【民族非物质文化遗产的保护与传承探究的国内外文献综述3000字】

民族非物质文化遗产的保护与传承研究的国内外文献综述1.国外研究现状国外对民族非物质文化遗产的保护与传承远早于我国。英、美、日、法等先发展国家（或称发达国家）已经基本形成了富有特色的民族非物质文化遗产保护模式。我们依托《国际遗产研究期刊》、《国际博物馆》、《非物质遗产国际期刊》等期刊杂志，择取其中相应篇幅进行文献研读，继而总结出研究的基本现状。从研究层次的角度来看，主要分为理论研究、经验研究和历时性、反思性、建议性研究等几种类别。从理论研究的角度来看，美国人类学家BarbaraKirshenblatt-Gimblett（1995）理清了民俗学与非物质文化遗产理论的边界，作者认为遗产是当今借助于过去的一种文化生产模式[[]BarbaraKirshenblatt-Gimblett.Theorizingheritage，Ethnomusicology.vol39,1995:367-380.]。JanetBlake（2000）从国际遗产法的发展历程、文化遗产与文化财的区分，文化遗产的本质，文化遗产、文化意识与文化权利等四个方面缕析文化遗产的定义，为非物质文化遗产保护体系的操作提供了一个历史性、渐变性与关系性的立体型概念体系。[[][]BarbaraKirshenblatt-Gimblett.Theorizingheritage，Ethnomusicology.vol39,1995:367-380.[]JanetBlake.OnDefiningtheCulturalHeritage.TheInternationalandComparativeLawQuarterly.vol.49,2000:.61-85.[]D.Harrison&M.Hitchcock.2005.ThePoliticsofworldheritage[C].Clevedon∕Buffalo∕Toronto:ChannelViewPublications.[]日本称文化遗产为”文化财”从历时性、反思性、建议性等角度来看，LourdesArizpe（2004）在《非物质文化遗产：多样性与一致性》一文中评论了影响非物质文化遗产保护设置标准的几个因素，审视非物质文化遗产概念的演化。[[]]LourdesArizpe.IntangibleCulturalHeritage.DiversityandCoherence.MuseumInternationalVol56[]]LourdesArizpe.IntangibleCulturalHeritage.DiversityandCoherence.MuseumInternationalVol56,2004:130-136.[]WimvanZanten.ConstructingNewTerminologyforIntangibleCulturalHeritage.MuseumInternational.vol.56,2004:.36-44.[]D.F.Ruggles.H.Silverman.IntangibleHeritageEmbodied[M].SpringerNewYork,2009.经验性的研究。主要从微型的社区个案时间研究、宏观的国家政策制定与实施两个层面展开，研究了韩国、巴西、埃及等国家在非物质文化遗产保护方面采取的措施、收到的效果、存在的问题、解决的对策等。对于我国有一定的借鉴意义。研究表明，在一些国家，不仅是民族非物质文化遗产的传承模式注意以个人为本，而且还注重拓宽传帮带的有效途径，各个方向协同，以科学地培养模式融入到民族非物质文化遗产传承领域，要求个人、团体努力参与进去，将民族非物质文化遗产拓展到国内外，这是与各国国情分不开的。少数欧洲和日本等国家，关注民族非物质文化遗产保护由来已久，起步比我国早很多，保护和传承方面拥有大量的文献资源和经验。查阅国外资料可知，多数国家都建有完善的民族非物质文化遗产保护机构和团体，并注意强化宣传弘扬，其力度远超传承人个人的影响力，且保持时间更持久。此外，在日本，对于民族非物质文化遗产的保护采用的是立法的形式，对于传承的民族文化特色和民族非物质文化遗产艺术进行富有成效地保护；在欧洲和美国，一些地区采用数字技术对民族非物质文化遗产进行复制保存，以现代信息技术条件活化民族非物质文化遗产的保护方式[[][]郑憩,张雪领,栾惠.国外非物质文化遗产传承发展的经验与启示[J].中国产经,2018,000(002):66-69.2.国内研究现状在“中国知网”输入关键词“非物质文化遗产保护与传承”，共获得相关文献1828条；输入“职业教育与非物质文化遗产保护与传承”共获得相关文献1250条；输入“长阳南曲保护与传承”总共有479条；输入“职业教育与长阳南曲保护与传承”总共有0条。从这点来说非物质文化遗产传承关注和研究有热度，但是涉及到长阳南曲的保护与传承和职业教育结合进行研究的文献没有。这也表明了本研究所涉及的领域为研究的相对空白领域，具备进行探索和理论补充的价值。第一，从少数民族非物质文化遗产保护与传承的角度来看，目前国内研究主要分为如下几类：基础性研究、保护性研究、对比性研究、民族性和地域性研究。我们择取了2010年-2020年之间10年的研究文献进行梳理，按照分类择取其中典型文章加以探讨。苏晓红等人（2016）分析旅游工艺品开始，结合人才培养问题深度研究，认为文化传承落脚点就应该将如何传承民族文化作为切入点[[]苏晓红,杨秀益.贵州职业教育旅游工艺品设计人才培养模式改革——基于民族文化传承视野[J],天津职业大学学报,2016,25(004):41-44.[]苏晓红,杨秀益.贵州职业教育旅游工艺品设计人才培养模式改革——基于民族文化传承视野[J],天津职业大学学报,2016,25(004):41-44.[]刘斌;基于G/S模式的非物质文化遗产异构数据可视化共享机制研究与实现[D];成都理工大学,2011年[]欧阳正宇.非物质文化遗产旅游开发研究[D];兰州大学,2012年第二，从少数民族非物质文化遗产在职业教育中的保护传承角度来看，傅海燕（2016）指出，“南涧县联合文化教学技能广播旅游局融入职业高级中学的“跳菜”式试验，其目标就是传承文化的职业“跳菜艺术班”教育，将民族文化传承落实到实处[[]傅海燕.云南南涧彝族“跳菜”传承现状分析及发展思考.民族艺术研究[J].

