2025届安徽省合肥市高三语文第一学期期末学业质量监测模拟试题含解析

2025届安徽省合肥市高三语文第一学期期末学业质量监测模拟试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1．阅读下面的文字，完成下面小题。媒体曾就各国小学生每日家务劳动时间披露过这样一组数据：美国1.2小时，韩国0.7小时，美国0.6小时，中国0.2小时。中国小学生每天仅有12分钟的家务劳动时间，少得可怜的数据告诉我们：如今的中小学生已经很少主动承担家务。久而久之，劳动教育在全社会的教育观念中就会逐新被忽视和______。如何让劳动教育落到实处，成了当下的______问题，家庭劳动应该是劳动教育的首选，从叠被子、打扫卫生到洗衣做饭，看似琐碎的这些生活技能，却是帮助孩子们跨越锻炼第一道自我的门槛。孩子们的广阔未来，只有从基础做起，由小及大，生活的“技能包”才能不断充实；由近及远，（）。如今，教育理念不断更新，培养孩子健全的人格已然成为社会______。让孩子放开手脚、主动体验劳动之乐，教孩子学会合作、尽享劳动之美，______应成为今后家校共同努力的方向。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．边缘化棘手趋势不容置喙B．隔离化敏感共识不容置疑C．隔离化敏感趋势不容置喙D．边缘化棘手共识不容置疑2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．才能一层层夯实成长的基石B．生活的技能才能不断提高C．成长的基石才能一层层夯实D．人生的基础才能一步步夯实3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．这些生活技能看似琐碎，却是帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛。B．这些生活技能看似琐碎，却能帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门橙。C．这些生活技能能帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛，尽管都很琐碎。D．这些生活技能能帮助孩子们第一道跨越锻炼自我的门槛，尽管都很琐碎。2．阅读下面的文字，完成下面小题。近期，一档叫《上新了▪故宫》的综艺节目频频登上网络热搜榜，以往的故宫深处，伴随镜头移转，徐徐展现在观众眼前。翻阅演职人员列表，不难发现这档综艺节目的制作团队人员都特别年轻。今天的年轻人，传统文化节目创新的主力人群是他们，他们奉献才智并且日渐欣赏传统文化。在年轻人聚集的网络平台，每出现之作，常常能带动一番热烈讨论。在“新生代”的炯炯目光中，传统文化正汲取着源源不断的发展动力。青年人热爱传统文化的现象令人欣喜，但我们仍需留意，（）。源起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；历史悠久的评书艺术，历经辉煌之后，影响力式微；传统手工艺刺绣门类，但是不论哪个类目如今都很难找到“接班人”……新颖的创意，激发了年轻一代了解传统文化的热情。当传统文化再次被激活，光彩焕发时，它也穿越时空，为我们的创新创业提供资源与灵感。青春是取之不竭的创造力与活力，当这股力量与中华优秀传统文化相互融合，二者定能，携手向前。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(）A．寂寂无闻推陈出新层见叠出交相辉映B．鲜为人知推陈出新举不胜举交相辉映C．寂寂无闻革故鼎新层见叠出相映成趣D．鲜为人知革故鼎新举不胜举相映成趣2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(）A．不仅日渐成为欣赏传统文化的主力人群，还为传统文化节目的创新奉献才智。B．不只是以主力人群的身份观看传统文化，还为传统文化节目的创新奉献才智。C．不仅为传统文化节目的创新奉献才智，还日渐成为欣赏传统文化的主力人群。D．不只为创新传统文化节目奉献才智，甚至日渐成为欣赏传统文化的主力人群。3．下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是(）A．传统文化大多都遭到了破坏B．几乎没有人关注传统文化并呼吁保护传承传统文化了C．还有很多传统文化的保护传承正频频“告急”D．传统文化的传承发展缺少创新和关注3．下列各句中，没有语病的一项是A．特朗普将新政府的三个重要职务授予鹰派和建制派保守人士，兼具论功行赏和拉拢共和党人的双重意味，同时也反映出他将坚持竞选纲领中提及的强硬政策立场。B．2018年12月的前半个月，杭州日照总时间仅7.9小时，平均日照时间为0.5小时/天，而历史同期值为4.5小时/天，少了整整9倍，创了2000年以来同期平均日照时间的新低。C．2016年11月21日晚，巴控克什米尔靠近印巴实际控制线附近地区再次遭到印度军方越境炮火袭击，此事吸引了国内诸多媒体的极大关注。D．当3架四轴无人机先后在马杜罗总统发表演讲的主席台周围发生爆炸的事件发生后，委内瑞拉反动派武装“法兰绒士兵”宣称随即对此次刺杀行动负责。4．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：芬兰一直较为注重开展培养学生生存技能的劳动教育。中小学生阶段开设与劳动教育相关的课程，最具代表性的就是技术课、纺织课和家庭经济学课程。技术课和纺织课在小学三年级就开始开设。技术课上，学生学习使用锯、刨子等工具，在老师的指导下进行简单的木工制作。纺织课上，学生要学会使用缝纫机，学生在小学阶段进行简单的布艺制作，比如靠垫、手机包等；初中阶段，设计相对复杂，计算机设计、制作等方式会被学生引入课堂制作。初中阶段还开设有家庭经济学课程。学生在课上学习烹饪、熨烫衣物等。一堂家庭经济学课，学生准备、制作一顿美食并现场享用，其间还插空熨烫衣物。男女学生都积极投入其中，竭尽全力制作出自己满意的作品。（摘编自张永军《他山之石》，《光明日报》2018年10月9日）材料二我国的劳动教育时废时兴，经历了曲折发展的历程。劳动教育缺位成为我国当前教育的严峻现实，中小学生劳动教育现状不容乐观。我国中小学生劳动机会减少、劳动意识缺乏，出现了一些学生不会劳动、轻视劳动，不珍惜劳动成果的现象。从学校来讲，劳动与技术课程经常被占用，师资、场地、经费缺乏，劳动教育无计划、无考核；有的把劳动当惩罚手段，劳动多教育少，忽视劳动观念和劳动习惯培养。从家庭来讲，体力劳动和生产劳动在家庭教育中被忽视，家长往往只关心孩子的学业成绩，只要学习好，什么都不用干。从社会来讲，一夜暴富、不劳而获的思想有所蔓延，体力劳动和生产劳动被淡化。好逸恶劳、看不起劳动、轻视劳动人民的现象客观存在。（摘编自吴安春《培养劳动精神为孩子幸福奠基》）材料三：劳动教育关系国家命运、民族未来。我们需要从国家命运，民族未来的角度思考劳动教育体系的建构。目前，我国劳动年龄人口已经出现刘易斯拐点，未来劳动年龄人口可能将不再增加。这一形势，要求我国劳动人口人力资源的开发应该由过去主要依靠劳动年龄人口数量的增加转变为主要依靠劳动年龄人员文化素质的提高。