2025届高三一轮复习：必修下文言知识梳理

2025届高三一轮复习：必修下文言知识梳理1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：一、挖空训练子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐(

)。子曰：“以(

)吾一日长(zhǎnɡ)(

)乎尔，毋(

)吾以(

)也。居(

)则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”子路率尔(

)而对曰：“千乘(shènɡ)(

)之国，摄(

)乎大国之间，加之以师旅，因(

)之以饥馑(

)；由也为(

)之，比及(

)三年，可使有勇，且知方(

)也。”夫子哂(shěn)(

)之。“求!尔何如？”对曰：“方(

)六七十，如(

)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如(

)其礼乐，以俟(

)君子。”“赤!尔何如？”对曰：“非曰能(

)之，愿学焉。宗庙之事(

)，如会同(

)，端章甫(

)，愿为小相(

)焉。”“点!尔何如？”鼓瑟希(

)，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作(

)，对曰：“异乎三子者之撰(

)。”子曰：“何伤(

)乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)(

)春者，春服既成，冠(ɡuàn)者(

)五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风(

)乎舞雩(yú)(

)，咏(

)而归。”夫子喟(kuì)(

)然叹曰：“吾与(

)点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣(

)。”曰：“夫子(

)何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让(

)，是故哂之。”“唯(

)求则非邦(

)也与？”“安见(

)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【答案】子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐(

)。子曰：“以(

)吾一日长(zhǎnɡ)(

)乎尔，毋(

)吾以(

)也。居(

)则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”①侍坐(在尊长近旁陪坐)

②以(因为)

③长(年长)

④毋(不要)

⑤以(同“已”，止)⑥居(平日、平时)子路率尔(

)而对曰：“千乘(shènɡ)(

)之国，摄(

)乎大国之间，加之以师旅，因(

)之以饥馑(

)；由也为(

)之，比及(

)三年，可使有勇，且知方(

)也。”夫子哂(shěn)(

)之。①率尔(急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”)

②千乘(shènɡ)(古时一车四马为一乘)③摄(夹处)

④因(接续)

⑤饥馑(泛指饥荒)

⑥为(治)

⑦比及(等到)

⑧方(合乎礼义的行事准则)

⑨哂(微笑)

“求!尔何如？”对曰：“方(

)六七十，如(

)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如(

)其礼乐，以俟(

)君子。”“赤!尔何如？”对曰：“非曰能(

)之，愿学焉。宗庙之事(

)，如会同(

)，端章甫(

)，愿为小相(

)焉。”①方(计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词)

②如(或者)③如(至于)

④俟(等待)

⑤能(胜任、能做到)

⑥宗庙之事(指诸侯祭祀祖先的事)

⑦会同(古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子)⑧相(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官)

⑨哂(微笑)

“点!尔何如？”鼓瑟希(

)，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作(

)，对曰：“异乎三子者之撰(

)。”子曰：“何伤(

)乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)(

)春者，春服既成，冠(ɡuàn)者(

)五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风(

)乎舞雩(yú)(

)，咏(

)而归。”①希(同“稀”，稀疏)

②作(起身、站起来)

③撰(才能)

④何伤(何妨)

⑤莫(同“暮”)

⑥冠者(成年人)

⑦风(吹风)

⑧舞雩(求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”)

⑨咏(唱歌)

夫子喟(kuì)(

)然叹曰：“吾与(

)点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣(

)。”曰：“夫子(

)何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让(

)，是故哂之。”“唯(

)求则非邦(

)也与？”“安见(

)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”①喟(叹息)

②与(赞成)

③也已矣(语气助词连用,相当于“罢了”)

④夫子(对年长而学问好的人的尊称)⑤唯(句首语气助词,无实义)

⑥邦(国)

⑦安见(怎见得)二、知识梳理一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1、以吾一日长乎尔状语后置2、毋吾以也宾语前置3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”4、如或知尔，则何以哉宾语前置5、摄乎大国之间状语后置6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置9、夫三子者之言何如宾语前置10、为国以礼状语后置五、重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让六、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。七、一词多义1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（替）八、文化常识1.孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。2.《论语》：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。四书：《论语》

《大学》

《中庸》

《孟子》五经：《诗》

《书》

《礼》

《易》

《春秋》3.六艺：（1）《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。（2）指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即:礼、乐、射、御、书、数。六义

：《诗经》中的"六义"，是指"风、雅、颂"三种诗歌形式与"赋、比、兴"三种表现手法。4.名：长辈对晚辈说话//晚辈自称→姓名名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字：对平辈或尊辈

