《学弈》注音古文

《学弈》注音古文xuéyì古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【注音】古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《学弈》注音古文弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。在这段古文中，弈秋被称为全国最擅长下棋的人。他被要求教导两个人下棋。其中一个人专心致志地听弈秋的教导，而另一个人虽然也听弈秋的教导，但心里却一直想着射杀一只天鹅。尽管这两个人一起学习，但专心致志的人的智慧远远超过了分心的人。这是因为他们两个人的智慧不同吗？答案是否定的。《学弈》的故事告诉我们，学习的关键在于专注和投入。在学习的过程中，我们必须全神贯注，排除一切干扰，才能达到最佳的学习效果。同时，我们也要认识到，每个人的学习能力是不同的，我们不能仅仅因为学习效果不佳就否定自己的智慧。相反，我们应该更加努力地学习，不断提高自己的能力。在现实生活中，我们也常常会遇到类似的情况。有些人学习时总是心不在焉，容易被外界的事物所干扰，导致学习效果不佳。而有些人则能够专心致志地学习，最终取得了优异的成绩。这说明，专注和投入是学习的关键。因此，我们应该从《学弈》的故事中汲取智慧，努力培养自己的专注力，排除一切干扰，全身心地投入到学习中。只有这样，我们才能取得理想的学习效果，不断提升自己的能力。同时，我们也要正确看待自己的学习能力，不断努力，追求卓越。《学弈》的故事还启示我们，学习是一个持续的过程，需要不断地积累和沉淀。弈秋教学生下棋，并不是一蹴而就的，而是需要时间和耐心。同样，我们在学习任何知识或技能时，都要有持之以恒的精神，不断努力，才能取得成功。《学弈》的故事给我们带来了深刻的启示。我们要