劳动教育不是一项简单的教学任务，它需要根据学生的身心发育规律，制定一个由易到难、由简到繁的渐进的学习体系，精心策划、合理安排，按照不同层次学生的发展水平，安排不同层次的教学内容，使学生受到适切的教育和锻炼。劳动教育需要学校、家庭、社会的共同重视和努力，需要全社会形成普遍重视劳动教育的氛围，实现劳动认知与劳动价值的回归，让孩子在劳动中体验生活，收获技能，学会与人交往，锻炼各种能力，增强社会责任感。家长和学校需要积极配合，培育孩子的劳动观念，社会要营造尊重劳动者的氛围，形成崇尚劳动、热爱劳动、劳动光荣的共同的价值观。新课程改革以来，在设立综合实践活动课程的学校，劳动与技术教育课程平均每周1课时，这样是搞不好劳动教育的。应结合各科教学，挖掘蕴含在各科中的劳动教育内容，在各学科教学中渗透劳动教育，形成教育合力，使劳动教育经常化、日常化。将劳动教育纳入督导考核体系，加强督导督查。杜绝劳动课只反映在课表上，平时却被语文、数学课或自由活动代替的现象发生；杜绝口头上重视，行动上忽视的现象发生；克服场地紧张，工具不齐的难题。通过学校自身建设、拓展社会资源共建等方式，建立劳动基地、劳技教育中心、素质教育基地、实践教育基地等，使劳动教育逐渐走上常态化发展的轨道。（摘编自万作芳《劳动教育要顺应社会发展趋势》）1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A．芬兰劳动教育的特点是注重培养学生的生存技能，比如开设跟劳动教育相关的技术课、纺织课和家庭经济学课程。B．劳动教育关系国家命运、民族未来，但严峻的现实是我国中小学生劳动机会减少、劳动意识缺乏，劳动教育长期缺位。C．对学校劳动教育进行督导考核，督导考核内容包括劳动课是否被其他课占用，师资、场地、工具、经费是否缺乏等。D．把劳动当成惩罚手段，这与崇尚劳动、热爱劳动、劳动光荣的价值观是格格不入的，不利于劳动精神的培养。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．一夜暴富、不劳而获的思想，好逸恶劳、看不起劳动、轻视劳动人民的现象，都不利于中小学生劳动意识的形成。B．芬兰根据学生的身心发育规律，按照不同层次学生的发展水平，安排不同层次的劳动教学内容，值得我们学习借鉴。C．许多家长只关心孩子的学业成绩，忽视劳动习惯培养，比如打扫卫生、烧菜做饭、洗衣叠被等，缺乏劳动教育观念。D．中小学生劳动教育缺位原因复杂，有学校方面的，也有家庭方面的，还有社会方面的，扭转形势需要几代人的努力。3．搞好学校的劳动教育需要从哪几个方面努力？请结合材料简要分析。5．阅读下面古诗，完成下面小题。送严士元刘长卿①春风倚棹阖闾城②，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。君去若逢相识问，青袍③今已误儒生。芙蓉楼送辛渐王昌龄④寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（注）①刘长：中唐诗人，官至监察御史，屡次遭贬。刘长卿与好友严士元在苏州相逢，短暂相聚后又送严去湖南。②阖闾城：苏州城。③青袍：贞观四年规定，八品九品官员的官服是青色的。④王昌龄：盛唐诗人。作此诗时诗人被贬为江宁臣。1．对刘长卿的《送严士元》一诗的理解和分析，不正确的一项（）A．首联“倚”字将春天拟人化，表现朋友相见的喜悦心情；“寒”字写出春寒料峭，也为诗人与朋友的相别营造氛围。B．颔联分别从视觉和听觉方面描写景物，“细”得看不见，“落地”听不到。诗中景物之柔美，给人以惬意心情。C．“日斜江上孤帆影”一句描写落日去帆的景象，暗含作者与友人盘桓到日暮仍恋恋不舍及相遇又别离的复杂情思。D．“草绿湖南万里情”属于远景描写，既点出了朋友所去之地是遥远的湖南，又蕴含了朋友之间的依依惜别之情。2．试结合刘诗的尾联“君去若逢相识问，青袍今已误儒生”与王诗的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，分析两首诗的主人公在个人经历和情感上的异同点。洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，纫秋兰以为佩。（屈原《离骚》）⑵绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，_______________，清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》）⑶艰难苦恨繁霜鬓，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追忆，_____________。（李商隐《锦瑟》）⑸日星隐曜，_________；商旅不行，樯倾楫摧。（范仲淹《岳阳楼记》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）⑺____________，不能成方圆。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）7．阅读下文，完成下面小题。①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。②良渚古城建造于约公元前3300-2300年间，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。④德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是_________________。⑥神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国。玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”也就是说用璧祭天，用琮祭地。两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。1．分析第④段画线句的作用。2．根据上下文语境，在第⑤段空格处填入恰当的句子。3．下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是（

）。A．“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。B．“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载。C．“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。D．“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。4．下列推断与文意不一致的一项是（

