2024届湖南省怀化市高三二模考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省怀化市2024届高三二模考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：意象美学是中国当代美学的一个重要流派，其理论价值和研究成果愈来愈引起人们的关注。相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面。重视中国传统意象美学理论的研究。这在20世纪80至90年代的一些美学著作如汪裕雄的《意象探源》、陈良运的《中国诗学体系论》、叶朗的《中国美学史大纲》等中就得到了体现。进入到21世纪以来，张世英、叶朗、杨春时、张祥龙、胡雪冈、陈伯海、陈望衡、朱良志、朱志荣、彭锋等学者都十分重视中国传统意象美学理论资源的发掘和研究。中国传统意象美学的重要性也被一些海外汉学家和西方学者充分意识到。比如，德国汉学家卜松山的《象外之象——中国美学史概况》将审美意象作为中国美学史的基本线索，从“情景交融”“意在言外”“无法之法”“天人合一”“自然创造”等问题出发，凸显了中国传统意象美学不同于西方美学的独特魅力。中国传统意象美学理论的研究不仅属于传统，而且也属于现代。中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土。在发掘中国传统善学思想价值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方现代美学成果、反映当代美学和艺术实践方面，则存在着一定的缺陷。这种观点以现代与传统二元对立的方式看待意象美学的研究，它没有意识到，传统不仅是和某个过去时代相关联和产生共鸣的东西，而且还是一种栖息在人们深处的精神，它不是经历了某历史阶段就可以消失的东西，而是可以走向现代，在现代世界获得认同与发展的东西。中国传统意象美学理论研究正具有这样的意味和价值。叶朗曾反复强调，“美在意象”并非自己首先提出，而是从朱光潜、宗白华开始的许多北大学者在美学理论的核心区域逐步形成的一种共识。之所以形成这样的共识，一个重要原因在于，它反映了中国当代美学发展的一种趋势，那就是人们在学习和接受西方美学思想的过程中，逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊，从而转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系。这一点，早在王国维的以意象为基础的“境界（意境）”说中就显露出来了。尔后的朱光潜、宗白华等人以“意象”为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造，都体现出这一特点。进入到20世纪80年代以后，意象美学研究的这一意识更加自觉，它不再只是将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴。而且试图融合现代西方美学特别是现象学美学的理论资源与中国传统意象美学理论相互比较、阐释与论证，以建立具有现代意义的美学理论体系，如叶朗借鉴西方现象学意向理论来阐释中国传统的意象理论，张世英以海德格尔所代表的“显隐说”来展示传统“意象说”的当代意义，杨春时以“意象”为中心的中华审美现象学的理论构想，彭锋将中国传统“意象”理论与西方的“显现”“气氛”美学联系起来的理论尝试等，都体现了这一努力。（摘自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》）材料二：博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间。我们必须明白一个道理，一切创作技巧和手段都是为内容服务的。科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感，丰富文化内涵，表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。希望广大文艺工作者用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。中国人民历来具有深厚的天下情怀，当代中国文艺要把目光投向世界，投向人类。广大文艺工作者要有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品。文艺的民族特性体现了一个民族的文化辨识度。广大文艺工作者要坚守中华文化立场、同世界各国文学家、艺术家开展交流。要重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范。（摘自《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）1.根据材料一，下列选项对原文中加点部分理解错误的一项是（）A.“这”是指意象美学不太倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。B.“这一点”是指人们认识到仅用西方美学阐释中国美学的不足，从而重视中国传统美学自身，并融合中西美学，以建立具有现代意义的美学思想体系。C.“这一意识”指的是重视以“意象”为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造。D.“这一努力”指意象美学不再只是将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴，而且试图融合现代西方美学与中国传统意象美学理论。2.下列对材料相关内容的理解和分析，错误的一项是（）A.美学著作《意象探源》《中国诗学体系论》注重对中国传统美学尤其是中国传统意象美学的研究。B.作者认为，意象美学对中国传统意象美学理论的研究成就突出，但在吸收西方现代美学成果上有不足。C.“美在意象”这一美学判断最早可以追溯到以朱光潜、宗白华为代表的北大学者的美学理论共识。D.中国当代美学要借鉴传统美学，但不照抄照搬，要有创新和突破，但是又不违背规律、违背初衷。3.下列说法中不能用来论证“意象美学”相关内容的一项是（）A.“知其象则索其形，缘其理则知其情，索其端则知其名。”（《管子》）B.“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”（《司空图文集》）C.“予尝论书，以谓钟、王二迹，萧散简远，妙笔在笔画之外。”（苏轼《黄子思诗集和》）D.“宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。”（《棋经十三篇》）4.结合材料二，说说中国传统意象美学理论研究要注意什么问题。5.请结合材料一相关内容，对《中国艺术报》记者的问题作出回答。●记者：近年来国家大力提倡传统文化的创造性转化、创新性发展，在这方面您觉得意象美学理论的研究可以发挥什么作用？〖答案〗1.C2.B3.D4.①要把中华传统美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；②要把握传承和创新的关系，让中国传统意象美学成为文艺创新的重要源泉之一；③要正确运用新的技术、新的手段，激发灵感，丰富内涵；④彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念；⑤体现民族的文化辨识度，拓展风格流派、形式样式。5.①凸显中国传统美学不同于西方美学的独特魅力。②中国传统美学思想价值在世界上获得认同与发展。③消除用西方美学阐释中国传统美学的方法论之弊端。④建立具有现代意义的中国美学理论体系。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“指的是重视以‘意象’为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造”错，由原文“那就是人们在学习和接受西方美学思想的过程中，逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊，从而转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系。这一点，早在王国维的以意象为基础的‘境界（意境）’说中就显露出来了……都体现出这一特点。进入到20世纪80年代以后，意象美学研究的这一意识更加自觉”可知，“这一意识”所指内容与B项相同。