→称字字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼5.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。万乘也指天子、皇帝。（一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。）6.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五师（一万两千五百人）为军。7.饥馑/凶年/歉岁:泛指荒年。《尔雅•释天》:"谷不熟为饥，蔬不熟为馑。8.（1）宗庙制度:宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥“靖节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝即位的那年(公元前140年)，称为建元元年。新君即位改变年号，称为改元。9.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。同，众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝，秋季曰觐（jìn）。10.沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。盥guàn:洗（手、脸）11.相:在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人，主持礼赞的有分为大相和小相，卿大夫主持礼赞，称为大相，士主持礼赞，称为小相。12.莫春:莫，通"暮"，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历三月为季春/暮春。13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。1.2《齐桓晋文之事》：一、挖空训练齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得(

)闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(

),则王(wànɡ)(

)乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民(

)而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(

)?’对曰:‘将以衅(xìn)钟(

)。’王曰:‘舍(

)之!吾不忍其觳觫(húsù)(

),若无罪而就(

)死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(

)之。’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(

)也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,诚(

)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(

),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异(

)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)(

)知之?王若隐(

)其无罪而就死地,则牛羊何择(

)焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是(

)乃仁术(

)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(

)也。”王说(

),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(

)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(

)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复(

)于王者曰:‘吾力足以举百钧(

),而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末(

),而不见舆薪(

)。’则王许(

)之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(

)何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(

)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以(

)异?”曰:“挟太山以超北海,语(yù)(

)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(

),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(

)吾老,以及人之老;幼(

)吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑(

)于寡妻(

),至于兄弟,以御(

)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(

),然后知轻重;度(duó)(

),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”“抑(

)王兴甲兵,危士臣(

),构怨(

)于诸侯,然后快(

)于心与?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘(

)不足于口与?轻暖(

)不足于体与?抑为采色(

)不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(piánbì)(

)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(

)土地,朝秦楚,莅(

)中国而抚四夷也。以若(

)所为,求若所欲,犹缘(

)木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆(

)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集(

)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)(

)亦反其本(

)矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(

),天下之欲疾其君者皆欲赴诉(

)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(

),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(

),请尝试(

)之。”曰:“无恒产(

)而有恒心者,惟士(

)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(

)辟(

)邪侈(

),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(

)之,是罔民(

)也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(

)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(

)妻子,乐岁(

)终身饱,凶年(

)免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻(

)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(

)救死而恐不赡(

),奚(

)暇治(

)礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)(

)帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)(

)之畜,无失其时(

),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(

),八口之家可以无饥矣;谨庠序(

)之教,申(

)之以孝悌(tì)(

)之义,颁(

)白者不负戴(

)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”【答案】齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得(能够、可以)闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(不得已),则王(wànɡ)(行王道以统一天下)乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’对曰:‘将以衅(xìn)钟(古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”)。’王曰:‘舍(释放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(替换)之。’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(狭小),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异(意动用法,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)(疑问代词,怎么、哪里)知之?王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是(这,指以羊易牛)乃仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。”王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端),而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(偏偏、却)何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(表示被动)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以(怎么、用什么)异?”曰:“挟太山以超北海,语(yù)(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体。枝,同“肢”,肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(敬爱)吾老,以及人之老;幼(爱护)吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑(同“型”,典范、榜样)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(称量),然后知轻重;度(duó)(丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”“抑(表示反问,相当于“难道”)王兴甲兵,危士臣(危害将士),构怨(结怨)于诸侯,然后快(痛快)于心与?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘(指美味的食物)不足于口与?轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与?抑为采色(指绚丽的颜色。采,同“彩”)不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(piánbì)(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟)土地,朝秦楚,莅(统治)中国而抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘(攀缘)木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(聪慧),请尝试(试行)之。”曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者,惟士(这里指有道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放纵)辟(不正)邪侈(过度),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(处罚)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(规定)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(养活)妻子,乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻(容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不赡(足),奚(何)暇治(讲求)礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)(猪)之畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节),八口之家可以无饥矣;谨庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)之以孝悌(tì)(善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”)之义,颁(同“斑”)白者不负戴(用头顶着物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”2.翻译画线句

(1)使老百姓生活安定,行王道统一天下,就没有谁能够阻挡了。(2)我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的。(3)百姓没有受到爱护,是因为不愿广施恩泽。二、知识梳理一、词类活用1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下）2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服11、危士臣危：使动，使……受到危害12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称13朝秦楚朝：使动，使……来朝见14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家17、以一服八服：使动，使……降服18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿21、树之以桑树：名词作动词，种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到二、特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保见：表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、必使(之)仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也（臣未闻之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之6、舆薪之不见不见舆薪7、何以异以何异8、未之有也未有之也主谓倒装宜乎百姓之谓我爱也

