海南民族文化的保护与开发

文史(wénshǐ)教研部詹贤武海南(hǎinán)民族文化的保护与开发中共海南省委党校海南省行政学院海南省社会主义学院海南省中华文化学院共六十九页物态(wùtài)文化

制度(zhìdù)文化

行为文化

心态文化

人的物质生产活动及其产品。如：房屋、生产工具、犁田

各种社会规范。如：社会经济制度、婚姻制度、家族制度、民族、宗教社团等。

民风民俗。如：军坡、端午、换花节、文身、拜神等。核心部分。如：价值观念、审美情趣、思维方式等。文化的分类

共六十九页霍夫斯泰德“文化(wénhuà)洋葱图”共六十九页发掘(fājué)整理研究(yánjiū)梳理研究确认传承保护开发利用文化资源基础工作重中之重智力支持资金支持共六十九页一文化生态(shēngtài)保护在中国的实践共六十九页（一）文化保护模式1.行政保护模式——更好地发挥政府的主导作用（政府主导，社会参与）——确保民族文化遗产的确认工作顺利进行——有利于文化遗产名录的制定(zhìdìng)

——有利于建立相应的文化扶持制度——组织和协调各方力量政府的主体责任：确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承(chuánchénɡ)、振兴

共六十九页

2.法律保护模式

——捍卫民族文化(wénhuà)的尊严——提高社会公众的文化保护意识——激发社会公众对民族文化的普遍尊重——保证民族文化保护的制度化——维护少数民族正当的文化权益

共六十九页3.物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)的原真性保护模式文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在(cúnzài)的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。

——《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发〔2005〕42号)

原真性的英文为“Authenticity”，又可翻译为中文“真实性”、“原生性”，涉及对象可以是文物古迹等历史遗产，也可以是自然环境、人工环境、宗教与传说、艺术与创作等。英国古迹保护的先驱者W·莫里斯于1877年提出建筑应当成为历史，并作为历史予以保护的观点。我国著名古建筑学家梁思成提出了维修历史建筑要以“整旧如旧，以存其真”为原则。共六十九页1994年在日本奈良举行的“关于(guānyú)原真性的奈良会议”专门讨论并形成了与《保护世界文化和自然遗产公约》标准相衔接的《关于(guānyú)原真性的奈良文件》。——原真性不应被理解(lǐjiě)为文化遗产的价值本身，而是我们对文化遗产价值的理解(lǐjiě)取决于有关信息来源是否确凿有效，原真性的原则性就在于此。

——所有的文化和社会均扎根于由各种历史遗产所构成的有形或无形的固有表现形式和手法之中，对此应给予充分的尊重。日本奈良东大寺奈良会议从世界文化和文化遗产多样性的立场出发，第一次提出了历史文化古迹的原真性保护原则：共六十九页原真性保护原则：——原物与材料(cáiliào)的原真性——传统工艺的原真性——场所环境的原真性——历史文化的原真性共六十九页十大名楼申遗被指多是“假古董”2012-11-0510:24来源：湖南红网黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼等“中国十大历史文化名楼”，最近传出计划集体“打包”申遗的消息(xiāoxi)引发各方关注。记者就此事致电湖北、湖南两省文物局时，有关文保专家指出，按照程序，申报世界文化遗产需要经过国家文物局审批，但目前中国计划申请世界文化遗产的清单中并没有十大名楼在内。十大名楼许多都是现代新修的，黄鹤楼、滕王阁是上世纪80年代的钢筋水泥建筑，仅岳阳楼、天一阁等少数楼阁属于国家文物保护单位。有好多连文保单位都不是，属于“假古董”。共六十九页4.非遗保护模式非物质文化遗产

联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的定义：是指被各群体、团体或个人所视为其文化遗产的各种口头传统，传统表演艺术，风俗、礼仪(lǐyí)、节庆，自然界和宇宙的民间传统知识和实践，传统手工艺技能，以及与上述表现形式相关的文化空间等。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。

非物质文化遗产的特征

无形性传承性实践性开放性活态性（核心特征）

共六十九页（1）法国模式

以物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)保护为主，间接保护非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)。1793年，法国《共和二年法令》明确规定，法国领土内的任何一类艺术品都应受到保护。法国是世界上第一个制定法律保护历史文化遗产的国家。巴黎(bālí)罗浮宫共六十九页（2）日本模式