故选C。【2题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“作者认为”错，并非作者的观点。原文“中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土。在发掘中国传统善学思想价值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方现代美学成果、反映当代美学和艺术实践方面，则存在着一定的缺陷”，可见是“中国学术界有一种声音认为”。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“意象美学”是中国当代美学的一个重要流派；意象美学将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴，而且融合现代西方美学特别是现象学美学的理论资源与中国传统意象美学理论相互比较、阐释与论证，以建立具有现代意义的美学理论体系。ABC都是由“象”上升到美学理论，可以论证“意象美学”；D.阐述的是棋经，没有涉及“美学”，不能论证“意象美学”。故选D。【4题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”可知，要把中华传统美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；②由“要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉”可知，要把握传承和创新的关系，让中国传统意象美学成为文艺创新的重要源泉之一；③由“要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感，丰富文化内涵，表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界”可知，要正确运用新的技术、新的手段，激发灵感，丰富内涵；④由“广大文艺工作者要有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品”可知，彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念；⑤由“要重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范”可知，体现民族的文化辨识度，拓展风格流派、形式样式。【5题详析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①由“德国汉学家卜松山的《象外之象——中国美学史概况》将审美意象作为中国美学史的基本线索，从‘情景交融’‘意在言外’‘无法之法’‘天人合一’‘自然创造’等问题出发，凸显了中国传统意象美学不同于西方美学的独特魅力”可知，凸显中国传统美学不同于西方美学的独特魅力。②由“中国传统意象美学的重要性也被一些海外汉学家和西方学者充分意识到”可知，中国传统美学思想价值在世界上获得认同与发展。③由“人们在学习和接受西方美学思想的过程中，逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊”可知，消除用西方美学阐释中国传统美学的方法论之弊端。④由“转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系”可知，建立具有现代意义的中国美学理论体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。茧①（节选）费孝通一①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。大运河从这座新建工厂前面流过，河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动。②突然，茧袋平顺的流动中断了。张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。张婶不知所措，她没意识到自己已经扰乱工厂的运转。她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没有躲开。转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年轻人正等着她解释。但她舌头打结，不知怎么称呼他。在老家，她可以叫他“小叔子”，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”。“先生，”她说，“我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？”③“儿媳”是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着。“去那里问问，这儿可没人知道你儿媳在哪儿。”张婶不太相信自己问错了地方。这不就是工厂吗，不就是儿媳来上班的地方吗。没错啊。她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其他工厂。但是，有什么看不见的东西阻碍她进厂子，可她说不清。她站着，笑话起自己：“我个慧度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话。”自责了一番，她冷静了下来。二④“呜”——“呜”——，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。这是她第一次从工厂回家。她离开村子时还是初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。对宝珠而言，在她的新世界里，时光飞逝，以至于她几乎快忘记了曾经的乡村生活。⑤张婶已等了宝珠许久。宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。张婶想帮她提行李，被宝珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回来了。”随后她们一起往家的方向走去。⑥宝珠走进屋里，“妈，您猜我挣了多少钱？”宝珠从她的口袋里拿出一个信封，在婆婆面前打开，这是她六个月的工作所得。张婶四周张望了下，门如往常一样开着，但没人在那里。她转身背对着门。“嘘嘘——，小声点。别让人看到——”这么一大沓崭新的钞票，张婶都看花了眼。“妈，我还给您做了一件新的橹毛线外套。您正月就穿上它吧。”宝珠音调很高，就像长辈从集市回来给孩子们发糖果一般。⑦宝珠让婆婆坐在凳子上，拿出衣服来，“妈，这料子人家叫羊毛，又结实又舒服。”这是宝珠第一次能够送礼物给婆婆。以前，她能做的就是取悦婆婆，而现在可以议论好坏了。她变了，这变化使张婶感到害怕。这时，她注意到宝珠还穿着旧裙子，这令她感动，“哦不，不要给我这么好的料子，会浪费的，拿去给自己做件裙子吧。”“妈，我不需要新裙子，我们穿制服。”“——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看看怎么样。”她拿出围巾，给张婶围上。“您觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。”⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的意思是头儿，自治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了副声调，因为她发现宝珠有些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。当头儿什么好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆会有这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里。”⑨宝珠还记得自己如何走向讲台、当选主席的情景，千百双眼睛追随着她。这是一种荣耀。当选那刻，她为自己的丈夫三福和婆婆不在现场而遗憾。若是他们在，那就更是意义非凡了。她真心热爱这一切，爱她的家，但此刻似乎有一股无可抗拒的力量正在将她往外推。她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮嗓音，都与周遭格格不入。