百姓之谓我爱也宜乎状语后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也5、树之以桑三、一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）不足为外人道也（说、讲）师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）行军用兵之道（方法）得道者多助（道义、道德）⑵之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（动词，往）百姓之谓我爱也（主谓之间，取独）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）夫子之谓也（宾语前置标志词）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，建房）⑷爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）②吴广素爱人（爱护）③予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）（5）明明足以察秋毫之末（形容词做名词，视力）愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）举头望明月，低头思故乡（形，明亮）四、古今异义：

1、老吾老，以及人之老以及：用来推及到3、至于兄弟至于：推广到4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也中国：指中原地区6、然后从而刑之从而：接着就五、通假字1、无以，则王乎（以通"已"，止）2．为长者折枝（枝通"肢"，肢体）3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜样）4．盖亦反其本矣（盖通"盍"，何不。反通返，回到）5．焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通"网"）6．放辟邪侈，无不为已（已通"矣"，确定语气）7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"诉"，申诉）9.颁白者不负戴于道路矣（颁通斑，斑白，花白）六、文化常识孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。1.3《庖丁解牛》：一、挖空训练庖丁为（

）文惠君解牛，手之所触（

），肩之所倚，足之所履（

），膝之所踦（

），砉xū然向（

）然，奏(

)刀騞huō然，莫不中（

）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（

）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（

）至此乎？”庖丁释（

）刀对曰：“臣之所好者，道（

）也，进（

）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（

）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（

）大郤xì（

），导(

)大窾kuǎn（

），因（

）其固（

）然，技经肯綮（

）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（

）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（

）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（

）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（

），每至于族（

），吾见其难为，怵然（

）为戒，视为（

）止，行为迟。动刀甚微，謋huó（

）然已解，如土委（

）地。提刀而（

）立，为之四顾（

），为之踌躇满志（

），善（

）刀而（

）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【答案】庖丁为（替，给）文惠君解牛，手之所触（所字结构，接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉xū然向（同“响”）然，奏(进)刀騞huō然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（节奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同“盍”，怎么）至此乎？”庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（击）大郤xì（同“隙”，空隙），导(引导)大窾kuǎn（空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技经肯綮（脉络相连和筋骨相结合的地方）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（名词作状语，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（

刚从磨刀石上磨出来）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族（交错聚结的地方），吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为（因为）止，行为迟。动刀甚微，謋huó（迅速裂开）然已解，如土委（散落）地。提刀而（表修饰）立，为之四顾（看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而（表承接）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”二、知识梳理一、文言知识点归纳(一)通假字1、砉然向然向通“响”2、技盖至此乎盖通“盍”，何，怎样3、批大郤郤通“隙”，空隙4、技经肯綮之未尝技通“枝”，支脉5、善刀而藏之善通“缮”，修治(擦拭)(二)古今异义1、依乎天理(古义：牛的自然结构今义：天然的道理)2、因其固然(古义：牛体本来的结构今义：连词)3、虽然，每至于族(古义：虽然这样今义：转折关系连词)(古义：到今义：连词)4、吾见其难为(古义：难解今义：使人为难)5、所见无非牛者(古义：没有不是今义：副词，只，不外乎)6、视为止，行为迟(古义：举止行动今义：受思想支配而表现出来的活动)(三)词类活用1、足之所履(名作动，踩)2、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作状，每年，每月)3、而刀刃者无厚(形作名，厚度)4、视为之止

