《大学之道》课时练 统编版高中语文选择性必修上册

.2《大学之道》班级姓名一、了解出处《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《》第42篇，相传为春秋战国时期所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和、、合称为“四书”。“大学之道”指的是、、、的根本原则。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。二、课内巩固阅读阅读课本45-46页《大学之道》1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．大学之道，在明明德明：彰明B．在止于至善止：达到C．虑而后能得得：得到D．自天子以至于庶人庶人：百姓2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，则近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于蓝，而青于蓝②视而不见，听而不闻D.①壹是皆以修身为本②具以沛公言报项王3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有终始C.闻道有先后，术业有专攻 D.壹是皆以修身为本4.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。B.“大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。C.“亲民”指的是亲近爱抚民众。D.“天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。5.下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是()A.欲治其国者，先齐其家 B.欲正其心者，先诚其意C.风乎舞雩 D.在明明德6.下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是()A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.谁欤，哭者？C.皮之不存，毛将焉附？ D.吾长见笑于大方之家7.下列对课文的理解与分析，不正确的一项是()A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C.上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。8．翻译下列句子。①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。②物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。三、根据语境默写（1）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“，”。（2）唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“，，”。（3）《大学之道》中，治国的前提条件是“”，齐家的前提条件是“”。（4）《大学之道》中的“”说明获得知识在于推究事物的原理，而“”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。（5）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“，”。（6）《大学之道》中，用“，”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。（7）《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“，”。（8）《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“，”。四、思考探究1、研读课文第一段，思考“三纲领”具体指什么？“三纲”之间是怎样的关系？用原文回答怎样实现“三纲”？2.第二段重点写了“八目”，八目内容是什么？它们之间有什么关系？五、语言表达阅读下面的文字，完成各小题。关于“悌”的含义，可以从三个层次来理解：首先，就悌的____________________来说，“悌”字最初使是在汉代，由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“弟”，《三字经》中的“悌于长，宜先知”，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族，与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹____________________的理想境界。再次，（），“宗族称孝焉，乡党称悌焉”，“弟子入则孝，出则悌”。理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而____________________更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地____________________着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．本义和睦相处敬老尊贤蕴含B．本意安居乐业尊老爱幼蕴含C．本意和睦相处敬老尊贤蕴藏D．本义安居乐业尊老爱幼蕴藏2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．《三字经》中的“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。B．《三字经》中说“悌于长，宜先知”，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的。C．《三字经》中说“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。D．在《三字经》的“悌于长，宜先知”中，可见悌对年幼者而言，要求其对兄长恭敬顺从。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．非血缘关系的同辈得到尊敬是悌道的进一步拓展B．悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈C．尊敬非血缘关系的同辈是进一步拓展了悌道D．悌道是拓展到对非血缘关系的同辈的尊敬4．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）①从《礼记•学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身素养。②在深圳博物馆，透过一张张弥足珍贵的照片和一段段感人至深的故事，我们重温了40年改革开放的岁月。③中央出台改进作风的“八项规定”后，社会上出现了一些新变化，公款宴请少了，扎堆送礼也有收敛，然而也有一些人却，认为这实属小题大做。④中国人眼中，容得下小聪明，却容不下大智慧；容得下阿谀奉承，却容不下。A．终身峥嵘不以为然危言危行B．终生蹉跎不以为然矫言伪行C．终身蹉跎不赞一词矫言伪行D．终生峥嵘不赞一词危言危行