在她和这个家之间有什么正暗自滋长。别工作，别说话，顺从，接受一切，做命运的奴隶，重演婆婆的人生轨迹——她做不到。一切已无法逆转。她记得李义浦②的声音，他说：“你有你的责任，通过你，村里人将会实现现代化。”⑩桑蚕吐丝作茧，蚕蛹破茧成蝶。蚕茧本身有何用呢？〖备注〗①《茧》是费孝通的中篇小说，主要叙写了20世纪30年代苏南乡村一家新兴丝织工厂的故事。童养媳宝珠为帮助当学徒的丈夫三福凑齐出师费，征得婆婆张婶同意后到丝厂工作。②李义浦：丝厂经理，城市来的知识青年。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.初到丝厂的张婶人生地不熟，因而感到十分困窘，不知所措。B.提到“儿媳”这个词，工人们“笑着”“起哄着”，包含了对多下人的嘲讽。C.宝珠送婆婆的礼物有棉毛线外套、手织围巾，体现了她的孝顺与细心体贴。D.张婶对宝珠的变化感到害怕，是因为儿媳有钱了，她害怕失去儿媳。7.下列对小说艺术特色和主题的分析鉴赏、不正确的一项是（）A.小说节选了张婶寻媳和宝珠返乡的情节，运用心理描写和语言描写，赋予了人物非常立体的生命背景和鲜明性格。B.小说第⑥段张婶谨慎地示意宝珠工资不能示人，是为了衬托后文宝珠高声送礼物的骄傲自豪，反映了两代人的观念差距。C.小说第⑩段意蕴深刻，蚕蛹破茧好比宝珠的蜕变，蚕茧象征束缚宝珠的家庭，甚至是整个乡土社会和保守传统的隐喻。D.小说深刻展示了1935年前后费孝通对于现代社会转型过程中人的情感、主体性与自觉性的转换问题的思考。8.请概括第⑧段中张婶的几种心理，并联系《乡土中国》中有关乡土社会特性和家族的说法，分析其心理成因。9.“张婶进丝厂”和“林黛玉进贾府”这两个情节在叙述视角上同中有异，请结合文本具体分析。〖答案〗6.D7.B8.①不作出头鸟，循规蹈矩，顺从稳定。因乡土社会是稳定保守的状态。②对“老话”坚信不疑，奉为权威。因乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，前人的方案尽可抄袭。③儿媳该听婆婆的，呆在家中。因乡土社会中的家族是事业社群，主轴在父子和婆媳之间，女子有“三从四德”的标准。9.①借助有限视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增强了情节的戏剧性。②张婶视角：传统乡土人物进入新兴的现代化环境，以环境与人物的反差表现人的情感状态和行为方式的差别。③黛玉视角：官宦小姐进入钟鸣鼎食之家，正面衬托出贾府非同寻常的尊贵显赫地位。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“害怕失去儿媳”有误，害怕的是儿媳心理和家庭地位的变化。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“衬托”错，张婶的谨慎与宝珠的高声张扬形成对比，“衬托”应为“对比”。故选B。【8题详析】本题考查学生概括人物心理，分析深层原因的能力。①宝珠做了“主席”，张婶不仅不为她高兴，反而劝她，“为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟”，张婶认为人不能作出头鸟，“从人家那里挣钱，一定要顺人家的意”，要循规蹈矩，这样才顺从稳定。从《乡土中国》中可知，乡土社会人们是固定在土地上生活的，相对来说稳定，与外界形成“隔膜”，当然也保守。②张婶信奉老话，“这是千真万确的，老话就是这么说的”，对“老话”坚信不疑，奉为权威。因乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”。③张婶说“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里”，她儿媳该听婆婆的，呆在家中。在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，女子有“三从四德”的标准。【9题详析】本题考查学生鉴赏写作视角的能力。①小说写张婶到镇上的丝厂来找儿媳宝珠，借助她的视角写出了一个新奇的变化的世界，如“河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动”，她不知道自己的到来扰乱了工厂的运转，也不知道如何称呼那个盯着她的年轻人。《林黛玉进贾府》则借助林黛玉的视角看贾府的环境，贾府中丫鬟仆妇的打扮行事，贾府主子们的言行举止等。总之，两文都借助有限视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增强了情节的戏剧性。②张婶视角：张婶是个乡下人，她来到镇上的丝厂，属于传统乡土人物进入新兴的现代化环境，因此她“没意识到自己已经扰乱工厂的运转”，她也不会说话了，看到那个年轻男人等着她解释，她“舌头打结，不知怎么称呼他”，直接说“我来找我的儿媳的”，惹得大家都笑了，后来她也明白“宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话”。以环境与人物的反差表现人的情感状态和行为方式的差别。③黛玉视角：林黛玉也初生官宦世家，也算见过世面的人，以她的视角写贾府，更能凸显这个钟鸣鼎食之家的奢华，正面衬托出贾府非同寻常的尊贵显赫地位。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。（节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》）材料二：宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉。非列国诸侯之所敢敌也。楚，夷狄之国，人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可以不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者。而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄③，乃欲以不重伤、不禽二毛④欺诸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼《宋襄公论》）〖备注〗①膰，送祭肉。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。③衄，损伤，伤害。④二毛，指老人。⑤，弯转，扭曲。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。君子杀一牛A犹不忍B而宋公戕一国君C若犬豕D然E此而忍为之F天下G孰有不忍者耶11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.厄，文中指使……陷入困境，与《报任安书》中“仲尼厄而作《春秋》”的“厄”字意思不相同。B.鼓，文中指击鼓进攻，与《曹刿论战》中“战于长勺，公将鼓之”的“鼓”字意思相同。C.“而宋襄公执鄫子用于次睢之社”的“社”与《陈涉世家》中“复立楚国之社稷”的“社”意思相同。D.“图王不成”的“图”与《孔雀东南飞》“阿母大拊掌，不图子自归”的“图”意思不同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.面对来犯之敌，臣下反复劝谏宋襄公不要贻误战机，但他却以要坚守心中的君子之道为由予以拒绝，最终宋国军队大败。B.苏轼认为拥有周天子上公身份的宋襄公，在赠送祭肉、吊丧拜祭的大事上备受朝廷礼遇，不是列国诸侯们可以匹敌的。C.齐宣王因为不忍心见牛瑟瑟发抖而不以其衅钟。苏轼以此对比宋襄公，认为这一举动也是欺世盗名。D.宋襄公不忍心攻击受伤之人和捉拿老年人，并不能掩盖他本性暴虐的事实。他杀害参加诸侯会的鄫国国君就是证明。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”（2）而孟子与之以王，所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。14.苏轼认为“宋公之罪，盖可见矣”，请概述宋公之罪。〖答案〗10.BEF11.C12.C13.（1）（楚军）已经渡过泓水，但还没有完全排列成阵。官吏又说：“请趁着他们没有完全摆成阵势时攻打他们。”