(动作名，目光)(四)特殊句式1、臣之所好者道也(判断句)2、技经肯綮之未尝(宾语前置)3、如土委地(省略句)4、是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置)5、视为止，行为迟(省略句)(五)一词多义会1、会天大雨(动词，恰逢)2、会盟而谋弱秦(动词，集会)3、乃中《经首》之会(名词，节奏)善1、善哉(应答词，好的)2、素善留侯张良(形作动，与‥‥‥友好)3、积善成德(形作名，善行)4、善万物之得时(形作动，喜爱)5、君子生非异也，善假于物也(动词，擅长，善于)6、工欲善其事，必先利其器(使动，做好)7、善刀而藏之(动词，修治(擦拭))8、尝学琵琶于穆、曹二善才(名词，琵琶师)族1、族庖月更刀(形容词，一般的)2、每至于族(名词，筋骨交错聚结的地方)3、士大夫之族(名词，指一类人)4、山东豪俊遂并起而亡秦族矣(名词，家族)5、族秦者秦也，非天下也(名作动，灭族)委1、如土委地(动词，卸落)2、曷不委心任去留(动词，顺，随)3、委身为贾人妇(动词，托付，交托)解1、庖丁为文惠君解牛(动词，剖开，分解肢体)2、师者，所以传道受业解惑也(动词，解释，解答)3、其为惑也，终不解矣(动词，解决)4、天下土崩瓦解(动词，涣散，分裂)5、今有一言，可以解燕国之患(动词，消除，免除)6、好读书，不求甚解(动词，理解，明白)道1、臣之所好者道也(名词，天道，自然规律)2、于是费先王之道(名词，主张，学说)3、得道多助(名词，道义，正义)4、从郦山下，道芷阳间行(名作动，取道，经过)间1、间不容发(名词，中间)2、奉命于危难之间(名词，期间)3、扁鹊见蔡桓公，立有间(名词，顷刻，片刻)4、安得广厦千万间(量词)5、彼节者有间(名词，空隙)6、道芷阳间行(名作状，从小路)7、肉食者谋，又何间焉(动词，参与)8、中间力拉崩倒之声(动词，夹杂)9、谗人间之(动词，离间)10、间或一轮(副词，偶尔，有时)11、侯生乃屏人间语(副词，秘密地)(六)重要虚词为1、庖丁为文惠君解牛(介词，替、给)2、吾见其难为，怵然为戒(动词，①解;②作为)3、视为(之)止，行为迟(都是介词，因为)4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(介词，因为)5、谁为大王为此计者(介词，替、给)(动词，制定)6、今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(动词，是)(疑问句句末语气词，呢)7、身死人手，为天下笑者，何也(介词，被)8、不足为外人道也(介词，对)然1、砉然向然(象声词词尾，……的样子)2、虽然，每至于族(代词，这样)3、吴广以为然(形容词，对)4、然往来视之，觉无异能(转折关系连词，但是)5、火未及然(动词，燃烧)6、輮使之然也(代词，这样)而1、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行(表并列)2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎(表递进关系)3、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(表转折)4、提刀而立(表修饰关系)5、善刀而藏之(表顺承关系)乎1、技盖至此乎(疑问句句末语气词，呢)2、依乎天理(同“于”，引出对象，不译)3、恢恢乎其游刃必有余地矣(同“然”，形容词词尾)(七)文学常识作家作品庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，多采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五二篇，但留下来的只有三三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。2《烛之武退秦师》：一、挖空训练晋侯、秦伯围郑，以(

)其无礼于(

)晋，且(

)贰于楚也。晋军(

)函陵，秦军(

)氾南。佚之狐言于(

)郑伯曰：“国危矣，若(

)使烛之武见秦君，师(

)必退。”公从之。辞曰：“臣之(

)壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已(

)。”公曰：“吾不能早用子，今急而(

)求子，是寡人之过也(句式：

)。然(

)郑亡，子亦有不利焉(

)！”许之。夜(在夜晚)缒而(

)出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(

)知亡矣。若(

)亡郑而有益于君，敢以(

)烦执事。越国以鄙远，(

)君知其难也，焉(

)用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。(

)若舍郑以为(

)东道主(

)，行李之(

)往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为(

)晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而(

)夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？(

)既东(

)封郑，又欲肆(

)其西封(

)，若不阙(

)秦，将焉(

)取之？阙秦以(

)利晋，唯(

)君图(

)之。”秦伯说(

)，与郑人盟(

)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃(

)还。子犯请击之。公曰：“不可。微(

)夫人之力不及此。因(

)人之力而敝(

)之，不仁；失其所与(

)，不知；以乱易整，不武。吾其(

)还也。”亦去(

)之。【答案】晋侯、秦伯围郑，以(因为)其无礼于(对)晋，且(并且)贰于楚也。晋军(驻扎)函陵，秦军(驻扎)氾南。佚之狐言于(对)郑伯曰：“国危矣，若(如果)使烛之武见秦君，师(军队)必退。”公从之。辞曰：“臣之(取独)壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已(通“矣”)。”公曰：“吾不能早用子，今急而(才，一说表修饰)求子，是寡人之过也(这是我的过错。得分点：是、判断句)。然(然而)郑亡，子亦有不利焉(啊)！”许之。夜(在夜晚)缒而(表修饰，一说表承接)出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(已经)知亡矣。若(如果)亡郑而有益于君，敢以(用，拿)烦执事。越国以鄙远，(越过别国把远地当成边邑。得分点：鄙、远)君知其难也，焉(何，为什么)用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。(邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了。得分点：厚、薄)若舍郑以为(把……作为)东道主(东方道路上的主人)，行李之(取独)往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为(给予)晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而(表并列，不译。一说表转折)夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？(晋国，有什么能让它满足呢。得分点：厌、宾语前置句)既东(在东方)封郑，又欲肆(延伸、扩张)其西封(疆界)，若不阙(侵损)秦，将焉(哪里)取之？阙秦以(而)利晋，唯(希望)君图(考虑)之。”秦伯说(通“悦”)，与郑人盟(订立盟约)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃(于是，就)还。子犯请击之。公曰：“不可。微(没有)夫人之力不及此。因(依靠)人之力而敝(损害)之，不仁；失其所与(结交，亲附)，不知；以乱易整，不武。吾其(还是)还也。”亦去(离开)之。二、知识梳理一、通假字1．今老矣，无能为也已