建立非遗登录制度。19世纪末至20世纪初，日本先后制定(zhìdìng)了3部保护文化遗产的法律，1950年又出台《文化财保护法》。日本政府还拨专款用于非物质文化遗产的登录工作，为非物质文化遗产保护提供法律保障。文化(wénhuà)财有形文化财无形文化财民俗文化财纪念物文化的景观传统的建造物群有形民俗文化财无形民俗文化财埋藏文化财美术工艺品、考古资料建造物遗迹、名胜地动物、植物地质矿物共六十九页

（3）韩国模式

重点扶持传承人制度。韩国政府和其他社会组织、团体、民众非常重视对非物质文化遗产的保护(bǎohù)。国家制订了一系列制度、奖励办法推动非物质文化遗产的保护(bǎohù)。韩国依据《文化财保护(bǎohù)法》建立了最具特色的金字塔式的文化传承人制度。共六十九页（4）版权模式

为非物质文化遗产版权提供保护，是知识产权(zhīshíchǎnquán)保护方式的一种。——著作权——商标权——商业秘密——专利保护共六十九页（5）中国模式

——非遗保护有法可依：2011年2月25日我国颁布了第一部非物质文化遗产法《中华人民共和国非物质文化遗产法》。

——保护制度(zhìdù)比较完善：四级非遗保护制度(zhìdù)。

——传承机制已经建立：国家级非物质文化遗产名录体系和国家级非物质文化遗产传承人制度。

——保护方法不断完善

共六十九页（二）中国的非遗保护方法

——抢救性保护1.传统性保护：发掘、收集、整理、归档、保存、研究等；2.数字化保护：实施中国非遗数字化保护工程，借助数字化信息获取、处理、存储、输出等技术。

——生产性保护以保持非遗的真实性、整体性和传承性为核心，将非遗及其资源转化为文化产品的保护方式等。——整体性保护文化生态保护区、生态博物馆、风情(fēngqíng)小镇、民俗文化村。共六十九页（1）文化(wénhuà)生态保护（实验）区是指以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化部批准设立的特定区域。（文化部《关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》）国家级文化生态(shēngtài)保护（实验）区设立的条件：

——传统文化历史积淀丰厚、存续状态良好,为社会广泛认同；——非物质文化遗产资源丰富，分布较为集中，且具有较高的历史、文化、科学价值和鲜明的区域特色、民族特色；——非物质文化遗产所依存的自然生态环境和人文环境良好；——当地群众的文化认同与参与保护的自觉性较高；——当地政府重视文化生态保护区建设工作，保护措施有力。共六十九页迄今为止全国共建有15个国家级文化生态保护区：闽南文化生态保护实验区（福建，2007）；徽州文化生态保护实验区（安徽、江西，2008）；热贡文化生态保护实验区（青海，2008）；羌族文化生态保护实验区（四川、陕西，2008）；客家文化（梅州）生态保护实验区（广东，2010）；武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护实验区（湖南，2010）；海洋渔文化（象山）生态保护实验区（浙江，2010）；晋中文化生态保护实验区（山西(shānxī)，2010）；潍水文化生态保护实验区（山东，2010）；迪庆文化生态保护实验区（云南，2010）；大理文化生态保护实验区（云南，2011）；陕北文化生态保护实验区（陕西，2012）；黔东南民族文化生态保护实验区（贵州，2013）西藏吉隆沟文化生态保护实验区（西藏，2013）格萨尔文化（果洛）生态保护实验区（青海，2014）共六十九页（2）生态博物馆

生态博物馆提倡将文化遗产按照原状(yuánzhuànɡ)保存和保护在其所属的社区及环境中，因此其场地和范围已经突破传统的博物馆概念，不再是某幢建筑，而是一个文化遗产特定的自然载体。