2016,29(03):211-218]。蒋士会等人（2017）指出，民族地区职业教育要融入民族文化，融入当地经济运行之中，彰显职业教育在文化创新大发展过程的作用，展示职业学校办学特色。广西特别关注民族文化融入职业教育，正式批准17所职业学校作为基地开展试验工作[[]传统技艺濒临失传广西推进职业学校民族文化传承创新.中国新闻网,2015年1月]。姚爱国（2015）的观点则是民族文化传承借助职业教育是一条理想的途径，利用职业教育内在的传承和实践性，并强化实践和训练内容，要把知识传授当作为其中的一部分而不是全部[[]姚爱国.甘肃民族地区职业教育改革与发展研究[J].甘肃高师学报,2015,20(1):123-127.]。黄海梅（2014）的观点是，职业教育拥有文化功能[[]黄海梅.基于职业素养提升的高职院校校园化建设研究.\o"《兰州教育学院学报》"《兰州教育学院学报》,2014,30(01):95-97][]傅海燕.云南南涧彝族“跳菜”传承现状分析及发展思考.民族艺术研究[J].

2016,29(03):211-218[]传统技艺濒临失传广西推进职业学校民族文化传承创新.中国新闻网,2015年1月[]姚爱国.甘肃民族地区职业教育改革与发展研究[J].甘肃高师学报,2015,20(1):123-127.[]黄海梅.基于职业素养提升的高职院校校园化建设研究.\o"《兰州教育学院学报》"《兰州教育学院学报》,2014,30(01):95-97[]陈文苑.职业教育与民族传统手工艺类非物质文化遗产传承——以云南省为例[J].重庆三峡学院学报,2017(06):118-124.[]王美佳.云南少数民族非遗文化传承与创新实践研究——以玉溪师范学院传习馆为例[J].文化创新比较研究,2017,000(015):P.49-49.[]杜运飞,林潇潇,陆盈.职业教育视野下的非物质文化遗产传承与创新——以成都银花丝制作技艺为例[C]//中国地质大学,2015.[]龙迈康.中国非物质文化遗产传承与未来职业教育的作用[J].职教通讯,2017(31):29-32.[]万兆彬.基于协同创新的少数民族非物质文化遗产传承人培养模式研究[J].青海民族研究,2017,028(002):71-75.综上，非物质文化遗产的保护与传承问题是教育界面临的重要研究问题，这一问题在近年来逐渐受到重视，相关研究成果不断涌现。从上述研究来看，学者们对职业教育保护与传承非物质文化遗产的教育现状及问题分析的比较透彻，对如何开展非物质文化遗产保护与传承工作提出了较多建设性意见，但是目前的研究真正切入主题的内容并不多见，有一定局限性。上述研究大部分停留在理论研究层面，相对笼统，