2024年大学试题(文学)-中国文化要略考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(文学)-中国文化要略考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.“汉三宫”指（）。2.道教以（）为四方守护神。玄武又称（），即民间所供（）。3.明代官服以“（）”辨别文武官和级别，文官用（），武官用（）。4.传说中的远古帝王，其姓都带（）字旁，反映了（）关系，如炎帝（）姓，黄帝（）姓，少昊（）姓，虞舜（）姓，夏禹（）姓。5.明代朱元璋即位后，建都（），首先在（）之下建了一座宫城，即（），而后又以其故乡（）为陪都，并开始兴建“（）”，但六年后又宣布罢建。北京故宫是明成祖朱棣迁都北京时仿照上书两宫建造的。6.（）是修筑长城最长的朝代。7.清代末年在江浙、上海出现了许多有名的画家，如“四任”：（）和（）。四任中的任颐即（），山水、花鸟、人物无一不精；吴昌硕则把书法、绘画、金石篆刻结合在一起，卓然成一大家。8.第一部研究中国哲学断代史的著作是（）的《（）》。9.中国（）：青藏高原，云贵高原，内蒙古高原，黄土高原。10.简述中国民族节日的特点及与西方节日的不同。11.在浙江省余姚县的（）中，发现了世界上最早栽培的稻谷。我国最早的土壤分类学文献是《（）》，《（）》则记载了依据土壤肥沃划分土地等级的方法。12.“上海”之名始于（），简称“沪”“申”。13.西洋画注重“（）”，写（）为主，中国画注重“（）”，写（）为主。14.王莽篡汉，改国号为“（）”。王莽为了缓和社会危机，实行所谓“托古改制”，结果引起农民起义，主要分为两支，一支是湖北的绿林军，由（）等领导；一支为山东的（），由（）等人领导。15.海上丝绸之路在唐代时的航线是：以（）为起点，驶出（），转向（），绕过（），再（），贴近（），越（）至（），沿海峡向（），经（），过（）抵达（），然后渡（），驶入（）。16.从成吉思汗到窝阔台到蒙哥，至（）统一中国，建立元朝，取《（）》“（）”之义，定都（）。元朝政府实行残酷的民族政策，将全国人民划分为（）四等，歧视和压迫汉人，造成尖锐的民族矛盾。元末爆发全国性的（）。17.建于唐贞观年间的（）是现存最早的宗祠，位于今山西省闻喜县礼元镇。18.类书：我国古代一种大型的资料性书籍，辑录各种书中的材料，按门类、字韵等编排以备查检，中国历史上最早的类书是魏文帝时编纂的《（）》。19.中医的最大特点是什么？20.（）数学家（）在《（）》中，提出了“（）”和“（）”，前者即数学上常说的“一次同余式解法”，后者则为“高次方程的求正根法”。21.汉字结构的基本精神有哪些？22.古代的家庭教育最著名的例子是（）。从文献记载看，我国古代的家庭教育最早应当始于（）。（）是古代承受父教的同义词，出自《（）》。23.在封建社会，姓氏不仅代表一个人的（），还标志一个人的（）。24.继（）的七分法之后，到（）产生了（）。晋代的（）在其所著的《（）》中把图书分为（）四部，甲部记（），乙部记（），丙部记（），丁部记（）。后来，（）的（）在整理皇家秘阁藏书时，把乙、丙两部的内容加以互换，变为甲部经书，乙部史书，丙部诸子，丁部诗赋，这就给后世长期沿用的“（）”四分法打下了基础。25.目前世界公认的最早的关于（）的记录是（）河平元年（公元28年）“三月己未，日出黄，有黑气大如线，居日中央”《汉书·五行志》这一记载，把太阳黑子的时间和位置叙述的很详尽。但同一史书里记载的太阳黑子还有更早的（）永光元年（公元前43年）的“日黑居仄，大如弹丸”。而欧洲记录黑子最早的一次是公元（）年，比中国记录晚八个世纪。26.中国（）是江西的景德镇，（）是江苏的宜兴。27.简述科举制度的特点。 28.1974年在湖南省北部的澧县发现了距今六千多年的“（）”，其古城址保存完整，城区面积达8.8万平方米，城墙外有宽阔的护城河，这是中国已知年代最早的城市。另外，在传说中的伏羲建都的陈（今河南淮阳县），发现了一座龙山文化时期的“平粮台城址”，距今已四千年。29.华夏集团由（）和（）两大部落组成，起于陕甘地区，主要活动在黄河流域，即（）和（）的分布区。