（2）而孟子用王道来赞许他，所说的“用仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是三代（夏、商、周）共有的特点。14.①打败仗。②弑君。③欺世盗名。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！“杀一牛犹不忍”是说“君子”的心理，意思完整，中间不断开，B处断开；“宋公戕一国君若犬豕然”主谓宾齐全，“宋公戕一国君”是主语，“若”是谓语，“犬豕然”是宾语，应在宾语后E处断开；“此而忍为之”主谓宾齐全，“此”是主语，“而”表假设，“忍为之”是动宾结构，应在宾语“之”后F处断开；故选BEF。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。使……陷入困境；遭遇困境。句意：我听说，君子不使人陷入困境。/孔子遭遇困境写出了《春秋》。B.正确。句意：宋襄公这才击鼓进攻。/在长勺作战，鲁庄公将要击鼓进军。C.错误。“次睢之社”的“社”是“神庙”；“复立楚国之社稷”的“社”是“土神”。意思不相同。句意：而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水边的神庙。/恢复建立楚国的江山。D.正确。图谋；料想。句意：图谋王业没有成功。/母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。”故选C。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“认为这一举动也是欺世盗名”错，从“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然”，可看出并未认为齐宣王欺世盗名，而是在说宋襄公。故选C【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“济”，渡河；“陈”，通“阵”，摆好阵势；“迨”，趁着。（2）“与”，赞许；“孟子与之以王”，状语后置句；“不忍”，同情怜悯，仁慈宽厚。【14题详析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩”可知，打败仗。②由“宋襄公执鄯子用于次睢之社”可知，弑君。③由“襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也”可知，欺世盗名。参考译文：材料一：宋公与楚军约定在泓水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来。有官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是已经亡了国的商朝的后代，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还没有完全排列成阵。官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆成阵势时攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻。宋国军队大败。所以君子很赞成宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。只是可惜他具有帝王的品德而没有辅佐他的臣民，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。材料二：宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客。周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭。不是各国诸侯所能比的。楚，是夷狄之国；人，是对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此。学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的德行不会有什么影响。而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水边的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了，但死后盖棺论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清词，完成下面小题。采桑子·塞上咏雪花①纳兰性德非关癖爱轻模样②，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。谢娘③别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。〖备注〗①本词是作者陪同康熙皇帝出巡塞外时所作。②轻模样：出自孙道绚的咏雪词《清平乐·雪》“悠悠飏飏，做尽轻模样”③谢娘：即谢道韫。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇“轻”字往往带给人一种轻浮之感，而词人喜欢雪花只是因为它在群芳尽绝的寒冷地带里与众不同的美。B.“别有根芽，不是人间富贵花”，是全词的『点石成金』之笔，是词人不自在、不安宁的灵魂的集中表露。C.“寒月悲笳，万里西风瀚海沙”，写寒月照雪影，西风送悲笳，表现出雪花的不羁与高傲。D.本词上片写景，下片抒情，意境苍凉冷峻，语言疏朗隽永，体现了词人清高孤傲无人同与的悲凉之感。16.本词通篇无雪字，却写尽雪花美。请谈谈本词是如何塑造雪花形象的。〖答案〗15.D16.①侧面描写。本词咏雪花却并不言雪花轻盈之姿，而是借雪花孤高不羁的特质寄托了天涯行役之苦，体现了词人清高孤傲无人同与的悲凉之感。②用典。“非关癖爱轻模样”反用“ 悠悠飏飏，做尽轻模样”的典故，说雪花的美是孤独的，只属于“冷处”。③对比。“别有根芽，不是人间富贵花”，将雪花与人间富贵花进行对比，写出了雪花非但不轻浮反而孤高的风骨。④设问。借谢道韫的典故发问，没人再对雪花报以真切的怜惜了，能怜惜雪花的只有漂泊天涯的自己，尽显雪花的飘零之状。⑤渲染。尾句以“寒月”“万里西风”渲染出一种舒朗壮阔的背景。〖解析〗【15题详析】本题考查学生对词作的理解和赏析能力。D.“上片写景，下片抒情”错误。本词上片下片句均有景有情。故选D。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。本词上片写到我喜欢的并不只是雪花轻舞飞扬的姿态，还有它那不惧寒冷的精神。无根却似有根，有着人间富贵之花不可比拟的高洁之姿，写出了雪花孤高不羁的特质。而此时作者正陪同康熙皇帝出巡塞外，所以本词运用了侧面描写的手法，咏雪花却并不言雪花轻盈之姿，而是借雪花孤高不羁的特质寄托了天涯行役之苦，体现了词人清高孤傲无人同与的悲凉之感。“非关癖爱轻模样，冷处偏佳”意思是我喜欢的并不只是雪花轻舞飞扬的姿态，还有它那不惧寒冷的精神。其中“轻模样”反用孙道绚的咏雪词《清平乐·雪》“悠悠飏飏，做尽轻模样”的典故，说雪花的美是孤独的，只属于“冷处”，所以，本词运用了用典的手法。“别有根芽，不是人间富贵花”意思是无根却似有根，有着人间富贵之花不可比拟的高洁之姿。本处将雪花与人间富贵花进行对比，写出了雪花非但不轻浮反而孤高的风骨，所以，本处运用了对比的手法。“谢娘别后谁能惜，飘泊天涯”意思是谢道韫去世后有谁真正了解、怜惜它呢？漂泊天涯。借谢道韫的典故发问，没人再对雪花报以真切的怜惜了，能怜惜雪花的只有漂泊天涯的自己，尽显雪花的飘零之状，所以，本处运用了设问的手法。“寒月悲笳，万里西风瀚海沙”意思是在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。以“寒月”“万里西风”渲染出一种舒朗壮阔的背景，所以，本处运用了渲染的手法。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司马谏议书》中用“_______________，_______________”两句表明确认自己做得对的，就没有任何退缩后悔的必要。（2）李商隐《锦瑟》中，诗人在“_______________”一句中由锦瑟追忆自己的美好年华，但最终也只能发出“_______________”的慨叹。（3）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“_______________，_______________。”〖答案〗（1）度义而后动是而不见可悔故也（2）一弦一柱思华年