）。A．良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。B．考古文物是确认中华民族历史的重要依据。C．中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。D．良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。5．作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。8．阅读下面的文字，完成各题。“标题党”是网络上利用各种吸引眼球的标题，来达到增加点击量或知名度等目的的个体或组织。“标题党”主要通过断章取义、以偏概全、严重夸张、转移重点等方式来拟写新闻标题，以吸引受众、提高传播率、增加舆论张力。随着网络的迅猛发展和媒体竞争的加剧，“标题党”成为一个越来越突出的现象。“标题党”现象屡禁不止，原因是多方面的。从媒体的角度看，一方面，媒体市场竞争加剧是“标题党”现象盛行的直接原因。在受众注意力有限的情况下，想要从海量信息中“脱颖而出”、增加点击量，用标题博人眼球是最行之有效的方式。相较于纸媒，门户网站和新媒体新闻的标题和内容是分开的，只有点击标题才能看到具体内容，如果标题不能及时留住读者，文章再好也没有意义。而不能获得足够的点击量，便无法获取更多流量来维持媒体的经济效益。另一方面，在市场竞争的压力下，“流量变现是王道”成为主要经营原则，媒体自律精神式微，记者编辑对新闻专业主义的坚守面临着严峻考验。被关注就意味着利益，“标题党”现象也就很容易在各大媒体上蔓延开来。从网民的角度看，媒介素养匮乏和碎片化阅读习惯加剧了“标题党”现象的泛溢。如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增长，这种局面导致网民习惯于粗略地浏览标题、图片或摘要，对新闻细节却甚少关注，这为制造“题不对文”的标题提供了条件。另外，“标题党”现象与网民对新闻事件表现出的“老不信”和“审丑”心理也有密切的关系。我国正处于社会转型期，社会环境巨变、利益格局调整导致社会诚信问题、社会矛盾和各种诉求与日俱增，因此，一些网民便借助自媒体，根据自己的立场和价值取向发布一些耸人听闻、混淆是非的标题新闻，从而达到表达诉求、宣泄情绪的目的。而网络媒体为了点击量，也往往迎合、利用网民这样的心态和诉求，通过精心炮制的标题来引发围观，甚至引导舆情。“标题党”新闻在未被证实的情况下，借助于舆情的裂变式传播迅速扩散，容易造成信息传播失真，给网络谣言的滋生提供温床，给突发舆情的应对处置带来阻碍，甚至有可能严重危害社会安全。另外，纵容“标题党”新闻，对那些坚守社会责任的媒体和媒体人来说是种不公平，可能会造成劣币驱逐良币的恶性循环，破坏媒体生态环境。因此我们应该及时制定措施整治“标题党”现象，加强对网络新闻的监督和制约，加强对网络媒体从业人员职业技能和职业道德的培养，从根本上解决“标题党”现象泛滥的问题，以保证网络媒体良性发展，净化与论环境。（摘编自詹婧《热点事件舆情传播频现“标题党”》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．“标题党”炮制新闻标题手法多种多样，目的也不尽相同，但这些标题都是对新闻事实的歪曲。B．用博人眼球的标题来增加点击量，是“标题党”新闻从海量信息中获取关注的最有效的方式。C．在门户网站和新媒体上，新闻的标题和内容是分开的，标题能否吸引人非常重要，纸媒则不然。D．网民面对多元化的媒介渠道和爆炸式增长的信息，形成了只浏览标题、图片等却从不关注新闻细节的习惯。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章分析“标题党”现象的危害，突出了加强网络新闻监督和制约的必要性。B．文章从媒体和网民两个角度，深入分析了“标题党”现象屡禁不止的原因。C．文章运用正反对比论证，证明媒体市场竞争加剧导致“标题党”现象盛行。D．文章按提出问题、分析问题、解决问题的思路对“标题党”现象进行了论证。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．网民对新闻事件的“老不信”心理应该跟当前社会的诚信危机有关系，强化诚信意识是消除“标题党”现象的一个途径。B．对网络媒体来说，流量意味着经济利益，这导致自律精神不强的网媒过于关注流量变现，失去对职业道德的坚守。C．“标题党”新闻容易造成信息传播失真，滋生网络谣言，激发负面情绪，导致大范围舆情失控，对社会的和谐稳定造成重大威胁。D．利益驱动是“标题党”现象产生、蔓延的重要原因，只要媒体改变“流量变现是王道”的经营原则，“标题党”现象就能消除。9．阅读下面的文字，完成下面小题。蓝诗玲认为，中国的诺贝尔奖情结关乎中国现代性的一个关键问题：怎样回应一个同时需要民族意识和超民族意识的时代？她的看法是，只要民族国家仍然是我们思考问题的凭借，民族本位的思维就会压倒国际主义的思维。此种说法未免画地为牢，事实上，至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性。以中国为例，中国文学传统与外来文学资源一直在互动之中，将中国与西方截然两分已经价值不大。前面说到汪曾祺，重要的不是诺贝尔奖是否有能力领会汪曾祺文学语言的古典韵味，而是它如何评估汪曾祺熔铸古今中西的创造性。汪曾祺并不仅仅是一个中国士大夫，他并非简单地回归传统，而是以其独到的才情与智慧，为当代中国小说闯出一条新路。而且，汪曾祺并非只是在语言上用力，其语言的背后是中国人独特的人情之美，而这种美又并非一味的诗意，而是在“极左”语言的灰烬中抢救出来的一种灵明，是温润如玉却潜藏着丝丝裂纹的优雅，是从洞明世事的悲悯中释放出的生气。如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命。但无论如何，问题不能被简化为要民族性还是要世界性的问题，既不能偏激地认为中国文学不需要在意来自他国的奖项，也不能简单地搬用西方现代主义的行话作为文学的评价标准。就第三世界国家的文学来说，立足传统并不意味着固步自封。恰相反，诺贝尔奖所代表的卓越性标准之所以能够为某一民族国家严肃的文学人所尊重，是因为它可以成为一种有益的刺激，用来疗治民族与个人盲目的文化自信。诺贝尔文学奖的诱惑如此强大，这诱惑不仅来自于奖金，更来自于从“国民作家”一步跃进为“世界文豪”的无上荣光。鲁迅当然明了这种诱惑，所以他在拒绝诺贝尔奖提名的信中把话说得十分严厉，他说“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏”。在鲁迅看来，中国作家认为自己不配，比认为自己足以与别国大作家比肩更好。这似乎缺乏文化自信，其实却是从中国文学的主体精神出发。倘若我们不是埋头做自己的事，而是一直将“中国人离诺贝尔文学奖还有多远”当作最大的问题，对诺贝尔奖孜孜以求，这个奖的存在就会成为破坏民族文学发展生态的因素。对于鲁迅的这一告诫，中国文学人一直心有戚戚，不过时至今日，情况又有所不同。一则，在后殖民的语境中，第三世界国家似乎应当放下“国民性批判”的包袱，何况，中国人对于诺贝尔奖的渴望未必就超过其他国家，我们不必责己太过；二则，中国正处于全面、高速的发展时期，完全应该在未来获得更多国际奖项，以彰显中国的文化软实力。鲁迅自有低调的理由，那时的中国整体地被西方无视，但是此一时彼一时，莫言的获奖或许预示一个辉煌时代的开始。