2025年高考作文备考训练之2道模考作文题目写作指导（附范文）

【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说:“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】孔子说的“道之不行，已知之矣”，表明他确实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为实践仁政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。如果把这个作为写作的出发点，就应该对孔子进行赞美，以弘扬其奋斗精神为主旨。不过，“知其不可”就是明明知道这样做没有什么结果，那么，为了不浪费时间和精力，明智一些，停下无用的脚步，确实也是一种较好的选择。如果把这个作为写作的出发点，就应该对“知其不可而为之”进行批评，指出其不良后果。当然，如果对“知其不可”的“其”进行分类，指出有些事知其不可也要做，有些事知其不可则不做，同样也是可以的。注意题干中的“当今”“我们”，写作时需结合实际来谈。

【参考立意】①只要所做正确，即使明知不可，也当努力为之。②既然不能实现，就不必浪费时间，而要及时止损。③现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。④有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。【精彩标题】《以量力而行辨别为与不为》《知其不可，另寻他路》《知其不可，迎难而上》《知其不可，理性为之》《遇不可，成其可》《知难而上，奋发有为》《在不为中蓄力，在为之中发力》《知其不可为应量力而行之》《知其不可而为之，勇做时代弄潮儿》《知其不可而为之，方能纠错而进之》《知其不可而为之，坚持到底才成之》【素材积累】“知其不可而不为”的例子：1.介之推辞官（春秋时期）春秋时期，晋国的公子重耳在流亡期间，有一位忠诚的臣子名叫介之推。当重耳回到晋国成为国君后，他封赏了所有跟随他的臣子，但忘记了介之推。介之推并没有因此去争取功名，而是选择了默默地带着母亲隐居山林。他明知可以争取功名利禄，但他选择了不为，表现出一种超脱名利的高尚品质。2.企业拒绝不道德商业机会在现代商业实践中，一些企业在面对巨大利益诱惑时，可能会遇到道德和法律的挑战。例如，假设一个公司被提供了一个参与之后可能违反环保法规或损害公司声誉的商业计划。公司的管理层在权衡利弊后，可能会决定拒绝这个机会，即使这意味着放弃潜在的利润。这种“知其不可而不为”的决策，反映了公司对长期可持续发展和社会责任的重视。“知其不可为而为之”的例子：1.诸葛亮北伐（三国时期）在三国时期，蜀汉丞相诸葛亮为实现先主刘备的遗愿，五次出兵讨伐魏国，希望能够恢复汉室的统一。尽管面对强大的魏国和不利的局势，诸葛亮仍然坚持北伐，最终因积劳成疾而病逝在五丈原。他的北伐虽然未能成功，但他的忠诚和毅力成为后人敬仰的楷模。2.南非反种族隔离斗士纳尔逊·曼德拉纳尔逊·曼德拉是南非的反种族隔离斗士，他为了结束南非的种族歧视制度，坚持不懈地进行了长达数十年的斗争。在这场斗争中，曼德拉被囚禁了27年。出狱后，他没有放弃斗争，而是继续推动南非的和平过渡，最终见证了种族隔离制度的废除和南非的民主改革。他因其卓越的领导力和对和平的贡献，被誉为南非的国父。【精彩语段】知其不可为而为之，是“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，是“虽千万人吾往矣”的霸气，是“捐躯赴国难，视死忽如归”的志气，是迎难而上、不惧得失的骨气。唯有敢为“不可为”之事，方能开生路、闯新路、成大局。面对困难，中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。国家积弊，民生艰难，王安石迎难而上、勇于革新变法，以热血扶大厦之将倾；日寇入侵、民族蒙难，爱国志士前仆后继、勇往直前，甘以血肉筑长城；疫情席卷、人心惶惶，医务工作者逆流而上、坚守一线，用自己的生命捍卫人民的安全。正是有了一代代志士仁人的敢为之举，才使我们的民族日渐强大，也为我们挺起了民族的脊梁。试想，若没有邓稼先、于敏、孙家栋等科研工作者面对技术空白迎难而上，又怎会有两弹龙吟起大漠、一曲高歌响太空的国家底气？若无袁隆平面对技术难关时的坚持科研，又怎会有今日十四亿人口的粮食安全？