10.1《劝学》课件 统编版高中语文必修上册

劝

学《荀子》文字

翻

译

解

析

归

纳文

章

赏析挖掘领悟文

学文化—拓展积累应用文言文的学习●

重点实词●

重点虚词●

古音通假●一词多义●

词类活用●

古今异义●

特殊句式●

固定句式●

句子翻译单音节词(组词)①根据语境适当猜测。②

根据字形适当猜测。③联系教材中的句子翻译。④联系相关成语翻译。⑤根据对称结构翻译。文字

文言现象文言现象积累迁移推测理解文化

百家争鸣的集大成者先秦儒家的最后一位大师司马迁所写的《史记

·孟子荀卿列传》记录了他的生平。

荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十)

始

来游学于齐国(稷下学宫),到襄王时代“最为老师”,

“三为祭酒”。其间又曾归赵聘秦，去齐适楚。楚相春申

君黄歇曾两次任他为兰陵令。终老于兰陵。韩

非

、李斯都

是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因

其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。荀子的三观一天，荀子见一伙人戴着柳树枝叶编的帽子，跪

在太阳地里，向老天爷求雨。

他很不以为然，说：“过些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨吗?

下雨与祈雨无关。如真不下雨，那还是想法子引河开渠，才能有水。故错(同“厝”,放置)人而思天，则

失万物之情。”他的结论就是说：“放下人为的努

力而指望天赐，那就违反了万物之理。”听了这个故事，你认为荀子是怎样的人呢?荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居。

他从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家

的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”

的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”

的社会历史观。与孔、孟相比，荀子的思想则具有

更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同

时，也强调了政法制度的惩罚作用。荀子：“化

性

起

伪”的性恶论【后天习得的社会行为】1.“人之性恶”荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。

在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。在荀子看来，所谓人性就是人的自然本性，即“生之所以然者”。

其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。他认为人的这种

天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色

焉”,如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于

暴”。所以说人性是“恶”,而不是“善”。2

.

“

化性

起

伪

”

的

道

德

教

化

论荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中

“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。荀子

的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣

人。荀子以为，就人的先天本性而言，“尧舜之与桀跖[zhí],

其

性

一也，君子之与小人，其性一也”,后天的环境和经验对人性的改

造起到决定性的作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度”,转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。3

.

性

恶

论

的

价

值：(1)提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待人性。(2)强调后天环境对人发展的作用。(3)进而说明礼乐教化的价值与意义。文

学荀子及其门人著有《荀子》二

十

卷

。

该

书

由

《

论

语

》

、

《

孟

子

》的语录体发展为有标题的论文，标

志着古代说理文的进一步成熟。他

的散文说理透彻、语言质朴、多排

比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇共十五段。本文

是原文第一、三段及第六段的节录。《庄子·天地》

昔尧治天下，

不赏而民劝。勉励王维《送元二使安西》劝君更尽一杯酒。《战国策·宋

策》荆王大说，许救甚劝。劝说

勤勉努力guàn

藿力文章&文字引导他人主动改变《管子·君臣下》称

德度功，劝其所能。《韩非子·八轰》以

劝其心使犯其主。《说文》

劝，勉也。劝通“观”通“欢”个-有人不想学有人不好好学

有人不会学学习的意义学习的作用学习的态度学习的方法如果你是荀子，你为什么要劝学?过程思维又分类思维第一段：提出中心论点：学不可以已。第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。第四段：论述学习的方法与态度：积累、坚持、专心。通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。作用：①全文的文眼。②

统领全篇，开门见山，引起下文论述。第1段：古：有学问、有修养的人。今：人格高尚的人停止君

子曰：学不可以已。比

代词，指代冰译文：靛青，从蓼蓝中提取出来，但是(颜色)比蓼蓝(更)深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。第2段：从

表转折，但是

动词，形成，凝结青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。状语后置译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，

(用火烤)使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规(画出来的圆形)。即使又晒干，

(木材也)不会再挺直，是

(用火烤)使它这样的。中：符合、适合。鞣：使动，使…弯曲。以为：把…作为。其：代词，它的。曲：形→名，曲度，弧度。虽：即使。有：通“又”。槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。挺：直。然：代词，这样。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。受绳：经墨线量过。直：形→动，变直。金：指金属制成的刀剑等。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。日：名→状，每天。参：检验。省：省察。知：同“智”,见识。明：明达，对事理有透彻的认识。译文：所以木材经墨线量过(锯斧加