而更进一步的想法也许是：将来是否有可能出现更适合于中国文学且有能力与诺贝尔文学奖抗衡的国际奖项？是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾。使不同地区的作家追逐单一奖项，必然会使原本参差多态的文学世界共和国呈现出极不对称的供求关系，使缺乏相关文化资本的国家产生强烈的匮乏感，从而导致对新殖民主义秩序的强化。让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待；让文学不仅仅关心地方，亦能自然而然地关心远方和他人，同样是我们对文学之为文学的期待。而要使这类期待成为可能，首先是要在具体的命运共同体的内部以及共同体与共同体之间找到富有文学生产力的沟通方式，使具体的“我们”能够通过文学不断扩大自身。这既是作家和文学研究者的使命，也是国际性文学奖的责任。(摘编自汤拥华、朱国华《诺贝尔时代的终结与文学世界共和国的重建》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国的诺贝尔奖情结揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾。B．如果诺贝尔奖对汪曾祺的创作性没有能力进行评估，那么中国不需要诺贝尔奖。C．鲁迅拒绝诺贝尔奖提名，是因为担心助长国人虚荣心，不利于民族文学的发展。D．真正找到了富有文学生产力的沟通方式的国际文学奖，无须考虑作家的民族性。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章针对中国诺贝尔情结中出现的片面认识，提出了自己的观点，并对其进行分析。B．文章在论证中国文学传统与外来文学资源处于互动中时，采用了举例论证的手法。C．文章对鲁迅拒绝诺贝尔奖的观点既有肯定，又有新时代下的思考，彰显辩证的态度。D．文章对新的文学世界共和国的设想，证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．在诺贝尔文学奖的问题上，既有可能从民族本位发展出一种新的国际主义，又可以通过积极的国际主义重新定义民族本位。B．鲁迅低调地拒绝诺贝尔奖提名和莫言欣然获奖，这种变化背后透露着这样的信息：中国国际地位和文化软实力在不断提高。C．诺贝尔奖所代表的卓越性标准可以用来刺激、疗治民族和个人盲目的文化自信，所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊。D．倘若未来在主要大洲上都有诺贝尔奖级别的国际文学奖，可能会对某一文化在全球的霸权地位产生一定制衡作用。10．阅读下面的文言文，完成下面小题。扁鹊者，勃海郡人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。扁鹊以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊问中庶子曰：“太子何病？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！”终日，扁鹊仰天叹曰：“子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳呜而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君出见扁鹊于中阙，曰：“先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑。”言未卒，悲不能自止。扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯遂死。扁鹊名闻天下。过邯郸闻贵妇人即为带下医过洛阳闻周人爱老人即为耳目痹医来入成阳闻秦人爱小儿即为小儿医随俗为变。至今天下言脉者，由扁鹊也。（节选自《史记•扁鹊仓公列传》，有删改）1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是______A．间与语曰间：悄悄B．特以诊脉为名耳特：只是C．其后扁鹊过虢过：拜访D．闻贵妇人贵：尊重2．下列对文中画波浪线部会的断句，正确的一项是______A．过邯郸/闻贵妇人/即为带下医/过洛阳/闻周人爱老人/即为耳目/痹医来入咸阳/闻秦人爱小儿/即为小儿医/随俗为变/B．过邯郸/闻贵妇人/即为带下医/过洛阳/闻周人爱老人/即为耳目痹医/来入咸阳/闻秦人爱小儿即为小儿医/随俗为变/C．过邯郸/闻贵妇人/即为带下医/过洛阳/闻周人爱老人/即为耳目痹医/来入咸阳/闻秦人爱小儿/即为小儿医/随俗为变/D．过邯郸/闻贵妇人/即为带下医/过洛阳/闻周人爱老人/即为耳目/痹医来入咸阳/闻秦人爱小儿/即为小儿医/随俗为变/3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______A．扁鹊得遇奇人，领悟中医精髓。他恭敬地对待客人长桑君，获得秘藏医方，精通望闻问切，到处行医治病。B．扁鹊辨证施治，太子起死回生。扁鹊听说虢国太子去世，就去了解死因，并积极采用中医方法救活了太子。C．扁鹊洞见病症，桓侯讳疾忌医。扁鹊发现齐桓侯身患重病，就及时忠告，岂料桓侯一再狐疑，耽误救治而亡。D．扁鹊随俗为变，名声传扬天下。他游医四方，不为王侯贵族看病，只为黎民苍生着想，留下诊脉法沿用至今。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。②越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。11．阅读下面的文言文，完成下面小题。窦建德，贝州漳南人也。尝有乡人丧亲，家贫无以葬，时建德耕于田中，闻而叹息，遽辍耕牛，往给丧事，由是大为乡党所称。大业七年，募人讨高丽，本郡选勇敢尤异者以充小帅，遂补建德为二百人长。时山东大水，人多流散，同县有孙安祖，家为水所漂，妻子馁死。县以安祖骁勇亦选在行中安祖辞贫白言漳南令令怒笞之安祖刺杀令亡投建德建德舍之是岁，山东大饥，建德谓安祖曰：“文皇帝时，天下殷盛，发百万之众以伐辽东，尚为高丽所败。今水潦为灾，黎庶穷困，而主上不恤，亲驾临辽，加以往岁西征，疮痍未复，百姓疲弊，累年之役，行者不归，今重发兵，易可摇动。丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也？我知高鸡泊中广大数百里，莞蒲阻深，可以逃难，承间而出，虏掠足以自资。既得聚人，且观时变，必有大功于天下矣。”安祖然其计。蓚人高士达又起兵得千余人，在清河界中。士达自称东海公，以建德为司兵。十二年，涿郡通守郭绚率兵万余人来讨士达。士达自以智略不及建德，乃进为军司马，咸以兵授焉。建德既初董众，欲立奇功以威群贼，请士达守辎重，自简精兵七千人以拒绚，诈为与士达有隙而叛之。士达又宣言建德背亡，而取虏获妇人绐为建德妻子，于军中杀之。建德伪遣人遗绚书请降，愿为前驱，破士达以自效。约信之，即引兵从建德至长河界，期与为盟，共图士达。绚兵益懈而不备，建德袭之，大破绚军，杀略数千人，获马千余匹，绚以数十骑遁走，遣将追及于平原，斩其首以献士达。