世界第一个生态博物馆是20世纪70年代成立于法国的克勒索蒙特索矿区生态博物馆。欧洲、拉丁美洲等地区已建起500多个生态博物馆。1995年中国第一座生态博物馆在贵州六枝特区梭嘎乡落户至今已建成一批生态博物馆。共六十九页梭嘎苗族(Miáozú)生态博物馆（贵州，1995）镇山布依族生态博物馆（贵州，1999）隆里古城汉族生态博物馆（贵州，1999）堂安侗族生态博物馆（贵州，1999）南丹里湖白裤瑶生态博物馆（广西，2003）三江侗族生态博物馆（广西，2004）靖西旧州壮族生态博物馆（广西，2005）贺州客家生态博物馆（广西，2005）灵川长岗岭商道古村生态博物馆（广西，2005）那坡黑衣壮生态博物馆（广西，2007）融水安太苗族生态博物馆（广西，2008）东兴京族生态博物馆（广西，2009）龙胜龙脊壮族生态博物馆（广西，2010）金秀坳瑶生态博物馆（广西，2011）达茂旗敖伦苏木生态博物馆（内蒙古，2005）西双版纳布朗族生态博物馆（云南，2006）安吉生态博物馆（浙江，2011）屯溪老街社区博物馆（安徽，2011）福州三坊七巷社区博物馆（福建，2011）。共六十九页《六枝原则》全文：一、村民是他们(tāmen)文化的真正主人。他们(tāmen)拥有解释和证明其文化的权利。二、文化的含义及其价值，只能通过人的理解和建立在了解基础上的解释才能得到确认，对文化的理解必须得到加强。三、在生态博物馆中，公众的参与至关重要。文化是一种共同的和民主的美好事物，必须通过民主的方式来进行管理。四、当旅游和文化保护发生冲突时，后者必须具有优先权。文化遗产中的真品不应当出售，但以传统工艺为基础的高质量纪念品生产应当得到鼓励。五、长远和全面的规划至关重要。从长远利益出发损害文化的短期经济利益必须避免。六、文化遗产的保护必须与整体环境保护相结合。在这方面，传统技术材料至关重要。七、观众在道德上有义务以尊重的态度行使自己的行为。他们必须得到规范性的指导。八、生态博物馆没有一种通用的模式。它们应当适合自身独特的文化和社会条件而各具特色。九、在生活社区中建立生态博物馆，促进社会发展是先决条件，在不改变传统价值的基础上，必须提高居住于此的居民的生活水平。

共六十九页（3）风情(fēngqíng)小镇以历史(lìshǐ)文化为底蕴，把民间艺术、民俗文化、建筑文化和自然环境融合于一体的古城古镇。古韵之美、文化之美、发展之美

凤凰古城凤凰景色共六十九页丽江古城丽江民居(mínjū)平遥古城平遥民居(mínjū)共六十九页（4）民俗文化村（国外称为(chēnɡwéi)露天博物馆

）A.异地集锦型的民俗文化村汇集(huìjí)各民族的民间艺术、民俗风情和民居建筑于一体的大型文化旅游景区。共六十九页B.实地展示型的民俗文化村

对具有典型性和代表性的民俗文化村落进行合理开发所形成的，集保护(bǎohù)、修复、传承、展示、体验、科研、开发、经营等功能于一体的新型旅游景区。

贵州省关岭县的滑石哨布依民族(mínzú)保护村凯里市的麻塘亻革家寨

共六十九页中国目前未识别的民族艾努人、里雅人、托茂人、古格人、康家人、曼咪人、昆格人、八甲人、阿卡人、老品人、老缅人、毕苏人、木佬人、菜族人、穿青人、蔡家人、龙家人、僜人、里民人、诶人、标族人、茶洞人、临高人、哥隆人、亻革家人、东家人、西家人、绕家人、布努人、阿侬人、包瑙人、格鲁人、顾羌人、茂族人、木雅人、白马人（氐族人）、尔苏人、纳木依人(yīrén)、尔龚人、却域人、克木人、苦聪人、拉基族、土生葡人、莽人、摩梭人、普标人、掸族人、载瓦人、夏尔巴人、图瓦人、布里亚特人、回辉人、卢人、羿人、土生犹太人、者来寨人、阿尔巴津人、富裕柯尔克孜人（哈卡斯人）、瓦乡人共六十九页二海南民族文化(wénhuà)的形成、现状及特点共六十九页（一）海南民族文化的形成过程(guòchéng)是海南各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。——黎族文化——苗族文化——回族文化黎族(Lízú)杞方言妇女服饰苗族妇女服饰回族妇女服饰共六十九页共六十九页文化生态系统由自然环境因素和社会环境因素构成，是文化与自然环境、经济形式、生产(shēngchǎn)和生活方式、语言环境、社会组织、意识形态、价值观念等构成的相互作用的完整体系。

