2023年北京市初三二模语文试题汇编：对比阅读

第1页/共1页2023北京初三二模语文汇编对比阅读一、对比阅读(共0分)（2023·北京东城·统考二模）阅读下面两则文字，完成小题。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。1.疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御风”的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学”中“广”的意思为“①”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“②”。2.对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是（）A.淫慢则不能励精，险躁则不能治性翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。理解：本句主要用过度享乐对人修身养性产生的不利影响论证“俭”的重要性。B.多不接世，悲守穷庐，将复何及翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。C.录毕，走送之，不敢稍逾约翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢稍微超过约定的期限。理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。D.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。3.根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤对学习的看法。君子曰：学不可以已。青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）绳③，輮（róu）④以为轮，其曲中规⑤。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知⑥明而行无过矣。（荀子《劝学》）①青：靛青。②蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。③中绳:合乎木匠用来取直的墨线。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑤规：圆规。⑥知：同“智”，见识。（2023·北京西城·统考二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。出师表（节选）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（以上两篇均选自《诸葛亮集•文集》）4．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（

）A．亲贤臣，远小人

非宁静无以致远忘路之远近B．先帝不以臣卑鄙

非淡泊无以明志

全力以赴C．三顾臣于草庐之中

悲守穷庐结庐在人境D．遂许先帝以驱驰年与时驰心驰神往5．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。6．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。【材料一】（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。（取材自《宋史•司马光传》）【材料二】众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”（取材自司马光《训俭示康⑧》）注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［贏（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“______”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“______”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔______之情；司马光献身社稷，______，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。（2023·北京朝阳·统考二模）阅读下面两篇短文，完成小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。7．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（）A．鲜艳夺目 B．芳草鲜美 C．寡廉鲜耻D．屡见不鲜8．结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）【甲】孔子云：“何陋之有？”翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”理解：【乙】莲之爱，同予者何人？翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。9．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧①竹，莳②之以卉药，琴编③图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。（取材于王阳明《何陋轩记》）材料二夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!（取材于刘基《尚节亭记》）注：①[桧]桧柏，树木名。②[莳]移植。③[编]书。④[通都]四通八达的都市。⑤[信]通“伸”，伸君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与①往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“②”，引来文人学士聚集。也有人③：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“④”。（2023·北京丰台·统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．香远益清

精益求精相得益彰老当益壮B．中通外直

通情达理

水泄不通无师自通C．陶后鲜有闻

鲜为人知

屡见不鲜寡见鲜闻D．有仙则名

莫名其妙

名副其实举世闻名11．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。12．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（节选自《论语·泰伯》）材料二平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉_____；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“_____”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合_____；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“_____”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。（2023·北京门头沟·统考二模）阅读两篇短文，完成各题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．香远益清

受益匪浅B．甚爱牡丹

幸甚至哉C．花之君子

往送之门D．富贵不能淫

淫雨霏霏14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：对于牡丹的喜爱，人应该是有很多了。理解：本句感叹世人对功名利禄的追求，表现了作者坚持原则、洁身自好的品性，同时也流露出作者的无奈与失望。【乙】以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从作为准则，这是妾妇之道。理解：孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为，挖苦他们曲意逢迎，无自己的原则。15．根据两篇短文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当内容。墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。“托物言志”是诗文常见的写作手法。周敦颐借莲花“_____”的特点，体现自己不被污浊环境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“_____”的特点代指自身的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了______的品格。（2023·北京石景山·统考二模）阅读两篇选文，完成下面小题。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自《曹刿论战》）①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）16．下列词语中加点字的意思都相同的一项是（

