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思,知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然,这对我来说是副产品,我想说的还是放牛。在当时,放牛部分地满足了我的少年英雄梦,让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在,我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事,相反,我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。放牛都在夏天,放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬,蚂蚁都被晒蒙了,晕晕乎乎爬出的全是曲线;如果要去远处找水草丰茂的地方,那我就得早早地从午睡中爬起来,戴上草帽出门。我直犯困,遇到树荫就不想再动,尤其经过河边,看那些戏水的同伴,你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个,大雨天。这不是放牛的好时候,但牛出不去你得出去,割草,干不干活你都得让它每天吃饱;家里自也备了干草,只是大夏天的芳草萋萋,你不让它吃新鲜的,不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾,汤汤水水的野地里就你一个人,蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。不过这样的时候毕竟少,英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的--放牛的确是件好玩的事。野地自由,有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动,几个放牛娃排成队伍往村外走,大家都坐在牛背上,屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动,骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股,一个跟着一个跑起来,六七头牛,都在掇着屁股跑,那队伍看起来很壮观。牛一跑,大肚子就扑扇扑扇地抖,活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸如果你是新手,最好抓住缰绳,夹紧两腿,能抱住牛脖子更好,否则你随时可能掉下去。有天黄昏,牧童晚归,我骑在牛背上慢悠悠往家走,有人对着牛屁股猛的一巴掌,受了惊的牛撅起屁股就跑,我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音,连缰绳都没抓,牛一屁股把我送到了右前方的水沟里,半个脑袋扎进了淤泥。如果真要找一点和其他放牛娃的不同,可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好,把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去,我们找个形状合适的坟堆铺上麻袋就着坟势躺下来,跷起二郎腿。想睡觉的睡觉,想唱歌的唱歌,想发呆的发呆;我想看书,从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来,头顶有松树遮阴,天上流云飞动,此时看武侠,几等于尘嚣皆忘,那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实,大无中有大有。放牛给了我一个几近完美的少年时代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子,或者说没能成为我希望的那样的野孩子,不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义,在放牛这个经历上,我更愿意就事论事,返回到当年的心境里,看一看当时的悲欢和忧乐。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.作者小时候羡慕那些吆喝牛马的孩子,觉得他们豪放粗犷,而自己则显得温顺可怜,这体现了作者对自由生活的向往。B.买牛的那天,作者感到非常激动,因为他终于有机会成为一个“野孩子”,实现自己的少年英雄梦。C.放牛生活虽然有时会让作者感到辛苦和孤独,但总体来说,它给了作者一个几近完美的少年时代,让作者与自然和大地更加贴近。D.作者在放牛时经常带一本书去坟地里看,这体现了作者对知识的渴望和对放牛生活的单调乏味的逃避。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.文本讲述了作者从羡慕放牛娃到成为放牛娃,再到怀念放牛生活的全过程,情感真挚引人人胜。B.关于文中锯木厂这个段落,看似闲笔,实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。C.作者以第一人称叙述,通过细腻的心理描写和生动的场景描绘,使读者能够深入感受到作者对放牛生活的复杂情感和深刻记忆。D.文本在叙述放牛生活时,巧妙地将现实与想象相结合,如描述自己骑在牛背上想象成为侠义世界的英雄,这种写法增强了文本的趣味性和吸引力。8.文中描述了作者少年生活的复杂情感变化,请简要概括作者情感变化的过程。(4分)9.分析“野孩子”形象在文本中的象征意义及作用。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10-14题曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽动而见尤欲益反损是以独郁悒而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知已者用,女为悦已者容。若仆大质已亏缺矣,虽才怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋,阙然久不报,幸勿为过。夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所高,流俗头这所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被篓楚受辱,其次别毛发、曌金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戳,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!（节选自司马迁《报任安书》）10.文中画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)顾自以为A身残处秽B动而见尤C欲益D反损E是以独郁悒而无G谁语。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“推贤进士为务”与“务耕织”(《过秦论》)中的“务”意义不同。B.“仆又薄从上雍”与“但以刘日薄西山”(《陈情表》)中的“薄”意义相同。C.“素非能相善也”与“素善留侯张良”(《鸿门宴》)中的“善”意义相同。D.“凡百三十篇”与“轩凡四遭火”(《项脊轩志》)中的“凡”意义不同。12.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)A.“是以独郁悒而无谁语”一句,与《离骚》中“炖郁邑余侘傺兮”一句所表达的情感相近都是忧愁烦闷的意思。B.“虽才怀随和,行若由夷”一句与《屈原列传》中“怀瑾握瑜”一句相类,都表现了人物的操行高洁。C.“最下腐刑极矣”一句深切地表达出自己遭受宫刑的苦痛悲愤,但为了完成《史记》,他忍常人所不能忍,表现出了伟大的人格精神与魅力。D.司马迁在文中强调自己与李陵素不相善,是为了向友人证明李陵其实是一个有国士之风的自守奇士。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)请略陈固陋,阙然久不报,幸勿为过。(2)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。14.在《史记》中黄帝和孔子的传记应分别属于哪种体例?如果可以将鲁迅先生的成就载入《史记》的续篇,应该归人哪种体例?(3分)(二)古代诗歌鉴赏(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成15—16题李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流，江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。15.下列对文本内容及相关艺术手法的分析,不正确的一项是(3分)A.前四句精心安排:先写琴,次写声,然后写人,时间和地点一前一后穿插其中。很好地突出了乐声,有先声夺人的效果。B.诗人运用了一系列神话传说,如“女娲炼石补天处”“梦人神山教神妪”等,增强了乐声的神秘感与奇幻色彩。C.诗中通过描绘自然景物的变化,如“空山凝云颓不流”“石破天惊逗秋雨”等,直接表现出乐声的悠扬动听。D.全诗通过多角度、多层次的描绘,展现了箜篌乐声的丰富内涵和独特魅力,来显示演奏者的技艺高超,使得读者仿佛身临其境。16.同为描写音乐演奏的名篇,本诗与白居易的《琵琶行》在表现手法与创作风格方面明显不同,请结合两首诗的具体内容简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《蜀相》一诗中,通过“___________________，_________________”两句,生动地描绘了武侯祠内花鸟自在却无人欣赏的荒凉景象,寄托了对诸葛亮的无限哀思。(2)实现中华民族的伟大复兴,就要有永不懈怠的精神品质,我们可以用欧阳修《伶官传序》中的“_____________________、_______________”两句来警醒自己。(3)李密在《陈情表》中用“_____________，_____________”八个字,精炼形象地写出自己孤独无助的境况。三、语言文字运用(本题共5小题,20分)阅读下面的文字,完成18-22题。行为设计学中有一个实验:一批大学生在空腹状态下被实验人员要求进入实验室，在实验室里放置着两只大碗,一只碗里放着诱人的巧克力饼干,另一只碗里则放着一堆胡萝卜。有一半的受试者分到了几块巧克力饼干,而不用吃胡萝卜;另一半受试者被要求只能吃胡萝卜，不能吃巧克力饼干。①紧接着,这两组受试者被带去完成“智力测试”。他们需要一笔画出复杂的几何图形,且线条不能重复。大家可能已经看出来了,这并不是一个检查智力的实验，甲。研究人员想看看,哪组受试者能坚持得更久,哪组受试者更容易(A)。结果发现,那组吃了巧克力饼干的受试者,在解题时平均花了19分钟,他们认认真真地尝试了34种画法;吃胡萝卜的受试者则明显缺乏长久的耐性,花了8分钟就放弃了,而且只尝试了19种画法。