只是当时已惘然（3）东篱把酒黄昏后有暗香盈袖（遥知不是雪，为有暗香来/蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去/疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。喜欢这样的老屋，因为它承载着过去，总是被无端地赋予了情感的温度。每一个历史的片段都有普通人的影像，而吉家在浦市的往昔里留下了很长很长的影子，我试图从中还原一些镜像，可它们就像老屋里的浮尘，飘扬着，然后①。我们始终对无法得知的曾经和不可预知的未来充满着旺盛的好奇，每一代人的颠沛流离，每一个人的生离死别，都不尽相同，这便是探寻之始，写小说之人对此尤有兴趣，恨不能变成这屋中一块木板，看遍上下百年，知晓屋中诸事。可惜当日并没有遇上吉家后人。也就白白错过了故事题材。可也恰好，免了一场唏嘘感叹，要知道，②，跌宕起伏，总是看客的平静，经历者的沧桑。讲解员说，浦市虽然不大，却有着百家姓氏，每一个姓氏，都能找到对应的祖屋。于是笑问自己的姓氏，他答曰就在某某处，我惊诧于真有，他便笑，放心，你家不是无名之辈，当年的生意也是做得很大的。不知为何，听了之后莫名地激动。古希腊柏拉图提出人生三问，中国人也③地陷入“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的哲学命题当中，作为标志性符号，姓氏总是最有利的寻找自我的佐证，我虽然不是个哲学家，但也未能免俗地有强烈的姓氏情节。小小的浦市，竟然是“我”的出处，这颗心软软缓缓地就放了下来，虽然没有时间考证“当年”确切是指哪年，可不管怎么说，像这样小的姓氏，居然也保留了祖屋，迁徙经年并多处之后，还能在浦市溯根，这也就足够聊慰了。18.请在文章横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“聊”与文中加点的“聊”，意义和用法相同的一项是（）A.百无聊赖的午后，阳光懒洋洋地洒在公园的长椅上。B.初次见面，无以为敬，且用这一枝春色，聊表寸心。C.空闲时间，我喜欢看看书、听听音乐，聊以自娱。D.以古为镜，可以知兴替；以“聊斋”为镜，可以明人心。20.文中画波浪线的句子能否改成“我这颗心放下来了，因为浦市竟然是‘我’的出处”，请阐述原因。〖答案〗18.①不知所踪/不知去向/杳无踪迹/了无痕迹②盛极而衰/盈满则亏③不可避免19.C20.不能。①原句衔接更紧密。该句前面在谈浦市有“我”的姓氏，句后在谈我在浦市溯根，聊以自慰。改句则调换语序，无法衔接。②原句强调我心安放的原因，即浦市竟然是“我”的出处。③原句的叠词使描述更形象。“小小的”表现出浦市在地理上的渺小，更凸显作者对于浦市有自己姓氏一事的惊讶。“软软缓缓地”一词表现出“我”心安放的状态，一种追根溯源的满足。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。①这里指往昔的影子像浮尘一样飘得没了踪影，可填“不知所踪/不知去向/杳无踪迹/了无痕迹”。不知所踪：不知道到行踪，不知道到哪去了。不知去向：不知道哪里去了。杳无踪迹：指一点踪迹都没有，谓不知去向。了无痕迹：指事情被掩盖得很好，没有一点线索留下。②这里指家族不会一直强盛，而是会经历衰落，可填“盛极而衰/盈满则亏”。盛极而衰：形容事物的繁荣达到了顶点，就会转为衰落。盈满则亏：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。③由“也”可知，中国人也不能不像柏拉图一样追问人生的意义，可填“不可避免”。不可避免：指不能使不发生的事情。【19题详析】本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。文中加点的“聊”，姑且。A.依赖。B.略微。C.姑且。D.聊天、交谈。故选C。【20题详析】本题考查学生赏析句子效果的能力。不能。①从与前文衔接来看，原句衔接更紧密。前面写“于是笑问自己的姓氏，他答曰就在某某处”，是说浦市有“我”的姓氏，而原句“小小的浦市，竟然是‘我’的出处”与之衔接紧密；句后“迁徙经年并多处之后，还能在浦市溯根，这也就足够聊慰了”，在谈我在浦市溯根，聊以自慰，原句“这颗心软软缓缓地就放了下来”与之衔接紧密。改句则调换语序，无法衔接。②原句先说“小小的浦市，竟然是‘我’的出处”，起到了强调作用，强调我心安放的原因。③原句有“小小的”“软软缓缓地”，叠词使描述更形象。“小小的”突出浦市之“小”，表明浦市在地理上的渺小，而这样小的地方“竟然是‘我’的出处”，更凸显作者对于浦市有自己姓氏一事的惊讶。“软软缓缓地”描写的是“我”的心“放下来”的状态，“软”是因为感动于找到了自己的“根”，“缓”则代表一种追根溯源的满足。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。ChatGPT是一种基于自然语言处理（NLP）和机器学习的语言模型，是人工智能自然语言处理工具的最新成果，它不仅____________________，而且能够生成可信的“创造性”内容。目前，该产品就一种无特别限制方式被普通用户或开发者使用，用户实验出了各种可能的应用方式，其智能程度被认为广泛认同。_______________？ChatGPT给我们描绘了人工智能影响教育的冰山一角，对于教育工作者而言，又将如何应对这一科技浪潮？其实，教育工作者没有必要过分担心AI技术对教育产生的影响。人才的多元性与核心竞争力，不仅仅体现在能否写出好文章、提出相对正确的解决问题思路，最关键的_______________。ChatGPT等AI系统可以节省我们探索问题所需基本信息的过程，但不能代替我们验证问题解决方案的可行性和可靠性。21.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。〖答案〗21.修改：①“就”改为“以”。②“实验”改为“尝试”“开发”等。③删除“认为”。22.①能进行自然语言处理

②人工智能会代替教师吗

③是能解决实际问题〖解析〗【21题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①搭配不当，“就……方式”不能搭配，把“就”改为“以”。②不合逻辑，“实验”是设计来检验一个理论或证实一种假设而进行的一系列操作或活动。后面有“各种可能的应用方式”，应将“实验”改为“尝试”“开发”等。③成分赘余，“其智能程度被认为广泛认同”中“认为”赘余，可删除“认为”。【22题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由“而且”可知此处应有“不仅”，内容应与“能够生成可信的‘创造性’内容”相对，人工智能首先能处理的是自然语言，可填：能进行自然语言处理；②此句为段首总领句，而且是问句；由后面“教育工作者没有必要过分担心AI技术对教育产生的影响”可推知是在问，人工智能能不能替代教育工作者，可填：人工智能会代替教师吗；③前面说提出思路，这里应更进一步；由“不能代替我们验证问题解决方案的可行性和可靠性”可知最关键的是解决问题，可填：是能解决实际问题。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务不在芳饰。”——《太平御览》要大兴务实之风，抓好调查研究，在察实情、出实招、求实效上下功夫，把工作抓实、基础打实、步子迈实，在力戒形式主义、官僚主义上取得明显实质性进展。——以上材料有一定启示意义。《中国青年报》的“青年之路”栏目邀请身为高三学子的你，以“务虚与务实”为主题，为他们写一篇文章，表达你的认识和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗这是一道任务驱动型作文题。第一则材料以“鲁人垂钓”的故事启发我们，做事情不能片面追求形式，要讲究实效。对于鲁人来说，钓到鱼是他的目的，他应该放上鱼儿喜欢吃的鱼饵，把鱼钩弄得锋利，让鱼线长而有韧性，再找个鱼多的地方，这样何愁钓不到鱼？可他却把功夫花在了装饰上，这就是“务虚不务实”。第二则材料引用的话，强调“大兴务实之风”，并具体阐述了“实”的内涵和做法，再从反面强调“力戒形式主义、官僚主义”，这也是“务实”的内涵。可见，对于“务实”十分重视。作文给了写作情境，以高三学子的身份，以“务虚与务实”为主题，给《中国青年报》的“青年之路”栏目写一篇文章。