）A．未能远谋

亲贤远佞

高瞻远瞩

不远万里B．小大之狱

汉室之隆

有识之士

赤子之心C．忠之属也

志虑忠纯

忠肝义胆

忠言逆耳D．可以一战

俱为一体

一蹴而就

一清二楚17．下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是（

）A．【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。B．【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。C．【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。D．【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。18．根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”（《学而》）孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》）【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事:恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“_____”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“_____”这一为政原则的延续。（2023·北京大兴·统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。——选自《列子·汤问》【乙】苏武者，故右将军平陵侯苏建①子也。孝武皇帝②时，以武为癷中③监④使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃⑤厚衣并束之日暴⑥，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑦子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钺⑧汤镬⑨之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟⑩不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐⑪言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。——节选自《汉书》，有删改【注】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③癷（yí）中：厩名，厩为养马场。④监：主管某一事务的官员。⑤旃：同“毡”，一种丝织品。⑥暴：同“曝”，晒。⑦由：同“犹”，像。⑧斧钺：腰斩、砍头的刑具。⑨汤镬（huò）：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。⑩竟：终于，终究。⑪绐（dài）：哄骗。19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．毕力平险

何苦不平

四海升平

平分秋色B．以君之力

亡以应

如愿以偿

全力以赴C．惧其不已

诛而不惧

临危不惧

无所畏惧D．愚公移山

守节不移斗转星移

矢志不移20．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（

）A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？理解：愚公妻子的话说明她对移山存有疑虑，担心愚公的力量，是很关切的态度。B．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。翻译：你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。理解：面对智叟的担忧，愚公进行了无情地回击与讽刺，说明他移山的态度很坚决。C．帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。翻译：天帝被操蛇之神的诚信感动，命夸娥氏次子背走两座大山，一座放在朔东，一座放在雍南。理解：太行、王屋两座大山终于被移走了，从此以后，愚公出来进去再也无需绕远了。D．于是律绝不与饮食，武数日不降。翻译：于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。理解：卫律以高位诱惑、不提供饮食均是希望苏武投降，目的未达成后将苏武杀死了。21．结合【甲】【乙】两文内容，分析愚公和苏武两个人物形象的相同点。（2023·北京昌平·统考二模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。22．下列词语中加点的字，与“元方入门不顾”中“顾”的意思相同的一项是（

）A．三顾茅庐 B．顾此失彼 C．顾影自怜 D．奋不顾身23．对“非人哉！与人期行，相委而去”一句的理解，不恰当的一项是（

）A．这句话的意思是“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却委屈我自己出去了”。B．这句话的意思是“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却丢下我自己离开了”。C．这句话表达了友人对陈太丘不等自己到来就先独自离开这一行为的愤怒与不满。D．这句话写出了友人的粗鲁无礼，不反思自己失约误期的错误，反而责怪别人。24．《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正是指人行为、品性正直，合乎道义。文中的元方与下面两则材料中的华歆、文侯均为方正之人，请你结合相关内容分别说说他们为人方正的具体表现。材料一华歆①、王朗②俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难③之。朗曰：“幸④尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑⑤，正为此耳。既已纳其自托⑥，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（取材于《世说新语•德行》）材料二文侯⑦与虞人⑧期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢⑨之。魏于是乎始强。（取材于《战国策》）注：①[华歆]汉末三国时期名士。②[王朗]汉末三国时期名士。③[难]感到为难。④[幸]幸而，恰巧。⑤[疑]犹豫，迟疑。⑥[纳其自托]接纳了他，让他寄身于船上。⑦[文侯]战国时魏国国君。⑧[虞人]小官员。⑨[罢]停止。（2023·北京平谷·统考二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《左传·庄公十年》）【乙】孟尝君怪其疾①也，衣冠而见之，曰：“责②毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃③计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之④。臣窃矫⑤君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣⑥。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”——《战国策·齐策》注：①疾：快。②责：[zhài]同“债”。③窃：私自，谦辞。④贾：商人。贾利之：用商人的办法向人民图利益。⑤矫：假托。⑥寡人不敢以先王之臣为臣：我不敢把先王的臣作为我的臣。这是委婉语，实际上是撤他的职。25．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（