（已，通“矣”，语气词，了。）2．共其乏困

（共，通“供”，供给。）3．夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，满足。）4．若不阙秦，将焉取之

（阙，通“缺”，侵损，削减。）5．秦伯说，与郑人盟

（说，通“悦”，高兴。）6．失其所与，不知（知，通“智”，明智。）二、古今异义1．贰于楚也古：从属二主，动词；

今：“二”的大写，数词。2．若舍郑以为东道主古：东方道路上的主人；

今：泛指设宴请客的主人。3．行李之往来，共其乏困古：使者，出使的人；

今：指外出之人随身携带的物品。4．微夫人之力不及此古：那个人；

今：尊称一般人的妻子。三、词类活用（一）名词活用1.名词作状语①夜缒而出

（表时间，在晚上）②朝济而夕设版焉

（表时间，在早上，在晚上）③既东封郑

（表处所，在东边）2.名词作动词①晋军函陵

/秦军汜南

（名词用作动词，驻扎）②与郑人盟

（名词作动词，结盟、订立同盟）3.名词的使动与意动①既东封郑（封：疆界。名作使动，使……成为疆界）②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利）③越国以鄙远（鄙：边邑。名词作意动，把……当作边邑）（二）动词的活用1.动词作名词且君尝为晋君赐矣（赐，动词作名词，恩惠）2.动词的使动①若不阙秦（使动用法，使……削减）②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））（三）形容词的活用1.形容词作名词①越国以鄙远（远，远地）②臣之壮也（壮，壮年人）③今老矣（老，老年人）④邻之厚，君之薄也（厚，雄厚的势力；薄，单薄的力量）⑤共其乏困（乏困，缺少的东西）2.形容词作动词因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）（四）数词活用且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主）四、一词多义（一）重要实词：1.贰①“二”的大写。（例：国不堪贰，君将若之何？《左传·隐公元年》）②副职（例：其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》）③不专一（例：贰则疑惑。《荀子·解蔽》）④离心，背叛（例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。《左传》）⑤再，重复。（例：不迁怒，不贰过。《论语·雍也》）⑥从属二主。（本文：以其无礼于晋，且贰于楚也。）2.鄙①边邑，边远的地方（例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。”）（本文：“越国以鄙远”）②庸俗，鄙陋。（例：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”）③看不起，轻视。（例：《左传·昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”）3.许①准许（同现代汉语）②答应，听从

（例：本文：“许之”、“许君焦、暇”）③赞同（例《愚公移山》：“杂然相许。”）④约数（例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”）⑤表处所

（例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。”）4.阙①què古代宫殿前两边的高建筑物。（虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙《史记·扁鹊传》）②què城楼③què皇宫，引申为朝廷（诣阙上书，书久不报《汉书·朱买臣传》）④quē通“缺”，缺少，空缺（去年米贵缺军粮，今年米贱大伤农。杜甫《岁宴行》）⑤quē，缺点，过错（有驰慢之阙。嵇康《与山巨源绝交书》）⑥jué侵损，削减。（本文：若不阙秦）⑦jué挖掘（若阙地及泉《左传·昭公二十年》）5.微①细小，轻微（同现义）②衰败（国势衰微）③卑贱（例：《史记·曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。”）④幽微，精妙。微言大义（成语）⑤隐蔽，不显露。见微知著（成语）⑥假如没有。（例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”）（本文：微夫人之力不及此）6.敝①坏，破旧。（例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屦。”）②谦词敝人③疲惫（例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。”）④损害，衰败。（本文：因人之力以敝之。）（二）重要虚词1.以①以其无礼于晋（因为，连词）②敢以烦执事（拿，用，介词）③越国以鄙远（表顺承，连词）④焉用亡郑以陪邻？（表顺承，连词）⑤若舍郑以为东道主（把，介词）2.而①今急而求子（才，连词，表顺承）②夜缒而出（表修饰，连词）③若亡郑而有利于君（表顺承，连词）④朝济而夕设版焉。（表转折，连词）3.焉①子亦有不利焉。（啊，句末语气词，表感叹）②焉用亡郑以陪邻？（疑问代词，为什么）③若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）④且焉置土石（疑问代词，哪里）⑤以俟夫观人风者得焉（代词，之）⑥永之人争奔走焉（兼词，于此）⑦朝济而夕设版焉（兼词，于之）4.其①行李之往来，共其乏困（代词，指代“行李”）②越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）③失其所与，不知（代词，自己的）④吾其还也（语气词，还是，表商量）5．之①子犯请击之（代词，他们，指秦军）②是寡人之过也（结构助词，的）③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）⑤辍耕之垄上（动词，往、到）五、特殊句式（一）判断句1.是寡人之过也（用“也”表判断）2．因人之力而敝之，不仁/失其所与，不知/以乱易整，不武（通过语意直接表判断）（二）倒装句1．宾语前置句夫晋，何厌之有