由是建德之势益振。建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。每倾身接物，与士卒均执勤苦，由是能致人之死力。（节选自《旧唐书·窦建德传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．县以安祖骁勇/亦选在行中/安祖辞贫/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺杀/令亡/投建德/建德舍之/B．县以安祖骁勇亦选/在行中安祖辞贫/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺杀令/亡投建德/建德舍之/C．县以安祖骁勇/亦选在行中/安祖辞贫/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺杀令/亡投建德/建德舍之/D．县以安祖骁勇亦选/在行中安祖辞贫/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺杀/令亡/投建德/建德舍之/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．乡党：古代五百家为乡，一万二千五百家为党，二者和在一起称为乡党，泛指乡里、家乡、同乡、乡亲等。文中指乡亲们。B．大业：古代早有干支纪年法，从汉武帝起有了年号，又有了帝王年号纪年法，而“大业”是隋炀帝杨广的年号，历时13年多。C．黎庶：黎，起初是奴隶社会中的奴隶身份的劳动者；庶，起初是指奴隶社会中的自由人。黎庶后来地位平等，泛指平民大众。D．辎重：古代军事中的用语，指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。后扩用于社会方面，也指外出时携载的物资。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．窦建德好扶危济困。他得知乡人无钱办丧事后，立即停下手中的农活送去财物；但同县孙安祖杀人后去投奔他，他没有收留。B．窦建德有远见卓识。他认为文帝时天下富裕征讨辽东尚且失败，如今发生水灾，百姓贫苦，炀帝出征高丽必然会导致天下大乱。C．窦建德智慧谋略过人。高士达虽是他的上级，却自认才智不如他；他和高士达合谋用苦肉计大败隋朝官兵，初次领兵便建奇功。D．窦建德深得民心军心。他早在在家乡务农时就被乡亲们称赞；在军队中他廉洁自律，与下属同甘共苦，将士们都愿意为他效力。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士达又宣言建德背亡，而取虏获妇人绐为建德妻子，于军中杀之。（2）每倾身接物，与士卒均执勤苦，由是能致人之死力。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处，“边缘化”，使靠近边缘；使处于不重要的地位；“隔离化”，不让聚在一起，使断绝往来；结合“劳动教育在全社会的教育观念中就会逐新被忽视”分析，此处主要讲劳动教育会越来越处于不重要地位了，选用“边缘化”。第二处，“敏感”，易于引起反应的；“棘手”，形容事情难办；结合“如何让劳动教育落到实处”“问题”分析，此处主要讲“如何让劳动教育落到实处”是难办的事情，选用“棘手”。第三处，“共识”，共同的认识；“趋势”，事情发展的动向；结合“教育理念不断更新，培养孩子健全的人格已然成为社会”分析，此处主要讲培养孩子健全的人格已成为社会的共同认识，选用“共识”。第四处，“不容置喙”，不容许别人插嘴说话；“不容置疑”，不容许有什么怀疑；此处不存在插嘴说话的问题，“让孩子放开手脚、主动体验劳动之乐，教孩子学会合作、尽享劳动之美”应成为今后家校共同努力的方向，是不需要质疑的，选用“不容置疑”。故选D。2．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。结合“孩子们的广阔未来，只有从基础做起，由小及大，生活的‘技能包’才能不断充实”分析，主要讲孩子生活成长的基础等。A项，前句陈述对象为孩子的基础，后句陈述对象为“基石”了，陈述对象不一致。B项，“生活的技能”与上文“生活的‘技能包’”的比喻修辞不一致，且与“由近及远”不连贯。D项，“人生的基础”与前句“生活的‘技能包’”的比喻修辞不一致。故选C。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。A项，搭配不当，“生活技能”与“门槛”搭配不当。C项，表意不明，“尽管都很琐碎”表意不明，是“这些生活技能”琐碎，还是“帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛”琐碎。D项，语序不当，“第一道跨越锻炼自我的门槛”语序不当，“尽管都很琐碎”表意不明。故选B。2、1．B2．C3．C【解析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。本题：寂寂无闻：无声无息，不为人知，常指没有名气；鲜为人知：很少有人知道；语境说的是故宫深处很少有人知道，应选“鲜为人知”；推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）；革故鼎新：去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革；根据继承发展传统文化的语境，应选“推陈出新”；举不胜举：举也举不完，形容极多；层见叠出：屡次出现；语境强调的是传统手工艺刺绣门类多，没有“屡次出现”的意思，故应选“举不胜举”；相映成趣：指互相对照、映衬着就显得有趣味，有意思；交相辉映:各种光亮、彩色等相互映照；语境中没有“有趣味，有意思”的意思，故应选“交相辉映”；故选B。2．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题：A项，根据上下文，应该将“日渐成为欣赏传统文化的主力人群”与“为传统文化节目的创新奉献才智”互换位置；B项，语序不当，且“观看传统文化”搭配不当；D项，“甚至”表示强调突出的事例，用在语境中不恰当；故选C。3．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句补写的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。本题：A项，“破坏”一词不符合下文意思；B项，下文强调的是传统文化的保护传承告急，重点不在于“几乎没有人关注传统文化并呼吁……”；D项，“缺少创新”的说法与下文在语意上不连贯；故选C。【点睛】正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。3、A【解析】【分析】【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。B项，不合逻辑，“少了整整9倍”，“少了”不可以修饰倍数。C项，搭配不当，“吸引……关注”应改为“引起……关注”。D项，语序不当，“宣称随即”应改为“随即宣称”。