）A．又何间焉

盈盈一水间

飞漱其间不容发B．其乡人曰

乡为身死而不受

衣锦还乡

穷乡僻壤C．弗敢专也

弗食，不知其旨也

民弗从也

自叹弗如D．登轼而望之

今君有区区之薛

何陋之有

置之度外26．翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（

）【甲】肉食者鄙，未能远谋。翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。理解：这句话充分表达了曹刿对尸位素餐的的权贵者的蔑视，在国家危难之际，曹刿敢于挺身而出，献计献策，是一个热血男儿。【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。理解：这句话体现了鲁庄公认识到，只有取信于民，取得人民的支持，才是战争取得胜利的关键。【丙】既克，公问其故。翻译：打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。理解：直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面。27．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的仁政思想，他告诫统治者要爱民、利民。认真阅读【甲】【乙】两文，分析其中蕴含的仁政思想。

参考答案1.答案：①增长②在腰间佩戴2.答案：B3.要点：①荀子认为，学习对人的成长有很大意义，要持续、广泛地学习，常反省。②诸葛亮认为，要想“广才”“成学”，就须“静”且付诸实际行动。③宋濂认为，要想有所成，需虚心向有学问的人请教，勤奋苦读（不要太在意外在物质条件）。4．C5．甲6．示例：静以修身，俭以养德俭素（或“以俭素为美”）忠君爱国昼夜操劳，昏迷仍语国事【解析】4．考查一词多义。A.形容词做动词，疏远/形容词活用为名词，远大志向/形容词，空间上距离大；B.连词，因为/介词，用来/连词，来；C.都是名词，简陋的房屋；D.动词，奔走效劳/动词，疾行，指飞速逝去/动词，（心神）向往；故选C。5．考查对句子的翻译与理解。乙，有误。淫：放纵。慢：懈怠。励：振奋。险：轻薄。躁：浮躁。治性：修养性情。治：修养。这句话翻译为：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。这句话是说，如果在精神上不严格要求自己，放纵自己，那么就不能时刻保持旺盛的姿态。就如一把刀，如果不经常磨砺就会生锈。而一个人的性格如果过于浮躁，那么就不能深入，就看不到一件事情的本质之处，自然地也就磨砺不了性情，就会变得心浮气躁，举止荒唐，所以，淫慢险躁的态度不仅会影响学业，还有害于品格的培养。这句话从反面论证了“淡泊”“宁静”的重要性。故选甲。6．考查对文言文内容的理解概括能力。阅读文言文，了解主要内容，抓住关键语句提炼概括。注意题干中标点符号的提示作用，题干中运用双引号，说明答案是从原文中提炼的关键词。第一个空：根据《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可提炼答案，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“静以修身，俭以养德”。第二个空：材料二《训俭示康》中“众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，表明作者的观点，由此可以提炼答案，《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“俭素”，像孔子那样“与其不逊也宁固”。第三个空：根据《出师表》第③段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，第④段“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”，这几句话表达了诸葛亮“兴汉室”的决心和“报先帝”、“忠陛下”的真挚感情，彰显诸葛亮满腔忠君爱国的情怀。据此分析概括即可。第四个空：根据材料一“（光）欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜”“病革，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也”分析，司马光献身社稷，不舍昼夜操劳，即使病危昏迷梦中仍语国事，展现了一片尽责敬业之心。据此分析概括即可。