5.2《大学之道》（答案）二、课内巩固阅读1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．大学之道，在明明德明：彰明B．在止于至善止：达到C．虑而后能得得：得到D．自天子以至于庶人庶人：百姓【答案】C【解析】得：处事合宜2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，则近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于蓝，而青于蓝②视而不见，听而不闻D.①壹是皆以修身为本②具以沛公言报项王【答案】A【解析】A项，①“者”，助词，“……的人”；②“者”，用在表时间的名词后面，表示停顿，不译。B项，“所”，都是所字结构用法。C项，“而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词“把……”的意思。3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有终始C.闻道有先后，术业有专攻 D.壹是皆以修身为本【答案】A【解析】A项，古义：一直到，直到/今义：连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。4.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。B.“大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。C.“亲民”指的是亲近爱抚民众。D.“天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。【答案】D【解析】D项，天子在古代政权里是爵称，但是先秦还没有皇帝。5.下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是()A.欲治其国者，先齐其家 B.欲正其心者，先诚其意C.风乎舞雩 D.在明明德【答案】C【解析】C项为名词作动词，A、B、D三项均为使动用法。6.下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是()A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.谁欤，哭者？C.皮之不存，毛将焉附？ D.吾长见笑于大方之家【答案】A【解析】A项和例句均为状语后置句。B项，主谓倒装句。C项，宾语前置句。D项，被动句。7.下列对课文的理解与分析，不正确的一项是()A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C.上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。【答案】C【解析】C项，说法过于绝对。三、根据语境默写（1）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“，”。（2）唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“，，”。（3）《大学之道》中，治国的前提条件是“”，齐家的前提条件是“”。（4）《大学之道》中的“”说明获得知识在于推究事物的原理，而“”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。（5）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“，”。（6）《大学之道》中，用“，”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。（7）《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“，”。（8）《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“，”。【答案】（1）安而后能虑，虑而后能得（2）在明明德，在亲民，在止于至善（3）先齐其家先修其身（4）致知在格物物格而后知至（5）静而后能安，安而后能虑（6）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本（7）知止而后有定，定而后能静（8）心正而后身修，身修而后家齐”。四、思考探究1、研读课文第一段，思考“三纲领”具体指什么？“三纲”之间是怎样的关系？用原文回答怎样实现“三纲”？三纲：明明德、亲民、止于至善关系：这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。实现：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。2.第二段重点写了“八目”，八目内容是什么？它们之间有什么关系？八目：格物（认识事物）、致知（获得知识）、诚意（意念真诚）、正心（端正心思）；修身（修养德行）、齐家（管理家庭）、治国（治理国家）、平天下（弘德天下）关系：八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。五、语言表达关于“悌”的含义，可以从三个层次来理解：首先，就悌的____________________来说，“悌”字最初使是在汉代，由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“弟”，《三字经》中的“悌于长，宜先知”，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族，与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹____________________的理想境界。再次，（），“宗族称孝焉，乡党称悌焉”，“弟子入则孝，出则悌”。理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而____________________更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地____________________着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．本义和睦相处敬老尊贤蕴含B．本意安居乐业尊老爱幼蕴含C．本意和睦相处敬老尊贤蕴藏D．本义安居乐业尊老爱幼蕴藏【答案】A【解析】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。第①空，本义：一个词的最初含义；本意：本来的想法或意图，文段中是在解释“悌”的含义，故用“本义”。第②空，和睦相处：就是彼此融洽地相处；安居乐业：是指生活安定，对所从事的工作感到满意。语境中有“兄友弟悌”的提示，故用“和睦相处”。第③空，敬老尊贤：是尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人；尊老爱幼：是尊重老人，受护孩子。语境中上文有“举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺”，侧重的是长者，故用“敬老尊贤”。第④空，蕴含：是“包含在内”的众思，蕴含后面的词语具有抽象性；蕴藏：意思是蓄积、深藏未露。语境解释“悌之道”的含义，故用“蕴含”。故选A。2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．《三字经》中的“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。B．《三字经》中说“悌于长，宜先知”，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的。C．《三字经》中说“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。D．在《三字经》的“悌于长，宜先知”中，可见悌对年幼者而言，要求其对兄长恭敬顺从。【答案】C【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线的句子“《三字经》中的‘悌于长，宜先知’，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的”存在以下几个问题：①中途易辙，“《三字经》中的‘悌于长，宜先知’”改为“《三字经》中说‘悌于长，宜先知’”。②指代不明，“其”指代不明，根据语境判断，“其”应指“年幼者”，故可以把“要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的”的语序进行调整，改为“可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从”。故选C。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．非血缘关系的同辈得到尊敬是悌道的进一步拓展B．悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈C．尊敬非血缘关系的同辈是进一步拓展了悌道D