《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏

魏征复习重点1.再读课文，巩固理解并掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。2.理解“十思”的内容及在当下的作用和意义。3.认识魏征其人及思想意义文化常识疏：

上给皇帝的条陈；奏章。胡越：泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。神器：指帝位。三驱：

田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度。豫游：帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。九德指贤人所具备的九种优良品格1.‌心能制义曰度‌：指能够明辨是非，做出正确的决策。‌2.德正应和曰莫‌：指品德高尚，能够与人和睦相处。‌3.照临四方曰明‌：指能够洞察四方，具有明察秋毫的能力。4.‌勤施无私曰类‌：指勤勉付出，无私奉献。‌5.教诲不倦曰长‌：指乐于教导他人，不知疲倦。6.‌赏庆刑威曰君‌：指能够赏罚分明，具有君主的威严。‌7.慈和遍服曰顺‌：指慈祥和善，能够赢得众人的服从。‌8.择善而从之曰比‌：指能够选择好的建议并遵循之。9.‌经纬天地曰文‌：指能够治理国家，具有文治武功的能力。此外，九德还可以指中国古代人格类型学说中的九种人格类型，包括宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。诚必竭诚以待下诚能见可欲则思知足以自戒然，诚有百姓者诚意，真心如果确实六个重点实词：诚、盖、作、下、休、物盖能克终者盖寡盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也屈平之作《离骚》，盖自怨生也盖失强援，不能独完盖将自其变者而观之今已亭亭如盖矣表推测，大概表原因，是为了表原因，是因为句首语气词，不译伞盖表原因，因为作将有作则思知止以安人舍瑟而作盗窃乱贼而不作一夫作难而七庙隳与向之噌吰者相应，如乐作焉建造，大兴土木起来兴起发动演奏下臣虽下愚必竭诚以待下惧满溢则思江海下百川令初下，群臣进谏闻寡人之耳者，受下赏下视其辙上食埃土，下饮黄泉其下圣人也亦远矣方其破荆州，下江陵平庸的臣民居……之下下达下等的下车向下低于，不如攻占下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣降低身份采取下策休永保无疆之休行者休于树少年大骇，急解令休止感吾生之行休喜庆，福禄休息停止停止物则纵情以傲物人见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无以怒而滥刑十思一戒贪心奢侈二戒骄傲自满三戒放纵懈怠四戒壅蔽谗邪五戒谬赏滥刑真题演练（2024届浙江省金华市东阳市高三三模）成语就是文言文的活化石，学习成语要结合文言文来学。例如成语“善始善终”，我们就可以结合魏征提到的“_______________，_______________”。有善始者实繁，能克终者盖寡。（郑州市2024年高中毕业年级第一次质量预测）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“_____________，_____________”，那么治理好国家就是一件很轻松的事情。简能而任之，择善而从之。（2024年山东省部分重点中学高三二模）魏征《谏太宗十思疏》中，十思中涉及骄傲自满的一句是“_______________”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“_______________”。惧满溢则思江海下百川/虑壅蔽则思虚心以纳下阅读下面的文言文，完成文后题目。

太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。”(节选自《贞观政要·任贤》)1.给文中划线句子断句并添加标点。朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤所以虚己外求朕岂独有非于往时而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤？所以虚己外求……句意：我难道只在过去会犯错误，而到了今天就变得都正确了吗？恐怕还是群臣只求顺从我的心意，不敢冒险触犯我！所以我一方面虚心听取群臣的意见……2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（）

A.“可以正衣冠”与“则思正身以黜恶”(《谏太宗十思疏》)两句中的“正”字含义相同。（端正）

B.“各悉乃诚”与“男女衣着悉如外人”(《桃花源记》)两句中的“悉”字含义不同。（尽其所有/全都）

C.“是非”指对与错，正确和谬误，与其现代汉语意思表示口舌纠纷的含义不同。

D.“直言无隐”与“王若隐其无罪而就死地”(《齐桓晋文之事》)两句中的“隐”字含义不同。（隐瞒/哀怜）

C犯颜直谏的魏征《旧唐书》卷71《魏徵列传》：太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵有治国的才干，性情又耿直，从不退缩屈服，李世民与他谈论，总能欣然接受他的意见。魏徵也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。李世民曾经慰劳魏徵说：“您所陈述进谏的事，前后有二百多项，不是至诚报效国家，怎么能够这样？”《旧唐书》卷71《魏徵列传》：是月，长乐公主将出降，帝以皇后所生，敕有司资送倍于永嘉长公主。徵曰：“不可。昔汉明欲封其子，云‘我子岂与先帝子等？可半楚、淮阳。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，子为公主，既加‘长’字，即是有所尊崇。或可情有浅深，无容礼相逾越。”上然其言，入告长孙皇后，后遣使赍钱四十万、绢四百匹，诣徵宅以赐之。寻进爵郡公。长乐公主李丽质因长孙皇后所生，李世民对她特别钟爱，将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年（632年，《旧唐书·魏徵传》记为贞观五年）开始准备嫁妆，李世民对众臣说：“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加。”大臣纷纷表示“陛下所爱，欲少加之”，于是皆进言请求加倍于永嘉长公主，李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。长孙皇后得知此事后感叹魏徵能“引礼义抑人主之情”，并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变。”

[73-76]不久，魏徵晋爵为郡公。旧唐书》卷71《魏徵列传》：十二年，礼部尚书王珪奏言：“三品以上遇亲王于途，皆降乘，违法申敬，有乖仪准。"太宗曰："卿辈皆自崇贵，卑我儿子乎？”徵进曰：“自古迄兹，亲王班次三公之下。今三品皆曰天子列卿及八座之长，为王降乘，非王所宜当也。求诸故事，则无可凭；行之于今，又乖国宪。”太宗曰：“国家所以立太子者，拟以为君也。然则人之修短，不在老少，设无太子，则母弟次立。以此而言，安得轻我子耶？”徵曰：“殷家尚质，有兄终弟及之义；自周以降，立嫡必长，所以绝庶孽之窥觎，塞祸乱之源本，有国者之所深慎。”于是遂可珪奏。会皇孙诞育，召公卿赐宴，太宗谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功，无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！”于是亲解佩刀以赐二人。礼部尚书王珪上奏说：“三品以上的官员在路上遇到亲王，都下车，违反法度来表示恭敬，这违背了礼仪的标准。”李世民说：“你们自己的地位都尊贵，就轻视我的儿子吗？”魏徵进言说：“从古至今，亲王列在三公之下。现在三品都是天子的列卿和八座之长，为亲王降乘，不是亲王所应承受的礼节。求之于旧例，又没有可以作为凭证的依据