【点睛】参考译文：出师表（节选）亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。诫子书有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？材料一：司马光想要以身报国，于是他亲自过问所有事务，不分昼夜地工作。他的门客见他身体衰弱，就举出诸葛亮吃得少事务繁多为例，要他引以为戒，他说：“能活多久，都是命中注定的。”处理政务更加尽力。病危将死之时，他已不再有知觉，然而他对别人仍然恳切教导，好像是在梦中说话，但所说的还都是朝廷、国家的大事。（取材自《宋史•司马光传》）材料二：一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸’。”（取材自司马光《训俭示康⑧》）7．答案：C8．答案：乙9．答案示例：①博学的人②琴编图史③在污浊的环境中保持高尚的节操④以节立志10．A11．C12．遗憾/惋惜惟吾德馨道/有道为人排患释难解纷乱而无取【解析】10．考查一词多义。A.更加＼更加＼更加＼更加；B.通过＼通晓＼畅通；没有阻隔＼通晓；C.很少＼很少＼新鲜＼很少；D.出名，闻名＼说出＼名字＼名字；故选A。11．考查内容理解。A.根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，是因为作者品德高尚，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的；B.根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者拒绝那些世俗的音乐，也不在官府当差。本项“忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐”有误；D.“一定要排除杂念，彻底地归隐山林”有误，文中并未体现，本文主要表现了作者安贫乐道的高尚情操；故选C。12．考查内容理解。第一空：根据“牡丹之爱，宜乎众矣”可得：遗憾、惋惜。第二空：根据“斯是陋室，惟吾德馨”可得：惟吾德馨。第三空：根据材料一中的“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”可得：道/有道。第四空：根据材料二中的“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也”可得：为人排患释难解纷乱而无取。【点睛】参考译文：【甲】水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！【乙】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”材料一：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”材料二：于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞谦让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。13．B14．甲15．出淤泥而不染清气满乾坤洁身自好【解析】13．本题考查一词多义。A.更加/好处；B.都是“很”的意思；C.结构助词，的/到，往；D.使……迷惑/连绵不断；故选B。14．本题考查句子的翻译与理解。“孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为”有误，孟子用妾妇之道类比公孙衍、张仪之行为；故选【甲】。15．本题考查对文章内容的理解分析。从《爱莲说》中的“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，周敦颐借莲花“出淤泥而不染”（生于污浊的环境却不沾染污秽）的特点来寄托了自己要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守的志向；从《墨梅》中的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤（它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间）”可知，墨梅由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。王冕用墨梅“清气满乾坤”的特点代指自身鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了洁身自好的品格。【点睛】参考译文：