这就提醒我们，要站在青年角度，多思考材料给青年们的启发，从学业到生活再到事业，方方面面都要反思我们是否有“务虚”的不良倾向，更要思考如何“务实”。写作时要具体阐述对“务虚”和“务实”内涵的理解，可举出身边的例子来摆现象；然后可以先分析“务虚”的弊端，把严重性说足；再分析为何需要“务实”，尤其对于青年来说，养成“务实”的品格对于成长、成才的意义重大；还要分析如何“务实”，可从学习、生活、工作等方面分类具体阐述。立意：1.不务虚功，但求实效。2.青年当“务实”，切勿求虚名。3.务实功，求实效。湖南省怀化市2024届高三二模考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：意象美学是中国当代美学的一个重要流派，其理论价值和研究成果愈来愈引起人们的关注。相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面。重视中国传统意象美学理论的研究。这在20世纪80至90年代的一些美学著作如汪裕雄的《意象探源》、陈良运的《中国诗学体系论》、叶朗的《中国美学史大纲》等中就得到了体现。进入到21世纪以来，张世英、叶朗、杨春时、张祥龙、胡雪冈、陈伯海、陈望衡、朱良志、朱志荣、彭锋等学者都十分重视中国传统意象美学理论资源的发掘和研究。中国传统意象美学的重要性也被一些海外汉学家和西方学者充分意识到。比如，德国汉学家卜松山的《象外之象——中国美学史概况》将审美意象作为中国美学史的基本线索，从“情景交融”“意在言外”“无法之法”“天人合一”“自然创造”等问题出发，凸显了中国传统意象美学不同于西方美学的独特魅力。中国传统意象美学理论的研究不仅属于传统，而且也属于现代。中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土。在发掘中国传统善学思想价值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方现代美学成果、反映当代美学和艺术实践方面，则存在着一定的缺陷。这种观点以现代与传统二元对立的方式看待意象美学的研究，它没有意识到，传统不仅是和某个过去时代相关联和产生共鸣的东西，而且还是一种栖息在人们深处的精神，它不是经历了某历史阶段就可以消失的东西，而是可以走向现代，在现代世界获得认同与发展的东西。中国传统意象美学理论研究正具有这样的意味和价值。叶朗曾反复强调，“美在意象”并非自己首先提出，而是从朱光潜、宗白华开始的许多北大学者在美学理论的核心区域逐步形成的一种共识。之所以形成这样的共识，一个重要原因在于，它反映了中国当代美学发展的一种趋势，那就是人们在学习和接受西方美学思想的过程中，逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊，从而转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系。这一点，早在王国维的以意象为基础的“境界（意境）”说中就显露出来了。尔后的朱光潜、宗白华等人以“意象”为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造，都体现出这一特点。进入到20世纪80年代以后，意象美学研究的这一意识更加自觉，它不再只是将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴。而且试图融合现代西方美学特别是现象学美学的理论资源与中国传统意象美学理论相互比较、阐释与论证，以建立具有现代意义的美学理论体系，如叶朗借鉴西方现象学意向理论来阐释中国传统的意象理论，张世英以海德格尔所代表的“显隐说”来展示传统“意象说”的当代意义，杨春时以“意象”为中心的中华审美现象学的理论构想，彭锋将中国传统“意象”理论与西方的“显现”“气氛”美学联系起来的理论尝试等，都体现了这一努力。（摘自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》）材料二：博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间。我们必须明白一个道理，一切创作技巧和手段都是为内容服务的。科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感，丰富文化内涵，表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。希望广大文艺工作者用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。中国人民历来具有深厚的天下情怀，当代中国文艺要把目光投向世界，投向人类。广大文艺工作者要有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品。文艺的民族特性体现了一个民族的文化辨识度。广大文艺工作者要坚守中华文化立场、同世界各国文学家、艺术家开展交流。要重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范。（摘自《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）1.根据材料一，下列选项对原文中加点部分理解错误的一项是（）A.“这”是指意象美学不太倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。B.“这一点”是指人们认识到仅用西方美学阐释中国美学的不足，从而重视中国传统美学自身，并融合中西美学，以建立具有现代意义的美学思想体系。C.“这一意识”指的是重视以“意象”为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造。D.“这一努力”指意象美学不再只是将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴，而且试图融合现代西方美学与中国传统意象美学理论。2.下列对材料相关内容的理解和分析，错误的一项是（）A.美学著作《意象探源》《中国诗学体系论》注重对中国传统美学尤其是中国传统意象美学的研究。B.作者认为，意象美学对中国传统意象美学理论的研究成就突出，但在吸收西方现代美学成果上有不足。C.“美在意象”这一美学判断最早可以追溯到以朱光潜、宗白华为代表的北大学者的美学理论共识。D.中国当代美学要借鉴传统美学，但不照抄照搬，要有创新和突破，但是又不违背规律、违背初衷。3.下列说法中不能用来论证“意象美学”相关内容的一项是（）A.“知其象则索其形，缘其理则知其情，索其端则知其名。”（《管子》）B.“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”（《司空图文集》）C.“予尝论书，以谓钟、王二迹，萧散简远，妙笔在笔画之外。”（苏轼《黄子思诗集和》）D.“宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。”（《棋经十三篇》）4.结合材料二，说说中国传统意象美学理论研究要注意什么问题。5.请结合材料一相关内容，对《中国艺术报》记者的问题作出回答。●记者：近年来国家大力提倡传统文化的创造性转化、创新性发展，在这方面您觉得意象美学理论的研究可以发挥什么作用？〖答案〗1.C2.B3.D4.①要把中华传统美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；②要把握传承和创新的关系，让中国传统意象美学成为文艺创新的重要源泉之一；③要正确运用新的技术、新的手段，激发灵感，丰富内涵；④彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念；⑤体现民族的文化辨识度，拓展风格流派、形式样式。5.①凸显中国传统美学不同于西方美学的独特魅力。②中国传统美学思想价值在世界上获得认同与发展。③消除用西方美学阐释中国传统美学的方法论之弊端。④建立具有现代意义的中国美学理论体系。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“指的是重视以‘意象’为中心谈美和美感的创造、谈诗境和中国艺术境界的创造”错，由原文“那就是人们在学习和接受西方美学思想的过程中，逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊，从而转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系。