（二）海南民族(mínzú)文化的生态系统共六十九页大田(dàtián)国家级自然保护区

霸王(bàwáng)岭国家级自然保护区

尖峰岭国家级自然保护区

五指山国家级自然保护区

吊罗山国家级自然保护区

海南岛自然环境生态示意图共六十九页环海(huánhǎi)平原(píngyuán)丘陵阶地山地海南区域文化的类型五指山区海洋文化农耕文化游耕文化狩猎文化共六十九页（三）海南民族文化的内容(nèiróng)构成

物质文化——历史文化名镇：三道镇（2008年被评为海南(hǎinán)历史文化名镇）；——历史遗址：“三亚人”古人类文化遗址、昌江混雅岭和燕窝岭旧石器遗址、琼中水会所遗址、天涯古道、五指山摩崖石刻群、穆斯林古墓群、古清真寺等；——黎族、苗族、回族村落；——黎族、苗族、回族传统民居群；——黎族、苗族已故革命领袖墓园；——白沙起义纪念园；——五指山琼崖纵队司令部旧址；——风景名胜：槟榔谷、呀诺达、五指山、黎母山、七仙岭、百花岭、霸王岭、鹦哥岭、尖峰岭、吊罗山、五指山黎峒文化园等；——风情小镇：保城镇、通什镇、凤凰镇等；——特色饮食：黎族黄色饭、竹筒饭、山栏酒，苗族五色饭、苗族大粽、回族手抓饭、酸鱼汤等。共六十九页（三）海南民族(mínzú)文化的内容构成

非物质文化——制度文化：黎族峒组织、黎族合亩制、氏族制度、教育制度、经济制度、法律制度、宗教制度、家庭制度等；——语言文化（口头传统）：黎族五大方言、苗话、回辉话、神话、传说、歌谣等；——表演艺术(biǎoyǎnyìshù)：黎族民歌、苗族民歌、回族民歌、黎族舞蹈、苗族舞蹈、黎族器乐、苗族器乐等；——工艺美术：黎族纺染织绣技艺、黎族船型屋营造技艺、黎族钻木取火技艺、黎族龙被、苗族蜡染、苗族刺绣、黎族雕刻、黎族剪纸、黎族服饰、苗族服饰等；——民俗文化：观念习俗、节日庆典、民间信仰、生产习俗、生活习俗、游艺竞技等。共六十九页目前海南省普查登记的非物质文化遗产项目共有25710项，其中黎族苗族(Miáozú)聚居的9个市县占17162项，占全省项目的66.75%。列入联合国教科文组织“急需保护的非物质文化遗产名录”1项；国家级11项；省级40项，以及数量非常多的市县级项目。（四）非遗分布(fēnbù)情况

共六十九页（五）生存与发展状况

——自然环境的变迁对民族(mínzú)文化生存的影响——现代文明的推进对民族文化的冲击——市场经济意识对民族文化保护的挑战——民族文化主体性意识的削弱制约文化的传承传统(chuántǒng)与现代结合的黎族婚礼共六十九页（六）海南民族文化的特点(tèdiǎn)——多元性——古朴性——传承性——融合性——和谐性——濒危性共六十九页（七）保护的意义——海南少数民族存在的根本——海南少数民族的历史投影——海南少数民族生存智慧的结晶——保护人类文化多样性的必然选择——文化资源可持续发展的迫切需要——为国际旅游岛建设提供(tígōng)珍贵的文化资源共六十九页每一种文化(wénhuà)都以原始的力量从它的土生土壤中勃兴起来，都在它的整个生活期中坚实地和那土壤联系着；每一种文化(wénhuà)都把自己的影像印在它的材料上，即它的人类身上；每一种文化(wénhuà)各有自己的观念，自己的情欲，自己的生活、愿望和情感，自己的死亡。

——（德）斯宾格勒《西方的没落》文化(wénhuà)多样性为建设国际旅游岛提供了丰富的人文资源文化多样性理论的精髓：尊重差异、宽容多样。各种文化都具有尊严和价值，必须予以尊重和保存。