（“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）2．状语后置（介词结构后置）①以其无礼于晋②若亡郑而有益于君③佚之狐言于郑伯（三）省略句1.省主语①（晋惠公）许君焦、瑕②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……”③（烛之武）夜缒而出④（烛之武）许之⑤（秦伯）使杞子、逢孙、扬孙戍之2．省宾语①敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事）②若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国）3．省介词晋军（于）函陵，秦军（于）汜南

（省略介词“于”）六、固定句式夫晋，何厌之有（何……之有：表反问的句式，译为：有……的呢）七、文化常识1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称《春秋三传》，列入儒家经典。2、春秋时期有公侯伯子男五等爵位。3、我国现存最早的一部编年体史书是《春秋》。我国最早的纪传体史书是《史记》。《国语》是中国第一部国别体史书。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。4、在秦始皇之前的君主自称用“寡人”，春秋战国时期常用。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。而在其后皇帝一般都以此自称。5、古代指办事的官员，文中可用作对对方的敬称是“执事”。6、古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生是“子”。7、足下:古代下称上，或同辈朋友之间的敬称。8、古代通称诸侯的封地或者泛指一般城镇的是“邑”。11.1《谏逐客书》：一、挖空训练臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪(mù)公求士,西取由余于戎(

),东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来(

)丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并(

)国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛(

),国以富强,百姓乐用(

),诸侯亲服,获楚、魏之师,举(

)地千里,至今治强(

)。惠王用张仪之计,拔(

)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从(

),使之西面事秦,功施(

)到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室(

),杜私门(

),蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使(

)四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服(

)太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好(

),郑、卫之女不充后宫,而骏良(juétí)不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化(

)佳冶(

)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀(

),而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观(

)而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择(

)细流,故能就(

)其深;王者不却(

)众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充(

)美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首(

)以资(

)敌国,却宾客以业(

)诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮(

)”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。【答案】臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪(mù)公求士,西取由余于戎(古代对西部各少数民族的称呼),东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来(招致、招揽)丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并(兼并,吞并)国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛(殷实,富裕),国以富强,百姓乐用(乐于为用),诸侯亲服,获楚、魏之师,举(攻克,占领)地千里,至今治强(安定强盛。治,社会安定)。惠王用张仪之计,拔(攻取)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从(同“纵”),使之西面事秦,功施(延续)到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室(王室),杜私门(抑制豪门贵族的势力。杜,堵塞、封闭。私门,对公室而言,指权贵大臣之家),蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使(假使)四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服(佩带)太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好(供玩赏的宝物),郑、卫之女不充后宫,而骏良(juétí)不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化(娴雅变化而能随俗)佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀(bì,唱歌时拍打大腿以应和节拍),而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观(适于观听)而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择(同“释”,舍弃)细流,故能就(成就)其深;王者不却(推辞,拒绝)众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充(丰裕,繁盛)美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首(指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”)以资(资助,供给)敌国,却宾客以业(使成就霸业)诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮(给敌人提供武器和粮食。藉,同“借”。赍,送给、付与)”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。二、知识梳理一、通假字1.遂散六国之从“从”通“纵”2.向使四君却客而不内“内”通“纳”，接纳3.而陛下说之“说”通“悦”，喜欢4.河海不择细流“择”通“释”，舍弃5..藉寇兵而赍盜粮“藉”通“借”6.说耳目者“说”通“悦”，使……愉悦二、古今异义1.至今治强古义：形容词，安定。今义：动词，治理。2.此非所以跨海内、制诸侯之术也。古义：用来……的办法。今义：连词，表示因果关系。三、一词多义1、举举地千里