故选A。【点睛】常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。4、1．B2．D3．①多方努力形成全社会普遍重视劳动教育的氛围。②教育主管部门精心策划，制定由易到难、由简到繁的循序渐进的学习体系。③学校单独设课并在各学科教学中渗透劳动教育。④政府管理部门将劳动教育纳入督导考核体系，加强督导督查。⑤家校积极配合，共同培育孩子的劳动观念。【解析】【分析】1．本题考查对非连续性新闻材料内容的理解能力。需要考生认真阅读材料信息，概括各段材料的主要内容，辨析其中的异同点。之后浏览选项，将选项内容与原文进行分析比较。B项，曲解文意，“劳动教育长期缺位”错误。原文是说“我国的劳动教育时废时兴”“劳动教育缺位成为我国当前教育的严峻现实”，而非“长期缺位”。故选B。2．本题考查对非连续性新闻材料内容的概括和分析能力。解答此类试题，要逐个分析选项，分别找出选项中的关键词，然后依据选项中的关键词在原文中确定有效的答题区间，注意有时答题区间并非一个。考生要全面、准确地比较选项和原文，看二者的意思是否一致。D项，无中生有，“扭转形势需要几代人的努力”错误。文中说“从学校来讲……从家庭来讲……从社会来讲……”“劳动教育关系国家命运、民族未来。我们需要从国家命运，民族未来的角度思考劳动教育体系的建构”，但并未提及扭转形势需要多久。故选D。3．本题考查材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。解答此类试题，首先要认真分析题干，明确题干问什么，我们要答什么。其次要回归文本，逐段分析，全面归纳，切不可凭自己的整体理解答题。最后不要忽略了材料的出处，有时材料出处的标题可以帮助我们归纳材料的主要内容，甚至标题就是材料的主要内容。依据“劳动教育不是一项简单的教学任务，它需要根据学生的身心发育规律，制定一个由易到难、由简到繁的渐进的学习体系，精心策划、合理安排，按照不同层次学生的发展水平，安排不同层次的教学内容，使学生受到适切的教育和锻炼”可概括为：教育主管部门要精心策划，制定由易到难、由简到繁的循序渐进的学习体系。依据“劳动教育需要学校、家庭、社会的共同重视和努力，需要全社会形成普遍重视劳动教育的氛围，实现劳动认知与劳动价值的回归，让孩子在劳动中体验生活，收获技能，学会与人交往，锻炼各种能力，增强社会责任感”可概括为：搞好学校的劳动教育需要多方努力形成全社会普遍重视劳动教育的氛围。依据“家长和学校需要积极配合，培育孩子的劳动观念”可概括为：家校积极配合，共同培育孩子的劳动观念。依据“将劳动教育纳入督导考核体系，加强督导督查”可概括为：政府管理部门将劳动教育纳入督导考核体系，加强督导督查。依据“新课程改革以来，在设立综合实践活动课程的学校，劳动与技术教育课程平均每周1课时，这样是搞不好劳动教育的。应结合各科教学，挖掘蕴含在各科中的劳动教育内容，在各学科教学中渗透劳动教育，形成教育合力，使劳动教育经常化、日常化”可概括为：学校单独设课并在各学科教学中渗透劳动教育。【点睛】非连续性新闻材料阅读的可参考以下技巧：1.关注材料的标题出处。2.概括材料中心，理清材料关系。3.客观题要了解设误方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大缩小、无中生有、张冠李戴、混淆时态、偷换概念、因果混乱。4.主观题要遵循审题干、定范围、选要点、巧归纳的步骤。5、1．D2．相同点：都遭贬谪；都是与好友短暂相聚又将别离；都有依依不舍之情。不同点：①王诗借“冰心在玉壶”来隐喻自己的志行高洁，以及虽遭贬谪却不改其高洁情操的决心。同时也表现出诗人不肯屈从于恶势力的顽强斗争精神。②刘诗用“青袍误儒生”这句牢骚话，直接抒发自己怀才不遇和怨天尤人的失意情感。（在唐朝贞观年间，八九品的小官员的官服是青色的。他认为自己满腹才华，当这一类小官员，是很失意的，简直是在耽误自己的前程。）【解析】1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对刘长卿的《送严士元》一诗的理解和分析，不正确的一项”。D项，“‘草绿湖南万里情’属于远景描写”错误，从注释“刘长卿与好友严士元在苏州相逢，短暂相聚后又送严去湖南”可知，送别地点在“苏州”，友人前往之地是“湖南”，诗句所写是想象中的湖南之景，故应该是虚景，意中之景。故选D。2．本题考查了鉴赏诗歌内容和思想情感的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“结合刘诗的尾联‘君去若逢相识问，青袍今已误儒生’与王诗的‘洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶’，分析两首诗的主人公在个人经历和情感上的异同点”，这是比较鉴赏题，然后结合诗歌的注释、诗中意象以及直接流露情感的词语来分析异同。解答本题时，应结合诗歌注释了解作者，进而理解诗歌内容，准确把握作者的思想情感。由注释“刘长卿，中唐诗人，官至监察御史，屡次遭贬。刘长卿与好友严士元在苏州相逢，短暂相聚后又送严去湖南。”和“王昌龄，盛唐诗人。作此诗时诗人被贬为江宁臣。”可知，两首诗的主人公都遭贬谪；都是与好友短暂相聚又将别离；都有依依不舍之情。“君去若逢相识问，青袍今已误儒生”写了如果有相识之人问到我的境遇，请你转告他们，我命途多舛，已是被青袍所误的一介书生，抒发自己怀才不遇和怨天尤人的失意情感。王诗的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。6、扈江离与辟芷兮飞漱其间潦倒新停浊酒杯只是当时已惘然山岳潜形赢得仓皇北顾不以规矩度尽劫波兄弟在【解析】【分析】【详解】本题考查考生名篇名句默写的能力。高考默写一般分为两大类，即情景式（理解性）默写和识记型默写（根据前或后提供的句子写出另外与之相连的句子），但不管那一类型的默写，在做题时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。本题属于识记型默写，需要注意的字词为：扈、漱、潦、惘、仓皇、矩、度。7、1．画线句引用德国哲学家谢林的话，阐明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。2．从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。【解析】1．本题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德国哲学家谢林曾说：‘一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。’”本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文⑧——⑫段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。2．本题考查情境补写。“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的‘神话’当然不是语言的传说，而是”，说明后面填写的不是“语言的传说”。