——1966年《国际文化合作原则宣言》各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通）

共六十九页黎族文身的主体(zhǔtǐ)是什么？文身婆的技艺？受文者的花纹？讨论：如何保护(bǎohù)黎族的文身文化？共六十九页设立五指山区民族文化生态保护区总体(zǒngtǐ)思路在五指山区独特的空间环境中形成的海南民族(mínzú)文化，其文化内涵极其丰富，是黎族、苗族人民睿智地创造的物质文化和精神文化的大集成，不但体现出黎族、苗族人民对大自然感激、亲近、敬畏的文化心理,还体现出他们朴素的自然观。这些民族(mínzú)文化在物质和非物质的层面上保持着高度的和谐统一性，与五指山自然环境互为依存，融为一体。五指山区已完全具备设立国家级文化生态保护区的基础条件！共六十九页行政区域土地面积自然保护区人口（万）民族构成非遗项目大理文化生态保护实验区大理州全境12个县（市），110个乡镇2.95万km2国家级１个、省级３个、州级１４个352.6白族、彝族、回族、傈僳族、苗族国家级12项、省级21项、州级58项、县级153项迪庆文化生态保护实验区迪庆州全境3县，29个乡镇，188个行政村2.38万km2国家级1个、省级2个40藏、傈傈、纳西、白、彝、回、苗、怒、普米等民族国家级5项，省级50项，州级219项武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护实验区47个乡镇0.3万km246个各级各类保护区不详土家族、苗族国家级24项、省级50项五指山区民族文化生态保护区4个市县全境及9个市县部分乡镇1.52万km2国家级5个不详黎族、苗族联合国“急需保护的非物质文化遗产”1项、国家级11项、省级40项五指山区民族文化生态保护区与其他保护区情况(qíngkuàng)比较共六十九页五指山区民族文化(wénhuà)生态保护区示意图保护区总面积约15200平方公里(pínɡfānɡɡōnɡlǐ)，外围区面积约6340平方公里(pínɡfānɡɡōnɡlǐ)，占保护区总面积的41.7%；核心区面积约8860平方公里(pínɡfānɡɡōnɡlǐ)，占保护区的58.3%。共六十九页地区人口土地面积（km2）人口密度（人/km2）五指山全境104122116989琼中全境1740762693.165保亭全境1703001166.6146陵水本号、群英41360427.997乐东万冲、抱由、大安、志仲1414211050.6135东方江边、东河28003615.5945昌江七叉、王下1983359933白沙青松、南开、元门、牙叉、细水642651137.6456总计（平均）7433808859.4384说明：五指山、琼中、保亭总人口包括农场系统人口，其他市县的乡镇不包括。

（资料来源(láiyuán)：各市县人民政府门户网站）核心区的范围、人口、土地面积和人口密度(rénkǒumìdù)情况共六十九页哈方言(fāngyán)文化生态区美孚方言(fāngyán)文化生态区润方言文化生态区杞方言文化生态区苗族文化生态区赛方言文化生态区五指山区民族文化生态保护区保护区文化分布图共六十九页民族风情小镇(xiǎozhèn)

民族(mínzú)文化村民族文化游览区五指山区民族文化生态保护区保护区文化分布图共六十九页保护对象

五指山区民族文化生态保护区秉持抢救、保护、利用、发展的基本原则，将民族文化代表性传承人，存在于本地区的人文环境和自然生态中的村落、建筑、服饰、宗教、民俗、口头传统、艺术、传统技艺和与之相关的文化空间，以及相关的实物、文字、图片、音像(yīnxiànɡ)资料等作为重要保护对象。——传承人——非物质文化遗产项目——传承环境共六十九页具体措施

——五指山区民族文化生态保护区的设立应尽快进入实质性操作轨道——点面结合，多管齐下，共同建设五指山区民族文化生态保护区民族风情小镇生态博物馆民俗文化村民宿业

——设立保护区和发展旅游业同步进行，走社会效益和经济效益(jīnɡjìxiàoyì)相结合的道路

共六十九页几点想法(xiǎngfǎ)1.积极抢救(qiǎngjiù)和保护好海南民族文化的重任已历史性地摆在我们的面前。

2.解决这个问题的关键，就是要对海南民族文化进行静态和活态的保护。3.在五指山区特定的人文区域和地理环境中设立五指山民族文化生态保护区，采取科学有效的保护措施，营造一个自然与社会和谐共处的文化生态系统，使自然环境、社会环境与经济环境紧密结合，这样才能更好地保护好海南少数民族的文化。4.五指山区民族文化生态保护区的建设，是一项艰巨而长期的系统工程，需要我们树立绿色发展的保护理念，制订科学缜密的保护规划，采取长久有效的保护机制，探索因地制宜的保护方法。共六十九页三海南民族文化的开发模式(móshì)探索共六十九页（一）先检讨一下我们在海南少数民族文化资源开发上的一些不足之处