知其不可为是认知，为其不可为是态度，是坚守，更是我们民族精神的重要组成部分。而为其不可为之事，虽是面对困难时的坚定选择，但却决非蛮干，也需要明确方向后更好地把握规律，顺其自然。【优秀范文】山高路远，难阻行者征程山高路远，难阻行者征程；春秋几变，篆刻鲲鹏轨迹。孔夫子穷尽一生，周游列国，遍说诸侯，纵终不见用，而其志终不改。孔夫子这种为了理想，知其不可而为之的高贵品格，彪炳史册，可谓我辈受用一生的精神食粮。人生路上，选择是一时的，但永恒的是选择。既然选择了，便只顾风雨兼程。在一件事情成功之前，谁也不能确定一定会成功，不是因为看到希望才坚持，而是坚持才能看到希望。而今火爆海内外，助力我国传统文化走向全世界的游戏《黑神话·悟空》，一经销售就热卖15亿，话题几上热搜，何其盛也！可在此之前几乎没人相信，没人看好它，连制作人冯骥自己都说担心了4年，何其衰也！如果冯骥当时就把研发这款游戏定义为“不可为”事件，并用孔夫子“‘知其不可为而为之’都没成功，何况我辈”为由放弃，岂不是一大遗憾？人生路上，过错是暂时的，但错过是永恒的。既然出发了，便只顾笃定前行。孔子的仁政思想历经多年实践未能成功，但这并不能表明其仁政思想是荒谬之谈，孔子本人更是至死也未曾怀疑过仁政主张的合理性。正如颜回曾言：不容何病？不容然后见君子！就算全世界都不看好，我们需要的只是笃信笃行。东方有孔夫子，西方有爱因斯坦，爱因斯坦提出日后影响深远的相对论时，同时代谁人能理解？爱因斯坦与孔子在生前都因超前的智慧而孤独，而在去世后，他们超前的智慧终于也都被后代接受并赞颂千秋，震惊世界。什么叫“不可”？什么叫“可”？在不同的领域，不同的条件下有不同的诠释。如果认定了就坚定前行吧，其他留与后来人评说。人生路上，风风雨雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是姿态，知其不可而为之才是应对风云变化应有的心态。曾有一种说法是:“站在风口上，猪都能飞起来。”，不可否认，一些人的成功是因为抓住了机遇。但这个世界还需要一些“固执”的人们，他们坚定心中的理想信念，不为了功名利禄而随波逐流，他们干一行，爱一行，专一行，精一行。陶行知先生，择一事，终一生，以其毕生精力奉献于教育事业，对中华民族的前途和中国的教育事业发展作出了不可磨灭的贡献。他坚信“千教万教，教人求真”，“千学万学，学做真人”，这些教育思想至今指引着无数教育工作者不懈奋斗。钟芳蓉，一位来自湖南省的学子，在2020年高考中取得了优异的成绩，全省文科排名第四，总分达到了676分。这样的成绩足以让她在众多高校和专业中自由选择，但她却做出了一个出人意料的决定——选择北京大学考古专业。这在当时引起了广泛的关注和讨论，因为考古专业被视为相对冷门的专业，就业前景不明朗，与当时许多考生更倾向于选择就业前景好的专业形成了鲜明对比。尽管外界对她的选择表示质疑，认为她可以选择一个“热门”的经济类专业，但钟芳蓉对自己的选择充满了热爱和坚定。这样的所谓“不通世务者”，知其不可而为之者，更令人敬佩，更是世界的脊梁。如果坚信自己是对的，那就笃定的前行吧！山高路远，难阻行者征程；春秋几变，篆刻鲲鹏轨迹。知其不可而为之的人生自带光芒，何须浮躁的霓虹来照亮。【高考链接】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)从经济学角度来看，“知其不可而为之”往往是不够“经济”的，这是否意味着人们应该放弃这样的行为？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】1.抓类型：现象类、观点类、思辨类。2.抓背景：从经济学角度看。3.抓对象：知其不可为而为之放弃。4.抓关系：因为知其不可为而为之不够经济，是否要放弃。5.抓思辨：①哪些知其不可为就不为（放弃）；②哪些知其不可为还须为（不放弃）；③哪些看起来不“经济”，其实是“经济”的（不放弃）【思路梳理】1.引材料（1）“西西弗斯推石上山”的神话故事，以及法国作家加缪在《西西弗斯的神话》中对这一行为的重新解读。（2）愚公移山。（3）精卫填海。2.析材料（1）界定概念①出处：“知不可为而为之”出自《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自？’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与？’”②本质：展现出儒家精神的底蕴。