10.1《兰亭集序》课件 统编版高中语文选择性必修下册VIP

10.1兰亭集序/王羲之学习目标1、了解作者的生平及“序”的相关知识。2、了解兰亭宴集的起因、经过，掌握本文的写作特点。3、掌握文章的重点文言知识。同学们，你们参加过朋友聚会吗？聚会时你们都做什么？有什么样的感受？许久不见，同学们聚在一起，会聊聊天，吃吃饭，KK歌，心中充满无限的快乐。那么，名士的聚会是什么样的呢？这节课，就让我们跟随王羲之的《兰亭集序》去参加一场东晋名士的聚会。导入背景介绍

兰亭，为东晋会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，号曰兰亭”（《水经注·浙江水》）。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年（353），五十一岁的王羲之时任会稽内史（相当于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即《兰亭集序》。作者介绍

王羲之(303—361)，字逸少，东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂(今属山东)人，世居会稽山阴。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。作者介绍王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后来他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”作者介绍

魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了中国历史上的“书圣”王羲之，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和而称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。王羲之爱好自然山水，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，胸怀旷达，为时人敬重。作品欣赏他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。

又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”或“后序”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。解题：全文可分为三个部分：第一部分：（第1-2段）描述了兰亭集宴的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境。第二部分：（第3段）本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之情。第三部分：（第4段）表明作者对死生的看法。

文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。思考：全文可分为三个部分，请从每个部分找出一个最能表现作者情感的字眼。乐痛悲➪➪时间

暮春之初。（天气)是日也，天朗气清，惠风和畅。

良辰地点会于会稽山阴之兰亭。(环境）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。美景人物群贤毕至，少长咸集。贤人事件引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。雅事集会盛况信可

乐

也赏读第3段，思作者因何而痛？结合文本，你读出了哪些人生之痛？1、夫人之相与，俯仰一世。2、或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。3、虽取舍，万殊静躁不同，当其欣其所遇。暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。4、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。生命短暂之痛谈玄悟道，空谈理想，放纵不羁、虚度光阴之痛满足于快感，蹉跎岁月，年华易老之痛。美好总是容易逝去，人生无常之痛。赏读第4段，“悲夫”，因何而悲？（今之视昔）

今（我）（后之视今）

每览昔人兴感之由，若合一契

悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文兰亭集序记会兴感明意时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、心情人生常态——俯仰一世人生快乐——欣于所遇人生变化——情随事迁人生结束——终期于尽人生痛苦——死生亦大古今同感——若合一契死生不同——虚诞妄作今古同感——后今亦犹写作目的——兴怀一致死生之大古今同感树立生命意识珍惜美好时光诗林漫步兰亭诗王羲之三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯察绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。【赏析】“三春启群品，寄畅在所因”表达诗人对大自然的敏锐感觉，其中“寄畅”二字更将全诗旨意表露无遗：以兰亭山水来“畅情”，摆脱世务俗趣、化解生命悲感，获得身心的轻松愉悦。而当诗人对碧天绿水投去深情一瞥，玄思就随之联翩而生。“寓目理自陈”是全诗的关键之句，“寓目”的皆是景物，陈示的却是玄理。“大矣造化功”以下四句便是诗人所悟之理。《庄子·齐物论》以山林群籁为喻，说明万物虽千差万别，但都自然而然，“道通为一”；在“道”的面前它们都是齐同、平等的。“万殊莫不均”之说就是受此种观点影响。深受老庄思想影响的诗人，看着崇山峻岭、茂林修竹等等都沐浴在灿烂的春阳之下，平等地享受着造物的恩惠，那么生动繁复，又那么和谐统一，自然很容易涌起一种万物均齐的情愫；而且感到自己也作为平等的一员回归到这无限和谐之中，与万物相亲。诗人融入忘怀忘我的无差别境界之中，这境界是哲理的，也是审美的。“群籁虽参差，适我无非新”，已不再是对“理”的空泛感悟，简直就是对大自然生命律动的切实感受了。1.下列各句中，不含通假字的一项是

A.虽趣舍万殊，静躁不同B.或取诸怀抱，悟言一室之内C.每览昔人兴感之由，若合一契D.寡助之至，亲戚畔之√解析A项“趣”通“趋”，趋向，取向。B项“悟”通“晤”，面对面。D项“畔”通“叛”，背叛。2.下列各句中，加颜色词的古今意义相同的一项是

A.或取诸怀抱，悟言一室之内B.情随事迁，感慨系之矣C.夫人之相与，俯仰一世D.引以为流觞曲水，列坐其次解析