《石钟山记》课件统编版高中语文选择性必修下册

12.1石钟山记/苏轼学习目标积累文言常用词语，理解文中的词类活用现象。学习借游记阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。理解课文所阐发的人生哲理，学习作者反对臆断、重视考察的精神。俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。

宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。写

作

背

景苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士、铁冠道人。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

诗：题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚

并称“苏黄”。

词：开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

散文：著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大家”之一。

书：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

画：擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。文艺全才李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。散文：《赤壁赋》、《记承天寺夜游》

词：《念奴娇·赤壁怀古》

《江城子·密州出猎》

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

《水调歌头·明月几时有》

《定风波·莫听穿林打叶声》诗：《惠崇春江晚景》

《题西林壁》

《饮湖上初晴后雨》苏轼是宋代文学最高成就的代表嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南儋州。自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。生

平石钟山简介

石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，县城南的叫上钟山，县城北的叫下钟山。两山相距不到一公里，海拔都只有70米上下。《石钟山志》将两山合称为“双钟山”，又叫“双石”。在地质构造上，双钟山属石质小山。两山外貌上尖下圆，状如伏钟。两山相比，下钟山比较奇峭，又临大江，号称“江湖锁钥”，历来是兵家必争之地。

石钟山处于长江与鄱阳湖交汇处，交通方便，而且波光山色，风景优美，历来成为旅游胜地，自古以来不少文人游客写过游记石钟山的诗文。文章结构：第一段：游因——质疑：郦说——人常疑之；李说——余尤疑之第二段：游历——解疑：看法——因声命名；方法——实地考察第三段：游感——结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？合作探究

苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？

主

旨

探

讨

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！第一段兼词，于此靠近、临近激荡、掀起撞击、拍打大这把放即使使动，使……发出声音至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？才寻访找到清脆悠扬鼓槌传播声音慢消失用名作动，命名敲打含糊，重浊而模糊但是，然而更加，尤其定语后置句状语后置第一段：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。（记叙、议论）得名由来态度作者依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。干支纪日往，到乘船，名作状赴任，就职因而，于是能够派其中的形容词词尾，同“然”…的样子仍旧、还是单独第二段大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。名状，在旁边阴森的样子宿巢的隼鸟鸣声有的人状语后置句一边…一边…正要内心惊恐停止，断绝声音洪亮状语后置句舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”船夫十分惊恐副词，原来裂缝兼词“于此”在那里形成正对着中间是空的窟窿击物声，钟鼓声之前、以前演奏知道判断句宾语前置句于是第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。（记叙、描写）石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。人物得名由来作者态度作者依据寺僧苏轼使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？实地考察目见耳闻笑谓迈曰非常自信山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。二者相应，如乐作焉。作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人比喻、拟人绘形栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间直接绘声鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中类比拟声1、描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。2、着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。3、正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”做伏笔。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。第三段文言知识名词作状语,用眼睛,用耳朵名词作状语,凭主观大概副词，终究名作状，在夜里停船没有谁……的原因竟然它得名的真相敲“以是”,因此副词，表示解说原由写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图，点明文章主旨。想要认识事物的真伪，必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。游感—结论在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？

所以不传郦道元：言之不详（简者）士大夫：终不肯以小舟夜泊绝壁之下（惰者）渔工水师：知而不能言（拙者）陋者：以斧斤考击而求之（陋者）叹惜笑作者在探明石钟山得名的由来以后,悟出了什么道理？事不目见耳闻,不能臆断其有无苏轼找到了石钟山的得名由来,你对苏轼的这种做法怎么看待？虽然由于种种原因,他考察得出的结论未必完全正确，但这种不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神和实地考察的探索精神是值得肯定和学习的。为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，也是难能可贵的。课文结构游因——质疑游历——解疑游感——结论：郦说李说——人常疑之——

余尤疑之1.访问时间，同伴和机缘2.访问寺僧3.亲访之见闻4.访之所得大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？议论为主提出问题叙议结合解决问题集中议论抒发感想石钟山记文化常识中国古代打击乐器1．编钟中国汉族古代大型打击乐器。编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木槌和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。根据文献记载和出土文物，发现中国在西周时期就有了编钟，那时候的编钟一般是由大小3枚组合起来的。春秋末期到战国时期的编钟数目就逐渐增多了，有9枚一组的和13枚一组的，等等。1957年，在我国河南信阳城阳城址出土的第一套编钟13枚演奏的东方红乐曲随着我国第一颗人造卫星唱响太空。2．鼓鼓是一种打击乐器，在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜。鼓可以用手或鼓杵敲击出声。鼓在非洲的传统音乐以及在现代音乐中是一种比较重要的乐器。除了作为乐器外，鼓在古代许多文明中还用来传播信息。鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土制成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”(《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》)。3．钲钲，中国古代的一种打击乐器。钲是古代行军的乐器，也称“丁宁”，形似钟，有长柄，使用时口朝上，以槌敲击，盛行于春秋时期南方诸国。从文物考古可以看到，钲在汉、魏、晋时期的行军仪仗中仍很流行。钲的形体似铙，较铙狭长，而比铙高大和厚重，考古界俗称为“大铙”。钲为军中发布信号、约束步伐之用。后来亦出现编钲，可以演奏音乐或发出比较明确的信号，与近代军号的意义近似，也可用于祭祀和宴乐。4．编磬磬是古代的一种打击乐器，用石或玉制作。编磬就是把若干只磬排成一组，每磬发出不同的音色，可以演奏旋律。它的音色，除黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二正律外，又加四个半音，演奏打击时，发出不同音响，清宫所藏玉编磬，是清乾隆时制，在重大典礼演奏中和韶乐时使用。编磬是可以演奏旋律的打击乐器，多用于宫廷雅乐或盛大祭典。补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句说明敲击后能发出声响的石头，到处都这样的是：_______________，________________。(2)在《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“____________________________”，从而说明