这一点，早在王国维的以意象为基础的‘境界（意境）’说中就显露出来了……都体现出这一特点。进入到20世纪80年代以后，意象美学研究的这一意识更加自觉”可知，“这一意识”所指内容与B项相同。故选C。【2题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“作者认为”错，并非作者的观点。原文“中国学术界有一种声音认为，意象美学研究的特点是立足于中国本土。在发掘中国传统善学思想价值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方现代美学成果、反映当代美学和艺术实践方面，则存在着一定的缺陷”，可见是“中国学术界有一种声音认为”。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“意象美学”是中国当代美学的一个重要流派；意象美学将“意象”作为阐释中国美学和艺术经验的核心范畴，而且融合现代西方美学特别是现象学美学的理论资源与中国传统意象美学理论相互比较、阐释与论证，以建立具有现代意义的美学理论体系。ABC都是由“象”上升到美学理论，可以论证“意象美学”；D.阐述的是棋经，没有涉及“美学”，不能论证“意象美学”。故选D。【4题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”可知，要把中华传统美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；②由“要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉”可知，要把握传承和创新的关系，让中国传统意象美学成为文艺创新的重要源泉之一；③由“要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感，丰富文化内涵，表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界”可知，要正确运用新的技术、新的手段，激发灵感，丰富内涵；④由“广大文艺工作者要有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品”可知，彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念；⑤由“要重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范”可知，体现民族的文化辨识度，拓展风格流派、形式样式。【5题详析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①由“德国汉学家卜松山的《象外之象——中国美学史概况》将审美意象作为中国美学史的基本线索，从‘情景交融’‘意在言外’‘无法之法’‘天人合一’‘自然创造’等问题出发，凸显了中国传统意象美学不同于西方美学的独特魅力”可知，凸显中国传统美学不同于西方美学的独特魅力。②由“中国传统意象美学的重要性也被一些海外汉学家和西方学者充分意识到”可知，中国传统美学思想价值在世界上获得认同与发展。③由“人们在学习和接受西方美学思想的过程中，逐渐意识到仅仅用西方美学阐释中国美学的方法论之弊”可知，消除用西方美学阐释中国传统美学的方法论之弊端。④由“转向重视中国传统美学自身，并以此为基础，寻求中西美学的对话与沟通，以建立具有现代意义的美学思想体系”可知，建立具有现代意义的中国美学理论体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。茧①（节选）费孝通一①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。大运河从这座新建工厂前面流过，河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动。②突然，茧袋平顺的流动中断了。张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。张婶不知所措，她没意识到自己已经扰乱工厂的运转。她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没有躲开。转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年轻人正等着她解释。但她舌头打结，不知怎么称呼他。在老家，她可以叫他“小叔子”，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”。“先生，”她说，“我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？”③“儿媳”是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着。“去那里问问，这儿可没人知道你儿媳在哪儿。”张婶不太相信自己问错了地方。这不就是工厂吗，不就是儿媳来上班的地方吗。没错啊。她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其他工厂。但是，有什么看不见的东西阻碍她进厂子，可她说不清。她站着，笑话起自己：“我个慧度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话。”自责了一番，她冷静了下来。二④“呜”——“呜”——，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。这是她第一次从工厂回家。她离开村子时还是初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。对宝珠而言，在她的新世界里，时光飞逝，以至于她几乎快忘记了曾经的乡村生活。⑤张婶已等了宝珠许久。宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。张婶想帮她提行李，被宝珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回来了。”随后她们一起往家的方向走去。⑥宝珠走进屋里，“妈，您猜我挣了多少钱？”宝珠从她的口袋里拿出一个信封，在婆婆面前打开，这是她六个月的工作所得。张婶四周张望了下，门如往常一样开着，但没人在那里。她转身背对着门。“嘘嘘——，小声点。别让人看到——”这么一大沓崭新的钞票，张婶都看花了眼。“妈，我还给您做了一件新的橹毛线外套。您正月就穿上它吧。”宝珠音调很高，就像长辈从集市回来给孩子们发糖果一般。⑦宝珠让婆婆坐在凳子上，拿出衣服来，“妈，这料子人家叫羊毛，又结实又舒服。”这是宝珠第一次能够送礼物给婆婆。以前，她能做的就是取悦婆婆，而现在可以议论好坏了。她变了，这变化使张婶感到害怕。这时，她注意到宝珠还穿着旧裙子，这令她感动，“哦不，不要给我这么好的料子，会浪费的，拿去给自己做件裙子吧。”“妈，我不需要新裙子，我们穿制服。”“——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看看怎么样。”她拿出围巾，给张婶围上。“您觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。”⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的意思是头儿，自治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了副声调，因为她发现宝珠有些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。当头儿什么好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆会有这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里。”⑨宝珠还记得自己如何走向讲台、当选主席的情景，千百双眼睛追随着她。这是一种荣耀。当选那刻，她为自己的丈夫三福和婆婆不在现场而遗憾。若是他们在，那就更是意义非凡了。她真心热爱这一切，爱她的家，但此刻似乎有一股无可抗拒的力量正在将她往外推。