可以是“明知山有虎，偏向虎山行”的一种执着；可以是“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的一种精神；可以是累累如丧家之犬而不忘本心的一种使命；也可以是不自量力。（2）“经济”：收获能够大于等于付出，利益能够最大化。3.归因分析（为何经济学角度下，这种行为不经济）（1）自身局限若无法突破，一味地失败和尝试会带来财力、物力的消耗，增加成本。（2）投入产出比低（做可为之事能带来更实际、实惠的结果，更好地利用资源）。（3）浪费机会成本（浪费时间和精力）。4.“不可为”如何界定（1）时代限制：科技、环境等。（2）客观条件：不符合天时、地利。（3）主观设限：自我能力的限制、认知的局限。5.思辨（1）哪些不可为之事不能放弃？①能够锻炼意志、磨砺品格，提升自我的事。②使命与职责赋予我们需要去承担和坚守的事。③能够唤起更多人参与，对社会有益的事。（2）为什么不放弃？（做这些不可为之事的经济价值与超越经济之外的价值）①激发探索精神，积极试错，不断突破自身局限，未来带来更多经济价值（思想上）。②仅凭一个人的力量不可为，但做了才可能带动更多的人使其可为，从而带来经济价值。③现在不可为，积极探索，以后可能可为（行为上）。④时代赋予的使命和担当是宝贵的精神财富，是无价之宝，超越经济价值。6.怎么做（1）勇于突破，执着坚持。（2）承担必要使命和职责，不逃避（3）勇做时代先锋，高瞻远瞩。【优秀范文】能成之事在于人，尊严更比经济重同滚滚落下的巨石标志着努力功亏一篑一致，“知其不可而为”是个人主观意愿与客观条件相违的反抗。然而，从经济学角度来看，西西弗斯的日复一日搬巨石上山似乎也“不够经济”，但我认为：“为之”经济的背后是多重价值的体现。从考量成本与收益的经济学角度来看，知其不可而为之的行为在大量付出后得到的回报却聊胜于无，所以否定“知其不可而为之”具备缜密的逻辑体系，有一定合理性。同工具理性的要求一致，这一论调强调了对风险的规避和理性的抉择，而在当今社会，经济化的判断、坚定地消灭得不偿失的可能，是对机会成本的明智考量，也似乎成了日新月异，现代社会动荡中的最优选项。（论述从经济学角度否定“知其不可而为之”具有一定的合理性）然而，经济并非是价值的唯一标准，扁平的价值取向易使人走向极端化。若一味以是否“经济”的评判“知其不可而为之”的行为，易给个人发展设限，仅仅关注是否“可为”和“经济”，就会使个体做事束手束脚，放不开也放不下自己的利益考量，从而丧失磨炼进而成功的机会。试问，若神农畏首畏尾只从经济出发，在失去生命的风险面前，一切“不可为”，如何遍尝百草，编出《神农本草经》裨益后世？从社会角度出发，一味看向“经济”会致使物欲风气盛行，形成单一的经济风向标，使得一批批“佛系”青年们僵守泥潭中而不自知，永远“躺平”在舒适圈。（论述一味以是否“经济”评判的弊端）相反的，抛开经济，从多重角度和标准思考“知不可为而为”的价值，我们可以看到其无穷的可能性和价值所在。尽管时代乌云笼罩，苏格拉底却在雅典广场为正义而慷慨赴死；孔墨二人奔走各方而四处碰壁，却以一己之力推行所谓“不可为”之事。而经济学家顾准深知文革时期的社会动荡，却能“拆下肋骨当火把”，用市场经济理论照亮国民前方的路。显然，古今中外的伟人已经证明“知其不可而为之”从来无关乎经济，无关乎自我利益斟酌，而是因为有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，无法推拒和逃避。这是一场精神上的博弈，一场无输赢之分的人生豪赌。鲁迅先生曾言：此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。因此，从精神和长远角度而言，前仆后继的勇士抗衡时代弊病，照亮了我们，仅从经济的角度远远不足以衡量背后的价值。（归因分析，为什么仅从经济的角度远远不足以衡量“知其不可而为之”背后的价值）所谓高山仰止，心向往之，加缪曾赞赏西西弗斯的幸福，认为他在“知其不可而为”中收获了尊严，正如同“不够经济”源于利益衡量，“知不可而为之”的根本驱动力源于个人内心与外界在衡量中的取得和谐的大一统境界。试考虑：多少的“知其不可而为之”才换来如今更多的可能？所以，向上仰望，不断开拓自我边界，从“不可”到“可”，从“不为”到“为之”，尊严蕴藏其中，幸福才能是最后的归宿。（论述该怎么做）当然，“知其不可而为之”的前提是合乎法律与道德标准，如违反法律条款、为