攻克、占领举酒欲饮无管弦

拿起、举起举一隅不以三隅反

举出、提出杀人如不能举

尽百里奚举于市

任用2、适适观而已矣

适合、适宜而吾与子之所共适

享有向晚意不适

闲适、舒畅3、就故能就其深

成就今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》

留，取草创未就完成4、拔拔三川之地

攻取力拔山兮气盖世

拔起是以先帝简拔以遗陛下

提拔、选拔势拔五岳掩赤城

超出5、施功施到今

延续己所不欲,勿施于人加，施加君子不施其亲

同“弛”，动词,遗弃施民所欲,去民所恶动词,给,给予6、治至今治强社会

安定不效,则治臣之罪惩治7、逐臣闻吏议逐客

动词,驱逐以戈逐子犯

动词,追赶,追逐并逐字而注

副词,依次,一个一个8、并并国二十

动词,兼并,吞并万物并作

副词,一起,一并而令广并于右将军军

动词,合并9、制制鄢、郢

动词,控制乃重修岳阳楼,增其旧制名词,规模因地制宜

动词,制定鸿篇巨制

名词,作品10、让是以太山不让土壤

动词,推辞,拒绝尧让天下于许由

动词,禅让大礼不辞小让

责备四、词类活用1.使动用法（1）而歌呼呜呜快耳者快，使……痛快（2）却宾客以业诸侯业，使……成就霸业（3）强公室强，使……强大（4）娱心意、说耳目者娱、说：使……愉快，使……愉悦（5）快意当前快，使……愉快（6）非秦者去去，使……离开（7）内自虚而外树怨于诸侯虚，使……虚弱，削弱（8）故能明其德明，使……彰显2.名词作状语（1）西取由余于戎,东得百里奚于宛西、东：名词作状语，在西面、在东面（2）西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中西、北、南：向西、向北、向南（3）东据成皋之险东，在东面（4）蚕食诸侯蚕：像蚕吃桑叶一样（5）内自虚而外树怨于诸侯内、外：名词做状语，在国内、在国外3.形容词作名词东据成皋之险

险：险要之地，要隘。4.名词作动词可宝者多

宝：当做宝贝、珍视5.形容词作动词而愿忠者众

忠：效忠五、特殊句式（一）状语后置1.西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋2.不产于秦3.内自虚而外树怨于诸侯4.佳冶窈窕赵女不立于侧也（二）省略句民以殷盛，国以富强（省略句，省略“之”）（三）定语后置句1.并国二十（应为“并二十国”）2.举地千里（应为“举千里地”）（四）被动句3.百姓乐用4.江西金锡不为用，西蜀丹青不为采（五）判断句1.《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也2.而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也3.此非所以跨海内、制诸侯之术也4.此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也5.求国无危，不可得也六、文化常识1.诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。2.海内：古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为海内。泛指天下。3.宗室：宗族。特指帝王的宗族，中国古代又称皇族、帝宗、天潢。中国古代也指宗庙。4.黔首：指平民、老百姓。黔，黑。战国及秦代对平民的称谓。平民百姓以黑巾覆头，故名“黔首”。“庶民”“黎民”“白身”“布衣”等在古代也指百姓。15.1《谏太宗十思疏》：一、挖空训练臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理(