工)就笔直，金属制成的刀剑

在磨刀石上(磨过)就变得锋

利。有学问、有修养的人广博

地学习并且每天都注意省查自

己，那么他就会聪慧明达，而

且行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

己

，则知明而行

无过矣。学习的意义：提高自己、改变自己客观事物

加工

发展、提高学习人提高自己、发展自己加工客观事物

改变原来性状学习人

改变自己加工胜于

冷冻寒于鞣绳砺蓝水

木

木

金青冰轮

直

利比喻论证译文：我曾经整天地思考，比不上

片刻的学习的收获；我曾经

踮起脚跟远望，比不上登上

高处看得广阔。尝：曾经。终日：整天。须臾：片刻。跂：踮起脚后跟。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之第3段：博见也。表修饰表修饰译文：登上高处招手，手臂没有

加长，但远处的人也能看

见；顺着风呼喊，声音并

不是更响亮，但听的人却

听得清楚。登高而招，臂非加长也，而

见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

表转折，但是高：形→名，高处。疾：劲疾。闻：听。彰：清楚。译文：借助车马的人，并不是行走的更

便利迅速，却能到达千里；借助

船只的人，并不是能游泳，却能

横渡江河。有学问、有修养的人

的资质和一般人没有不同，只是

善于凭借、利用外物罢了。假舆马者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江

河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利：善于。而：二个均为表转折连词。致：到达。水：名→动，游泳。绝：横渡，越过。生：通“性”,资质，禀赋。善假于物

—

→

弥补不足推论一般人

通过学习善假于物——

→

达到目标

推论君子

善假学习跂而望

—

→

登高博见登高招—→

见

者

远顺风呼—

→

闻

者

彰假舆马

—

→

致

千

里假舟楫—

→绝

江

河学习的作用：弥补不足比喻论证兴：起。焉：兼词，“于此”、“于是”善：形→名，善行。而：表承接。神明：非凡的智慧。焉：语气助词。跬：古代

一

脚为“跬”,两脚为

“步”。无以：固定句式，没有用来…的(办法)。译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴

起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里

产生；积累善行养成高尚的品德，人

们会达到高度的智慧，也就具有了圣

人的精神境界。所以不积累每一步，

就无法达到千里之远(的地方);不

积聚细小河流，就无法形成江海。第4段：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备

焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。掌握知识、培养品德.生活中的实例：日行一善、摘抄、纠错、读书笔记、古诗文诵读。积土成山，积水成渊不积跬步，不积小流人积累见识广博比

喻

对

比学习的方法译文：千里马跳跃一次，不能有十步远；

劣马驾车走十天，也能走得很远，

它的成功在于不放弃奔跑。如果雕

刻一下就放弃，腐朽的木头也不会

刻断；如果不停地刻下去，金属、

石头也能雕刻成功。骐骥：骏马。驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。锲：雕刻。而：表假设，如果。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不

折；锲而不舍，金石可镂。镂：雕刻。学习的方法骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能成功。人坚持学有所成比

喻

对

比译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋

骨，向上能吃到泥土，向下能喝

到泉水，因为它心思专一啊。螃

蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇

鳝的洞穴就无处容身(的原

因),是因为心思浮躁啊。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六

跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。黄泉：地下的泉水。用：因为。一：数

→形，专一。而：表并列，和。寄托：安身。爪牙：指动物的尖爪和利牙。之：定语后置的标志。上、下：名→状，向上、向下。学习，需要用心专一，深入其中，如此才能有更深的体会，得到更大的收获，也能从中体会到学习的乐

趣。倘若停留在表面，或者深入得不彻底，便难于领悟其中更深的道理。人专一学有所获蚓——用心一也蟹——用心躁也比喻对

比学习的方法积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里

不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折

锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也正面

设喻反面

设喻正反

设喻正反

设喻正反

设喻对比

论证对比

论证对比

论证对比

论证积累4喻坚持4喻专心2喻学习的方法：积累、坚持、专心学

习

方

法

态

度

10

喻比喻论证对比论证学习的意义：提高自己，改变自己分析问题(为什么)(为何“学习”)

学习的作用：弥补自己的不足学习本文的论证思路【议论文结构】解决问题(怎么做)

学习的方法

(怎么“学习”)

和态度逐步积累坚持不懈

专心致志亮

出

中

心

论

点

—

—

学

不

可

以

已提出问题1

.

多

用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅

出，使读者容易理解。2.

善

用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形

成鲜明对比，增强文字说服力。3.

多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差

错落，变化流畅。写作特色1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如：“冰寒于水”“木受绳则直”“积土成山”“积水成渊”等。2.设喻方式多样。①

正面设喻。如“青出于蓝”“冰寒于水”“鞣木为轮”

“金就砺则利”等从

正面阐明学习的重要性。②

反面设喻。如“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”等从反

面阐明不积累的危害，从而证明学习中积累的重要性。③正反设喻。如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲

而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。④反复设