她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮嗓音，都与周遭格格不入。在她和这个家之间有什么正暗自滋长。别工作，别说话，顺从，接受一切，做命运的奴隶，重演婆婆的人生轨迹——她做不到。一切已无法逆转。她记得李义浦②的声音，他说：“你有你的责任，通过你，村里人将会实现现代化。”⑩桑蚕吐丝作茧，蚕蛹破茧成蝶。蚕茧本身有何用呢？〖备注〗①《茧》是费孝通的中篇小说，主要叙写了20世纪30年代苏南乡村一家新兴丝织工厂的故事。童养媳宝珠为帮助当学徒的丈夫三福凑齐出师费，征得婆婆张婶同意后到丝厂工作。②李义浦：丝厂经理，城市来的知识青年。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.初到丝厂的张婶人生地不熟，因而感到十分困窘，不知所措。B.提到“儿媳”这个词，工人们“笑着”“起哄着”，包含了对多下人的嘲讽。C.宝珠送婆婆的礼物有棉毛线外套、手织围巾，体现了她的孝顺与细心体贴。D.张婶对宝珠的变化感到害怕，是因为儿媳有钱了，她害怕失去儿媳。7.下列对小说艺术特色和主题的分析鉴赏、不正确的一项是（）A.小说节选了张婶寻媳和宝珠返乡的情节，运用心理描写和语言描写，赋予了人物非常立体的生命背景和鲜明性格。B.小说第⑥段张婶谨慎地示意宝珠工资不能示人，是为了衬托后文宝珠高声送礼物的骄傲自豪，反映了两代人的观念差距。C.小说第⑩段意蕴深刻，蚕蛹破茧好比宝珠的蜕变，蚕茧象征束缚宝珠的家庭，甚至是整个乡土社会和保守传统的隐喻。D.小说深刻展示了1935年前后费孝通对于现代社会转型过程中人的情感、主体性与自觉性的转换问题的思考。8.请概括第⑧段中张婶的几种心理，并联系《乡土中国》中有关乡土社会特性和家族的说法，分析其心理成因。9.“张婶进丝厂”和“林黛玉进贾府”这两个情节在叙述视角上同中有异，请结合文本具体分析。〖答案〗6.D7.B8.①不作出头鸟，循规蹈矩，顺从稳定。因乡土社会是稳定保守的状态。②对“老话”坚信不疑，奉为权威。因乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，前人的方案尽可抄袭。③儿媳该听婆婆的，呆在家中。因乡土社会中的家族是事业社群，主轴在父子和婆媳之间，女子有“三从四德”的标准。9.①借助有限视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增强了情节的戏剧性。②张婶视角：传统乡土人物进入新兴的现代化环境，以环境与人物的反差表现人的情感状态和行为方式的差别。③黛玉视角：官宦小姐进入钟鸣鼎食之家，正面衬托出贾府非同寻常的尊贵显赫地位。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“害怕失去儿媳”有误，害怕的是儿媳心理和家庭地位的变化。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“衬托”错，张婶的谨慎与宝珠的高声张扬形成对比，“衬托”应为“对比”。故选B。【8题详析】本题考查学生概括人物心理，分析深层原因的能力。①宝珠做了“主席”，张婶不仅不为她高兴，反而劝她，“为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟”，张婶认为人不能作出头鸟，“从人家那里挣钱，一定要顺人家的意”，要循规蹈矩，这样才顺从稳定。从《乡土中国》中可知，乡土社会人们是固定在土地上生活的，相对来说稳定，与外界形成“隔膜”，当然也保守。②张婶信奉老话，“这是千真万确的，老话就是这么说的”，对“老话”坚信不疑，奉为权威。因乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”。③张婶说“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里”，她儿媳该听婆婆的，呆在家中。在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，女子有“三从四德”的标准。【9题详析】本题考查学生鉴赏写作视角的能力。①小说写张婶到镇上的丝厂来找儿媳宝珠，借助她的视角写出了一个新奇的变化的世界，如“河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动”，她不知道自己的到来扰乱了工厂的运转，也不知道如何称呼那个盯着她的年轻人。《林黛玉进贾府》则借助林黛玉的视角看贾府的环境，贾府中丫鬟仆妇的打扮行事，贾府主子们的言行举止等。总之，两文都借助有限视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增强了情节的戏剧性。②张婶视角：张婶是个乡下人，她来到镇上的丝厂，属于传统乡土人物进入新兴的现代化环境，因此她“没意识到自己已经扰乱工厂的运转”，她也不会说话了，看到那个年轻男人等着她解释，她“舌头打结，不知怎么称呼他”，直接说“我来找我的儿媳的”，惹得大家都笑了，后来她也明白“宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话”。以环境与人物的反差表现人的情感状态和行为方式的差别。③黛玉视角：林黛玉也初生官宦世家，也算见过世面的人，以她的视角写贾府，更能凸显这个钟鸣鼎食之家的奢华，正面衬托出贾府非同寻常的尊贵显赫地位。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。（节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》）材料二：宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉。非列国诸侯之所敢敌也。楚，夷狄之国，人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可以不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者。而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄③，乃欲以不重伤、不禽二毛④欺诸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼《宋襄公论》）〖备注〗①膰，送祭肉。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。③衄，损伤，伤害。④二毛，指老人。⑤，弯转，扭曲。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。君子杀一牛A犹不忍B而宋公戕一国君C若犬豕D然E此而忍为之F天下G孰有不忍者耶11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.厄，文中指使……陷入困境，与《报任安书》中“仲尼厄而作《春秋》”的“厄”字意思不相同。B.鼓，文中指击鼓进攻，与《曹刿论战》中“战于长勺，公将鼓之”的“鼓”字意思相同。C.“而宋襄公执鄫子用于次睢之社”的“社”与《陈涉世家》中“复立楚国之社稷”的“社”意思相同。D.“图王不成”的“图”与《孔雀东南飞》“阿母大拊掌，不图子自归”的“图”意思不同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.面对来犯之敌，臣下反复劝谏宋襄公不要贻误战机，但他却以要坚守心中的君子之道为由予以拒绝，最终宋国军队大败。B.苏轼认为拥有周天子上公身份的宋襄公，在赠送祭肉、吊丧拜祭的大事上备受朝廷礼遇，不是列国诸侯们可以匹敌的。C.齐宣王因为不忍心见牛瑟瑟发抖而不以其衅钟。苏轼以此对比宋襄公，认为这一举动也是欺世盗名。D.宋襄公不忍心攻击受伤之人和捉拿老年人，并不能掩盖他本性暴虐的事实。他杀害参加诸侯会的鄫国国君就是证明。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”（2）而孟子与之以王，所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。14.苏轼认为“宋公之罪，盖可见矣”，请概述宋公之罪。〖答案〗10.BEF11.C12.C13.（1）（楚军）已经渡过泓水，但还没有完全排列成阵。官吏又说：“请趁着他们没有完全摆成阵势时攻