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第⑥段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第⑦段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事”，可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话”；再结合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第⑪段的“龙凤呈祥”，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。3．本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选不正确的一项。D项，“是……祭天礼仪用器”错。原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮’，是关于天地自然崇拜的礼器”，应当是“天地自然崇拜”的礼器。故选D。4．本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题选推断与文意不一致的一项。A项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要”，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。故选A。5．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。结合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义”；结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础”，第12段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物体现了‘天圆地方’和‘龙凤交汇’的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提”。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。8、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“但这些标题都是对新闻事实的歪曲”错误，由原文“‘标题党’主要通过断章取义、以偏概全、严重夸张、转移重点等方式来拟写新闻标题，以吸引受众、提高传播率、增加舆论张力。随着网络的迅猛发展和媒体竞争的加剧，‘标题党’成为一个越来越突出的现象”可知，原文只是说“标题党”炮制新闻标题手法多种多样，目的也不尽相同，并没有说“这些标题都是对新闻事实的歪曲”，属于无中生有。A错误。B项，正确。C项，“纸媒则不然”错误，由原文“相较于纸媒，门户网站和新媒体新闻的标题和内容是分开的，只有点击标题才能看到具体内容，如果标题不能及时留住读者，文章再好也没有意义”可知，第二段只是说“相较于纸媒”，因为新闻标题对于纸媒也很重要。C错误。D．“不关注新闻细节”错误，由原文“如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增长，这种局面导致网民习惯于粗略地浏览标题、图片或摘要，对新闻细节却甚少关注，这为制造‘题不对文’的标题提供了条件”可知，第三段原文应该是“甚少关注”，而不是“不关注”新闻细节。D错误。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“文章运用正反对比论证”错误，该部分主要使用的是因果论证。C错误。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。D项，“只要……就能消除”错误，由原文第三段“‘标题党’现象与网民对新闻事件表现出的‘老不信’和‘审丑’心理也有密切的关系”可知，“标题党”除了媒体，还有网民，而且他们的目的也不仅仅是追求利益，所以只要“媒体”改变经营原则，是不能消除“标题党”现象的，还需要“网民”的改变。D错误。故选D。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。9、1．C2．D3．C【解析】1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾”错误，改变了“矛盾”的性质。第一段说“至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思维与国际主义思维的矛盾是可以调和的；B项，“中国不需要诺贝尔奖”的推理不成立，第二段说“如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命”，而“需要更恰当的奖项”不代表不需要诺贝尔奖；D项，“无须考虑作家的民族性”说法错误。最后一段说“让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待”，其中“立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争”就是立足民族性。故选C。2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题D项，“证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项”变可然性为必然性。原文是说“是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾”，作者希望未来出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国，催生各类文学奖百花齐放，建设一个多向度、多层次、多中心(文学首都)的文学世界共和国。这种新的多极化文学世界共和国可能会战胜单极化的文学世界共和国。但是这种“希望”和“战胜”并不必然出现。故选D。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。故选C。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。10、1．C2．C3．D4．①有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他与众不同，时常恭敬地对待他。②我不是能使死人复活啊，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。【解析】1．本题是考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。C项，“其后扁鹊过虢”的译文：后来扁鹊路经虢国。