对兰亭集序的看法

对兰亭集序的看法对兰亭集序的看法篇一中华文明的历史长河中，孕育了无数文化瑰宝。指尖在泛着历史气息的书页上轻抚，身心在经典韶韵中升华。书圣王羲之的《兰亭集序》更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚的中华文明中有着举足轻重的地位。轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，它在和我说一个故事。一代“书圣”王羲之在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个飘若游云、矫若惊龙的字，仿佛有了生命。王羲之在文章中写明了自己的生死观。在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的热爱，对生命的珍惜。文章中还写道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造。王羲之所处的魏晋时期，政治恐怖、国家分裂、民不聊生。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒、道、释三教合流的思想文化的广泛影响，多数反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然、探讨自然观和人生观以及这两者之间的关系。我最爱这两句――“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得钦佩和欣赏的，是生命最美的乐章。王羲之如此独特的见解，我们虽不能及，但只要热爱生活、热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我们也是幸福的。昨日已经走过，明天还远在天边，唯有今天正在进行……生命若能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾为之付出过、拼搏过、珍惜过，那也必将无怨无悔！对兰亭集序的看法篇二轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在那里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。我想王羲之是一个“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。以前坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎；以前和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此；以前坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自己感到羞愧！人生无常，时不我待！清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们就应用朗朗的读书声回报她灿烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们就应友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力。“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝？完美的生命是易逝的，我们就应珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。一条单薄而苍白的线已经成了过去，此刻我们要用生命绘出一幅唯美的画卷DD一朵灿烂的夏花！对兰亭集序的看法篇三王羲之《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四个字，东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在浙江绍兴山阴县兰亭集会，序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，文章是以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。其实从他的《兰亭序》书法作品已有真实流露，前面的书写是没有错误的，后面就有了涂涂改改，这体现了王羲之当时的心情是一波三折的，抒发作者对好景不长，生死无常，千古同悲的无限感慨！《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。我的观点是：不管《兰亭序》是何人所书？它的文字和书法之美，都已经深入人心，美仑美奂，堪称一绝。若有一日，即使说兰亭集序换作者了，这“天下第一行书”也不会变。我们都知道，王羲之有“书圣”之称，后人称其字体为“古法一变”。“其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，可惜被历代书界奉为极品的《兰亭序》只剩钩摹的乱真副本，真迹不现今世，相传真本的《兰亭序》已经随唐太宗李世民陪葬昭陵。我们临摹《兰亭序》，首先要知道《兰亭序》的章法巧妙，纵有行，横无列，大小长短错落有致，同字异形，千姿百态，无一雷中。