)，臣虽下愚(

)，知其不可，而况于明哲(

)乎！人君当(

)神器(

)之重，居域中(

)之大，将崇(

)极天(

)之峻，永保无疆之休(

)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜(

)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百(

)元首，承天景(

)命，莫不殷忧(

)而道(

)著，功成而德衰。有善始者(

)实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下(

)；既得志，则纵情(

)以傲物(

)。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路(

)。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其(

)可忽(

)乎！君人者，诚能见可欲(

)则思知足以自戒，将有作(

)则思知止以安人，念高危则思谦冲(

)而自牧(

)，惧满溢(

)则思江海下(

)百川，乐盘游(

)则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终(

)，虑壅蔽(

)则思虚心以纳下(

)，想谗邪(

)则思正身以黜恶(

)，恩所加则思无因喜以谬赏(

)，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱(

)，不言而化(

)。何必劳神苦思，代下司(

)职，役(

)聪明之耳目，亏(

)无为之大道哉！【答案】(第1段)①治理得好，太平

②极愚昧无知的人。这里用作谦辞

③明智的人。这里指唐太宗

④主持，掌握

⑤帝位

⑥天地间

⑦推崇

⑧天之极处，指至高无上的皇权

⑨喜庆，福禄

⑩克服(第2段)①所有的

②大

③深深忧虑

④治国之道

⑤开头做得好的

⑥臣民

⑦放纵情感

⑧看不起别人

⑨路人

⑩难道

⑪轻视，怠慢(第3段)①贪图的东西

②建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情

③谦虚④养

⑤容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见

⑥居于……之下

⑦游乐。这里指田猎

⑧慎

⑨被堵塞蒙蔽

⑩采纳臣下的意见

⑪以谗言陷害别人的邪恶之人⑫斥退奸恶的人

⑬不恰当地奖赏

⑭垂衣拱手，指不亲自处理政务

⑮(百姓)得到教化⑯管理

⑰役使，劳损

⑱毁坏，减损翻译画线句①我听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。(得分点：长、固、浚)②

即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬但内心却不服气。(得分点：虽、董、振、苟)③全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。(得分点：弘、简、播、效)二、知识梳理一、通假字1.虽董之以严刑，振之以威怒“振”同“震”，震慑。2.简能而任之“简”同“拣”，选拔。3.则思无以怒而滥刑“无”同“毋”，不要。二、古今异义1.求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。2.既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。3.虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。4.承天景命景：古义：重大。今义：景色。5.傲物则骨肉为行路骨肉：古义：亲人。今义：自己的身体。6.乐盘游，则思三驱以为度以为：古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。7.人君当神器之重神器：古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。8.臣虽下愚下愚，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。三、词类活用1.名词用作状语貌恭而不心服

貌：指表面上。心：指内心里。2.名词作动词江海下百川

下：居于……之下。君人者，诚能见可欲

君：做君主，统治。3.形容词用作名词人君当神器之重

重：形容词作名词，责任、重权。居域中之大

大：形容词作名词，重大的位置。惧谗邪

邪：形容词作名词，邪恶的小人。择善而从之

善：形容词作名词，好的、可行的意见。则思正身以黜恶

恶：形容词作名词，奸恶的小人、不好的行为等。简能而任之，择善而从之

能：形容词作名词，有才能的人。善：形容词作名词，好的意见。居安思危

安：形容词作名词，安逸的环境。危：形容词作名词，危险的情形。4.形容词用作动词智者尽其谋

尽：穷尽。源不深而望流之远

远：远长。塞源而欲流长者

长：长远。克终者盖寡

终：坚持到底。5.形容词使动用法欲流之远者

远：使……流得远。必固其根本

固：使……牢固。知止以安人

安：使……安宁。正身以黜恶

正：使……端正。思虚心以纳下

虚：使……谦虚。宏兹九德

宏：使……光大。何必劳神苦思

劳：使……劳累。6.动词用作名词君人者，诚能见可欲

可欲：指看见想要的东西。7.形容词意动用法乐盘游，则三思以为度

乐：以……为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终

忧：以……为忧，担心。四、重要虚词（一）之：①臣闻求木之长者：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大：结构助词，的。③岂取之易而守之难乎？：代词，指代天下。（二）以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词。②虽董之以严刑。介词，用。③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词。④则思无以怒而滥刑。介词，因为。（三）而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。③垂拱而治：连词，表修饰。④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。（四）哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢。②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗。③燕雀安知鸿鹄之志哉（出自《史记·陈涉世家》。表反问语气，呢。五、重点实词（一）盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。（二）虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：即使。（三）诚：①必竭诚以待下：形容词作名词，诚心。②诚能见可欲：如果。（四）下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：方位状语作名词，臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。④敏而好学，不耻下问（出自《论语·公冶长》第五篇）：地位低下的人或学识比自己低的人。（五）当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。②人君当神器之重：掌握，主持。③安步当(dàng)车：当作。（六）安：①思国之安者，必积其德义：安定。②燕雀安知鸿之志哉：怎么，哪里。③项王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢专也：养生，所能养生的。⑤不念居安思危：安全的环境。（七）信：①信者效其忠：诚实。②愿陛下亲之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。（八）求：①求木之长者，必固其根本：追求。②予尝求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：请求。④不求闻达与诸侯：追求。⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。（九）治：①文武并用，垂拱而治：治理。②君有疾在腠理，不治将恐深：医治。③不效则治臣之罪：惩治。（十）所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构。②山峦为晴雪所洗。表被动。（十一）克：①能克终者盖寡：能够。②然操虽能克绍：战胜。③公乃与克日会战：约定。④克己复礼为仁：约束。（十二）终：①终苟免而不怀仁：最终。②能克终者盖寡：坚持到底。（十三）固：①臣闻求木之长者，必固其根本：使……牢固，巩固。②据秦孝公崤函之固，拥雍州之地：坚固。③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：固然。④蔺相如固止之：坚决，坚持。⑤至于颠覆，理固亦然：本来，原来。⑥独夫之心，日益骄固：顽固，固执。⑦斯固百世之遇也：确实，实在。六、特殊句式判断句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(“……者……也”表判断，在此处可译为……的人)。(2)载舟覆舟，所宜深慎(直接表判断)。(3)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。判断句(4)载舟覆舟，所宜深慎(直接表判断)判断句。省略句(1)乐盘游，则思三驱以(之)为度。省略句，省略介词宾语“之”(2)(民众)终苟免而不怀仁。省略句，省主语“民众”。倒装句(1)虽董之以严刑，振之以威怒。(以严刑董之，介宾短语后置)倒装句。