——过于(guòyú)强调自然资源，忽略文化资源的旅游开发价值；——开发利用率很不高，重视程度很不够；——缺少文化品牌和文化创意——过于注重大项目开发，忽略小项目的发展；——不尊重少数民族文化，甚至伤害各少数民族人民的感情的现象时有发生。——民族文化资源开发停滞不前，未能惠及广大民众。共六十九页（二）目前开发利用海南民族文化资源的几种模式(móshì)

1.公司开发模式

如保亭的槟榔谷、呀诺达等。共六十九页2.政府指导模式

如琼中的“奔格内”乡村(xiāngcūn)游、白沙的“美丽乡村(xiāngcūn)”建设等。共六十九页3.民族风情小镇(xiǎozhèn)模式

如保亭保城镇、陵水黎安海风小镇等。共六十九页4.文化(wénhuà)园区模式

如五指山水满乡的黎峒文化园等。黎峒文化园共六十九页5.民族节庆模式

如黎族苗族“三月三”、乐东的香蕉节、尖峰岭国际登山节，东方(Dōngfāng)的黎族山栏节，昌江的芒果节，保亭的嬉水节，琼中的黎母节等。保亭嬉水节共六十九页（三）今后如何开发好利用好海南(hǎinán)民族文化资源1.走文化可持续发展道路

文化也是一种生产力。要实现海南(hǎinán)民族文化的可持续发展，必须秉持“科学保护、合理开发、政府指导、企业投资、民众参股、市场调节、风险共担、成果惠民”的发展理念，统筹兼顾，协调发展，让海南(hǎinán)民族文化资源最大限度地转化为社会效益和经济效益，为民族地区的社会经济发展贡献新的增长点。共六十九页2.走个性化、差异化发展道路

海南少数民族地区风情(fēngqíng)小镇必须走个性化发展的道路，个性化发展要以民族文化为底蕴，用民族文化塑造风情(fēngqíng)小镇的灵魂。要处理好民族风情小镇文化元素的各种构成(gòuchéng)关系，运用文化元素的多种组合方法，突出民族风情小镇的文化个性，使民族风情小镇更具鲜明的地方特色，为民族地区的旅游业发展提供重要的旅游资源，推动民族地区社会经济的可持续发展。保亭夜景共六十九页民族风情小镇要处理好几个关系——民族风情小镇与自然生态环境的和谐关系——民族风情小镇与文化传统的相承关系——民族风情小镇与民族历史文化的衔接关系——民族风情小镇与附近村落(cūnluò)的集约关系——民族风情小镇传统性与现代性的对接关系

五指山夜景(yèjǐnɡ)共六十九页3.探索“三位一体”发展(fāzhǎn)模式发展海南民族地区旅游业，要抓住三个关键词：文化生态(shēngtài)保护区、民俗文化村和民宿业。——设立五指山黎族苗族文化生态保护区——开发黎族苗族民俗文化村——鼓励和扶持民宿业的发展共六十九页鼓励和扶持民宿业的发展民宿是游客在旅游目的地投宿当地农家中的一种住宿形式，是指农民利用闲置的住宅房间，以家庭副业为主要的经营模式，为旅客提供(tígōng)田野生活的住宿场所。

民宿没有高级奢华的宾馆设施，但游客零距离体验到当地的乡土气息，感受到民宿主人的热情的服务。农家乐只提供旅游观光和农家餐饮，并不提供住宿服务,属于旅游业的初级产品。游客的需求目前出现了多样化的态势，在回归自然中找寻田野牧歌式的精神家园成为时兴的潮流,因此在欧洲以及日本、台湾等国家和地区蓬勃发展起来。民宿还可以在旅游旺季时分流客源，舒缓宾馆饭店的紧张(jǐnzhāng)。民宿产业的产生改变了传统的旅游型态，是发展旅游业不可忽视的重要补充。日本的国民宿舍共六十九页金門民宿單車驛站

1,600台幣起參考匯率RMB(約325元/人）屏東民宿放牛吃草

4,500台幣起參考匯率RMB(約915元/人）