《兰亭序》的结构遒美，骨格清秀，点画疏密相间，有的是上紧下松，有的是左收右放，有的是中宫收紧，还有的是重心平稳。《兰亭序》的笔法精妙，有“两”点写成一横，有一横写成了“三”点，还有很多字被简略了笔划，如《兰亭集序》中的“流”“哉”等，举不胜举。行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，如行云流水，有利于书写时，可以达到“快”、“便”、“自然洒脱”以上就是《兰亭序》独特的一面，真正做到千变万化，神出鬼没，高深莫测的境界。要临摹好《兰亭序》，其一选择好版本是关键，所谓的临摹要分开说的，“临”就是书写者看着原本原作，一笔一划地练习，“摹”就是把纸放在原本原作上，先用笔钩成字的外形，轮廓，再用墨水填满中间的空白。大家认可有五大临摹本，虞本、褚本、冯本现藏于北京故宫博物院，黄绢本、定武本现藏台北故宫博物。我学的是《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中，最能展现一代书圣的书法神韵。千万不可选择把字放大的，不是原来的尺寸，不可临摹。其二选择毛笔，临写《兰亭序》不宜用长锋笔，不宜用比较软的笔，这是个人观点，仅供朋友们参考。其三要多加临摹，反复思考。杨再春老师说自己独爱《兰亭序》，他都临摹了三百多遍。对初学者来说，更要多加练习，在此祝大家的书写水平更上一层楼。接下来我们一起分享一下如何书写《兰亭序》。在《兰亭序》的全文中，没有一字的写法是相同的，下面我来说说点的变化和写法，在行书中点可以当横用，有呼应点，有长捺点。“浪”和“朗”是特殊点，是从隶书里演化过来的，也带有篆书的笔意。“不”和“外”字虽都是长捺点，但写法不同，“不”字是露锋入笔向右下稍顿后向左快速出锋；“外”字是回锋收笔不出锋，要懂得如何运用露锋和藏锋。“流”字少了一点，最后一笔是不钩的，三点水有点像隶书的写法。特别是“云”字头一点为圆点，最后一点为方点，这种的书写技巧为圆起方收，方圆结合，动静相宜，行书要以圆笔为主，方笔为次。“之”字一点是露锋起笔，轻落向右下重顿，回锋收笔向左下出锋，顺势意连下面的笔画。“其”字有特殊的写法，这个“其”字的笔画是先写一竖的，下面两点是呼应点分的很开。“领”一横写成小短点，右边是个带钩竖，这是王羲之的书写特点。我顺口说到竖的写法，下面还会继续说到的。再说横的变化，在兰亭集序全文中“一”字就有7种写法，“未”字是下凹横，“所”和“乐”是俯视横，要注意区分露锋和逆锋起笔。有个“林”字有两横分别为左尖横和右尖横，在结构上是左收右放的有个“形”字是右边让左边的，有个“外”字把点写成长捺点，在结构上形成了左右各不相让。有个“视”是上开下合的。有个“不”字是重心平稳的。有个“室”是上重下轻的。还有个“得”字是上合下开的。竖的写法，“仰”字左边单人旁是垂露竖，露锋起笔轻顿后向下行笔，稍驻后回锋收笔，右边是个带钩竖。“情”字左边是带钩竖，露锋入笔稍顿向下行笔，未端重顿右上出锋，其目的是为了连接右边第一笔小点横的。“古”字这一竖是露锋起笔后略顿笔，转锋直下行笔，至中段向左下呈弧线行笔后顺势出锋。“怀”字左边一竖是坠落顿住，像蜻蜓的尾巴，这是中锋用笔，在全篇《兰亭集序》中以中锋用笔为主，侧锋用笔为辅，这也说明了王羲之用笔是“正锋取劲，侧锋取妍”，灵动而不松散，苍拙而不滞怠。再说说撇的写法：如“和”字是短撇，逆锋入笔即顿，向左下撇出，取势较平，也叫平撇。“会”字头一撇，露锋入笔，向左下行笔，中部稍粗，两头稍尖{也就是说开始不重，快出锋时，越来越重}。“少”字是兰叶撇，一波三折的。“感”是曲头撇，露锋起笔向右下顿笔转锋向左下行笔，出锋带钩收起，是有难度的。接下来说下捺的写法：如“故”字带钩捺。有个“之”是平捺，逆锋入笔稍顿后提笔向右稍下逐渐用力，未端提笔，平移偏下收锋。有个“人”是竹叶捺，露锋入笔由轻至重，再由重至轻行笔，未端提笔出锋。有个“大”王羲之的原意是想写反捺的，由于心情的变化最后用斜捺收笔。有个“迁”“述”“迹”等等走之底，都有不同的写法，特别是那个“迹”字，最后一笔是逆锋入笔稍顿向右平行运笔，笔力逐渐加重，未端回锋收笔。折的写法：“丑”字是横折，露锋入笔向右行，顿笔转折向下，未端回锋收笔。“世”字是竖折，露锋入笔，再折向右行，未端回锋启上或顿收，竖的长短，因字而异。“丝”字是撇折，露锋入笔稍顿向右下斜行，未端折笔向右上出锋启带下笔，折角大小因字而异。提出的写法：“或”字是长提，接上笔或露锋入笔，稍顿后右上提出，笔启带下笔。“揽”字是短提，露锋或逆锋入笔，由重渐轻向右上提出，提短有力。“既”字是竖提，露锋入笔，向下直行，未端稍顿后向右上提出。钩的写法：“列”字直接钩。“亭”字是圆曲钩像月牙，露锋入笔向下逐渐用力，未端提笔向左下撇出。“殊”字推出去的钩，露锋入笔，向下均匀用力，未端顿笔向左平推出锋。“盛”字是有轻到重向上收。“哉”字是少了一撇，钩的有力。如“也”是一般的向上钩。“悲”字是卧钩，从上面“非”字最后一横带笔下来向上一钩点，接着再写卧钩，露锋入笔向左上弧形运笔，未端顿笔向左上用力出锋，这种写法是“书圣”的独特一面。尽”字的写法是横划重横交错，中宫收紧。当然也有平横的字如“言”字。“朗”两个方向向内钩。有些字是在空中运作的：如“茂”“”是“以”“列”等临摹时要注意“藕断丝连”“意断情连的”。真正做到了点画相互呼应，顾盼有情。