《爱莲说》：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”《墨梅》：洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。16．B17．C18．敬事而信举直错诸枉【解析】16．本题考查词义。文言词语要注意理解在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。A.远大的/疏远/在远处/距离长，与“近”相对；B.都是结构助词，的；C.尽力做好本分的事/忠诚/忠心/诚心尽力；D.最小的正整数/表示同一/纯，专/表示专一；故选B。17．本题考查句子翻译和文章内容理解。C.有误，乙句“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的意思是：没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。而不是“尝试过体谅，却总感觉憾恨”；故选C。18．本题考查文章内容理解。曹刿重视“取信于民”意思是：他重视取得人民的信任。结合《论语》中的“敬事而信”意思是：恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用。这两句话都强调对老百姓讲信用；故第①空用两则《论语》中的第一句：敬事而信；诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”的意思是亲近贤臣，疏远小人，结合《论语》中的“举直错诸枉”的意思是起用正直者而罢黜奸邪者，这两句话都是强调用人要得当，不能任用品德不善的人，故第②空用两则《论语》中的第二句：举直错诸枉。【点睛】参考译文：甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”乙文：皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。19．C20．A21．愚公为移走两座大山，率领子孙，无惧寒暑，下定决心，坚持到底。苏武面对匈奴威逼利诱，拒不投降，十多年坚守节义和爱国忠国之心。他们都是无畏困难、坚毅顽强的人。【解析】19．考查一词多义的理解。A.铲除/铲平/太平/平均；B.凭借/来/连词，表顺接/投入；C.均为“害怕”；D.移动、搬运/改变/移动/改变；故选C。20．考查文言句子翻译和理解。B.“愚公进行了无情地回击与讽刺”理解有误，愚公和智叟展开了激烈的辩论，并没有讽刺智叟；C.“天帝被操蛇之神的诚信感动”翻译有误，句中“诚”，应为“诚心”之意；D.“目的未达成后将苏武杀死了”理解有误，结合后文“匈奴慕义归武”可知，苏武后来回到了祖国；故选A。21．考查内容理解和人物形象分析。甲文叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。结合“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”愚公为移走两座大山，率领子孙，无惧寒暑，下定决心，坚持到底。乙文叙述了苏武宁死不屈终不投降的故事。结合“单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈坚，终不屈挠”“武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣”的内容可知，苏武面对匈奴威逼利诱，拒不投降，十多年坚守节义和爱国忠国之心。综上分析可知，他们都是无畏困难、坚毅顽强的人。【点睛】参考译文：【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。【乙】苏武是已故的右将军、平陵侯苏建的儿子。汉武帝时，任命苏武为癷中监，派他出使匈奴。当时匈奴派到汉朝的使者有很多都归降了汉朝，所以匈奴也想使苏武投降，以便取得相当的补偿。单于派显贵大臣归降的汉人卫律劝说苏武，苏武不答应。于是（卫律）设立显贵的爵位、丰厚的俸禄、重要的官职（来诱惑苏武），（苏武）最终不答应，于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。又遇上盛夏酷暑，给他穿上用毡制成的厚毛衣服并且把他捆起来在太阳下面暴晒，苏武的意志更加坚定，始终不肯屈服。（他）说：“臣子为君主效劳，就像儿子为父亲效劳。儿子为父亲而死没有什么遗憾，坚守节义毫不动摇，即使被大斧砍死，被放在沸水的大锅里烹死也无所畏惧，高官显爵也不以为荣。”匈奴也因此而敬重苏武。苏武被拘留了十多年，始终不肯降服，可以说是坚守节义的忠臣了。《诗经》说：“我的心不是石头，不可以转动；我的心不是席子，不可以卷起来。”说的就是苏武这样的人。匈奴欺骗（汉朝）说苏武已经死了，后来汉朝了解到苏武还活着，就派使者去寻求苏武，匈奴倾慕苏武的大义，就放还了他。汉朝推崇苏武，委任他为典属国，他的尊贵显荣远远超过别的大臣。22．C23．A24．示例：元方面对友人责骂父亲,能够彬彬有礼、据理抗辩（以“入门不顾”的行为，维护父亲和自己的尊严）。华歆面对贼人追赶，不放弃搭船人。文侯亲自结束宴席，冒雨赴约，与虞人打猎。【解析】22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。“元方入门不顾”中“顾”的意思是回头看。A.“三顾茅庐”意思是：三次到茅屋去拜访。顾：拜访；B.“顾此失彼”意思是：顾了这个，丢了那个。顾：照顾；C.“顾影自怜”意思是：回头望着自己的影子而怜惜自己。顾：回头看；D.“奋不顾身”意思是：奋勇直前，不考虑自己的安危。顾：考虑；故选C。23．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。A.理解不恰当。“非人哉！与人期行，相委而去”中的“委”是“舍弃、丢下”的意思，“去”是“离开”的意思，应翻译为“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却丢下我自己离开了”，而非“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却委屈我自己出去了”。故选A。24．本题考查内容理解。根据《陈太丘与友期行》“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方面对友人责骂父亲,能够彬彬有礼、据理抗辩；根据材料一“歆曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？’遂携拯如初”（华歆说：‘开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？’于是仍像当初那样携带关照那个人）可知，华歆面对贼人追赶，不放弃搭船人；根据材料二“文侯曰：‘吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！’乃往，身自罢之”（魏文侯说：‘我与别人约好了打猎的时间，虽然现在很快乐，但是怎么能不去赴约呢？’于是文侯停止了宴席，亲自前往）可知，文侯亲自结束宴席，冒雨赴约，与虞人打猎。【点睛】参考译文陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气