“过”，动词，译为“经过，路过”。故选C。2．本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。本题，根据句意断句。“即为带下医”与“即为耳目痹医”“即为小儿医”句式对称，应该“医”后断句，排除A、D项。还应该在“即”前断开，排除B项。译文：到了邯郸，听说赵国人尊重妇女，就做起了妇科医生；到了洛阳，听说周王朝的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳，听说秦国人爱护小儿，就做起了小儿科医生：总之是随着风俗的不同而变换行医的重点。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。D项，“不为王侯贵族看病”于文无据。据原文“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医……随俗为变”可知，其实，扁鹊看病问诊不管身份地位，一心治病救人。他既使虢国太子起死回生，又为妇女儿童和老人治病，真正做到了“医者仁心”。故选D。4．本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第①句关键点：“过”，到（客馆）来；“奇”，意动用法，认为……与众不同；“遇”，对待。译文：有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他与众不同，时常恭敬地对待他。第②句关键点：“生”，使……复活；“当生”，应该活下去；“越人”是扁鹊的自称；“起”，指恢复健康。译文：我不是能使死人复活啊，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。【点睛】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：扁鹊是渤海郡人，姓秦，叫越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他与众不同，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想留传给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”他这才拿出全部秘方都给了扁鹊。扁鹊用它诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上是在为病人切脉。扁鹊有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时取名叫扁鹊。后来扁鹊路经虢国。正碰上虢太子死去，扁鹊问中庶子：“太子得的什么病？”中庶子说：“太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄，因此阳脉弛缓阴脉急迫，所以突然昏倒而死。”扁鹊又问：“他死了多长时间？”中庶子回答：“从鸡鸣到现在。”又问：“收殓了吗？”回答说：“还没有，他死还不到半天呢。”“请禀告虢君说，我是渤海郡的秦越人，听说太子死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是胡说吧？怎么说太子可以复活呢！”过了好久，扁鹊仰望天空叹息说：“你如果认为我说的不真实可靠，你试着进去诊视太子，应会听到他耳有鸣响，看到鼻翼搧动，顺着两腿摸到阴部，那里应该还是温热的。”中庶子这才把扁鹊的话告诉虢君。虢君走出内廷在宫廷的中门接见扁鹊，说：“先生您路经我们小国，希望您能救助我们，我这个偏远国家的君王真是太幸运了。有先生在就能教活我的儿子，没有先生在他就会抛尸野外而填塞沟壑。”话没说完，他就悲哀不能自我克制。扁鹊就叫学生子阳磨砺针石，取穴百会下针。过了一会儿。太子苏醒了。又进一步调和阴阳，仅仅吃了二十天汤剂身体就恢复得和从前一样了。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊却说：“我不是能使死人复活啊，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。”扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当客人招待。他到朝廷拜见桓候，说：“您有小病在皮肤和肌肉之间，不治疗将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走出宫门后，桓侯对身边的人说：“医生喜爱功利，想把没病的人说成是自己治疗的功绩。”过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃间，不治疗病情将加深。”桓候不肯答话。又过了五天，扁鹊又去，远远看见桓侯就向后退跑走了。桓侯派人问他跑的缘故。扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能达到治病的目的；疾病在血脉中，靠针刺和砭石的效力就能达到治病的目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。现在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再请求为他治病。”过了五天后，桓侯就病死了。扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，听说当地人尊重妇女，就做治疗妇科病的医生；到洛阳，听说周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了成阳，听说秦人喜爱孩子，就做治疗小孩疾病的医生：他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。到现在，天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。11、1．C2．A3．A4．（1）高士达又宣扬说窦建德叛逃，还拉出一名俘虏来的女子欺骗说是窦建德的妻子，当着留守部队的面杀掉。（2）窦建德常常拿出身上的所有财物待人，跟士卒一起辛苦劳作，因此能使人为他效死力。【解析】【分析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“县里看上孙安祖骁勇，也把他选进了队伍。孙安祖以家庭贫穷为理由不愿入伍，向漳南县令当面申说，县令大发脾气狠狠打他，孙安祖杀死县令，逃跑投奔窦建德，窦建德收留了他。”“亦选在行中”“亦”，进一步说明情况，句首词语，之前断开，排除BD；“安祖刺杀令”“令”，县令，是“安祖刺杀”的对象，即孙安祖杀死县令，之后断开，排除AD。故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。A项，“乡党：古代五百家为乡，一万二千五百家为党”错误，古代五百家为党，一万二千五百家为乡。故选A。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此