王羲之兰亭集序有二十个“之”字，七个“一”字，其中有二个相同的字，我说一下，如“畅”“今”“所"”“其”“足”“盛”等，每一字都姿态殊异，圆转自如，出神入化，各有风彩，绝无雷同。学习《亭集序》还要注意字与字之间参差错落，疏密有致。行与行之间基本等距，偶有宽窄，但避让合情合理。气脉连贯，趣味无穷。通篇遒媚飘逸，字势纵横，变化无穷，如有神助。由此，更让后世对《兰亭序》的崇敬，称其为“中国行书第一帖”，是无可争议。对兰亭集序的看法篇四高中就偏爱《兰亭集序》这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅！再读《兰亭集序》时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚的水乡之地;又恰逢天朗无云、草暖风微，群贤毕至，大家一起探讨人生，是不由得对生命意义发出刨根追问，对人生的各种境遇作出总结归纳的。兰亭，这样一个巧致的名字，让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏……然而，作者对于生命根本的诘问不是如此悠闲唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的。《兰亭集》是与会的41位诗人的结集，也是41个人的思考结晶。后来查了资料，探索到了兰亭的真实境地：兰亭门前，有“鹅池”两字，各成风格，是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一笔绝妙书法的精髓，就是从鹅的形体上，悟出真谛来的。顺着小径前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上书“兰亭”二字，系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》。一条清澈的小溪，水澄如镜，在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过，流得那样洒脱自在。几只时而盘旋、时而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅美妙的图画。在这样的环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园林的人来说，如何开创一爿曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的园林天地，是一个很值得思考的问题。古人往往是最好的老师，它告诉我们精神和性灵的力量是强大的。在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然，探讨自然观和人生观，以及这两者之间的关系。我最爱这两句――“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得欣佩欣赏的，是生命最美妙的音乐。若能在希望中存储抱负，或在寄托中充实自己、找到人生的乐趣享受生命付出热情，就是在用生命抒写自己的故事传奇，都值得欣慰。兰亭中这次文人聚集，没有多么高深的影响，但他们的真性情和高雅情趣确实是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间，想想欢乐成过往，新恋换旧爱，美丽总是短暂的，似乎什么都是无法永久停留。死死生生，人在追寻什么?生的意义到底是什么?王羲之真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有果断得出，而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热情的人生态度、对生命意义的寻找实在令人感动。愿自己有一天，也能在自然中有一番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。对兰亭集序的看法篇五王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。品读文中写景、抒情、寓理之与众不一样的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。聆听着清流的清脆声与激湍奔腾的怒吼，在美丽的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的欢乐也将衬托出几分惆怅。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”作者感叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出作者对生命的热爱的珍惜。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。死，我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前的完美，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝完美的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。“后之览者，亦将有感于斯文。”这充满无限生机的世界里，我们更应当怀有乐观的心