华夏认同、文化自信与中国传统文化

2023届热点复习：华夏认同、文化自信与中华优秀文化花即华，种花即中华。“此生无悔入华夏，来生愿在种花家。”作为唯一传承千年从未中断的中华文明，其底蕴何其深厚。核心文化基因密码在于华夏认同！【热点由来】赵丽颖和中国歌剧舞剧院、北京舞蹈学院的舞者合作表演的创意节目《满庭芳·国色》以水袖、纸伞等传统艺术呈现桃红、凝脂、缃叶等传统色背后的诗情画意，让人忍不住大赞节目大气、舞美色彩华美。比如我们的服饰文化就曾传播他乡，成为日本和服来源之一、西方服装的灵感来源之一。还有，由李倩领舞、北京演艺集团表演的《锦绣》以舞蹈演绎非物质文化遗产织锦技艺，舞者在织锦的线上起舞，最后线汇成国家一级文物“五星出东方利中国”，表演风格古朴厚重，重现了大汉盛世歌舞宴乐的景象。其背后，不仅仅体现了文化自信，而且将中华优秀文化远播异域。“五星出东方“后面还有三字”利中国”，这八字出自西汉史学家司马迁的《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”在中国地图出版社出版的选必三图册中，就曾有收录其中。全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。我们要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。

——2022年10月16日，习近平在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告【知识梳理】1.形成：①春秋时期：中原各国自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念。②战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。主题一：中华文化之基—华夏认同2.含义：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。（选必三第一课）3.意义：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族认同。各族同源共祖的观念得到发展。主题一：中华文化之基—华夏认同主题二：四大文化发展活跃时期1、春秋战国：百家争鸣，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水。孔子：德治、仁、礼、有教无类。孟子：人性善，仁政。荀子：人性恶，隆礼重法。老子：道、无为而治。墨子：兼爱、非攻、尚贤。韩非子：法治、中央集权。2、魏晋南北朝：道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”；佛教在中国盛行，吸收儒、道德思想，渐趋本土化；儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展；（魏晋之际，玄学出现）主题二：四大文化发展活跃时期3、明末清初：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，出现了提倡个性自由和反对专制的倾向。4、新文化运动：1915年，以陈独秀等为代表的中国先进知识分子发动了反封建、倡导民主与科学的新文化运动，高举民主与科学的旗帜，推动思想文化革新，有着解放思想的重大意义。1.汉朝：儒家思想成为中华传统文化的主流。1）表现：汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。2）影响：儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。2.魏晋隋唐：中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象；中华传统文化辉煌灿烂。1）原因：①佛教传入和道教兴起；②魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣。2）影响：传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。主题三：儒学与中华文化的发展3.中华文化的理性与思辨：宋元1）宋代理学：①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。②影响：丰富了中华文化的理论思维；但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。2）科技、史学、文学、艺术高度繁荣4.中华文化的传承与转折：明清①提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，倡导经世致用；②康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。主题三：儒学与中华文化的发展主题四：中华文化的发展历程阶段时期概况起源远古时期多元起源、中原核心奠基先秦青铜时期国家建立，经济发展，汉字发展成熟春秋战国儒家文化的思想核心形成；“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头发展秦国家统一、推崇法家学说汉独尊儒术，儒学成为传统文化的主流魏晋——隋唐魏晋玄学；唐朝佛学繁荣，儒学创新与发展高度繁荣宋元理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣传承转折明中后期心学、人的主体意识觉醒明清之际抨击专制，倡导个性自由，经世致用清康雍乾君主专制、文字狱，禁锢文化冲击转型1840年后向西方学习、救亡图存成为潮流1915—1917新文化运动前期，抨击封建思想，追求科学、民主复兴五四运动后追求马克思主义渐成主流主题五：程朱理学与陆王心学【程朱理学】1．背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。2．兴起和形成：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。3．目的：（1）挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。（2）充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观的作用。4．代表人物：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。5．主要思想：理学是包括宇宙观、人生观、认识论、方法论在内的一套理论体系。基本内容为：6．理学的影响（1）“四书”成为先于“五经”的儒家基础读物。（2）从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。丰富了中华文化的理论思维；但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。（选必三第1课）逐渐失去活力。（纲要上第15课）宇宙观人生观认识论、方法论哲学范畴认为“理”即“天理”，是自然界和社会的根本原则人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，达到“圣人”的精神境界提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识客观唯心主义倾向【陆王心学】代表人物及主张：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学”。明朝王守仁继承和发展了陆九渊的学说，宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。这一学派被称为“陆王心学”。明中期以后，陆王心学得到广泛传播。【陆王心学】（1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。（2）核心：心即理也；致良知、知行合一。（3）内容（思想特点）：①“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。②强调主观能动性，激励人们奋发立志。③以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。④陆王心学带有主观唯心主义倾向。主题六：中华优秀文化的内涵、特点与价值特点：本土性多样性包容性凝聚性连续性价值：内在思想源泉和精神动力；维护国家统一，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴主题七：中华文化的世界意义（一）对东亚和东南亚1.文字汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字基础上，创造本国文字，推动了当地的文化交流和发展。（一）对东亚和东南亚2.儒学儒学在东亚和东南亚等地区流行。各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。（一）对东亚和东南亚3.佛教佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。（一）对东亚和东南亚4.社会制度古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植中国，科举制度跟中国基本一样。材料

7世纪初（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》（一）对东亚和东南亚5.其他方面东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。【答案来源】左图：纲要上第4课下图：选必三第1课二、辐射与传播：中华文化对世界的影响（一）对东亚和东南亚1.文字汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字基础上，创造本国文字，推动了当地的文化交流和发展。（一）对东亚和东南亚5.其他方面

14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。

15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。（二）对欧洲等地区1.儒家思想及史学等成就孔子的思想及儒家经典传入欧洲;中国史学、地理学以及科技、文学等成就传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。材料1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》（二）对欧洲等地区2.中国茶等中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。材料1607年，法国皇太子用中国的瓷碗喝汤，成为轰动一时的新闻。1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个中国宫的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴著艳丽的瓷砖。室内充满了中国的青花瓷器，绸帐则是中国的丝绸。14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来造纸术火药指南针印刷术（三）对整个世界四大发明等科技成就【考题演练】（2023年1月浙江选考）23.

法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。(18分)材料一——引自《论语》《老子》《韩非子》(1)根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。(6分)

【答案】(1)政治主张：孔子：德治(为政以德)；老子：无为而治；韩非：法治。演变：秦：法家思想；西汉初：黄老无为思想；汉武帝尊崇儒术后：儒家思想。人物政治主张孔子“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”老子“无为而民自化”“为无为，则无不治”韩非“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”（2022年6月浙江选考）7.

论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于

A．无为而治B．经世致用C．再续《春秋》D．中体西用答案：B（2023届宁波一模卷）15.1.墨子批评儒家“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益”的主张，认为这会导致“群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事”。有学者认为这是对儒家“知命论”的误解。下列儒家言论中能为该学者观点提供依据