炎黄二帝和五帝中的颛顼、帝喾、尧舜禹都属于这个集团。30.（）是我国历史最早、规模最大的治水工程，也是我国最早的、以治水为主的全国性国土整治工程。31.简述台的虚化与影响。32.中国京剧中的“四大名旦”是（）。33.中国第一部编年体史书是《（）》。34.被评价为“文起八代之衰”的唐代古文家是（）。35.约在原始社会后期我国已发现了“（）”的计算方法，这是中国人对世界文明的又一大贡献。中国算学的一大特色计算法是“（）”，元末明初已普遍运用。36.明清时期的共同语被称为“（）”。37.北京现存的王府都是（）王府。明代北京王府只剩下一个名字“（）”。清代的王府建筑，都采取（）的形式，其房屋布局有一定规制。（）的（）是北京现存最完整的清代王府，其前身为乾隆时大学士和珅的府第，嘉靖时成为（），咸丰皇帝后来赐给了恭亲王奕[左讠右斤]，整个布局分东、西、中三路，花园建在府后。朝阳门内路北为“（）”，原为康熙十三子怡亲王（）的府第，后为道光第九子孚郡王奕[左讠右惠]的府第，俗称“九爷府”。另外还有南、北两个醇王府。38.清代：蒲松龄《聊斋志异》、吴敬梓《（）》、曹雪芹《红楼梦》、李汝珍《镜花缘》、（）《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。39.杂家杂糅各家学说，主张统一中国，有（）的门客编写的《（）》。“一字千金”的典故即出于此。40.东方威尼斯是（），也是我国（）的城市。41.“彭城流芳”姓（），“颖川流芳”姓（），“太原流芳”姓（）。这些牌匾都表示（）所在。42.唐代（）所著的《（）》是中国最早的一部茶叶专著。（），字鸿渐，被尊为“茶圣”、“茶仙”。宋代书法家（）著有《（）》一书，记述了宋代流行的多种名茶。43.《（）》是对宋代以来农桑经验和种植建设进行了全面总结的著作。44.复试的作用主要是（）、（）和（）。45.汉武帝时开创了“（）” ，设在京师长安的西北城郊，这是中国当时的最高学府。46.“只许州官放火，不许百姓点灯”运用的避讳法是（）。47.汉唐时期两个中心：（）、（）。48.1403年，（）称帝后迁都到现在的北京，改称北京。49.司马迁的《（）》是纪传体史书的开端，此后历代相沿，成为我国记载正史的主要体裁。纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。《史记》首创“（）”（记述帝王事迹）、“（）”（按年月简列历史大事和人物）、“（）”（记述诸侯、圣哲名人事迹）、“（）”（记述典章制度，《汉书》以后改称“（）”）、“（）”（记述其他历史人物）。全书从黄帝写到汉武帝，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传50.从西周共和元年即（）开始，中国历史有了准确的纪年。西周通过（）来维系其政治统治，与之相辅的是（），其统治者还制订了礼乐刑罚，礼乐用于贵族内部，以区别尊卑等级；刑罚用于镇压人民，以迫使人民服从其统治。著名的西周青铜器有（）和（）。51.清代的《（）》是查阅诗文典故的一部（），康熙皇帝命（）等人编成，收入单字12057个，引录诗文典故达55万条，按韵编排，体例是先列单字，接着释义，然后按字数多少列出韵藻，韵藻下尽列古书用例。《（）》是当时世界上收字最多的字典，其体例是先注音，后释义。52.我国的饮食按习惯和风味，可分为不同的菜系。通常说“（）”是鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、（）。也可分“四大菜系”，即（）、（）、（）、（）。53.简述苏杭官商大宅的建筑布局。 54.汉代以后，儒学独尊，（）以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行、（）、（）诸家学说，建立起一个以“（）”为中心的唯心主义思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。55.伶人行的祖师是（）。56.[画论]形与神的问题57.唐玄奘西天取经回到长安后开创了（）。58.“天下第一行书”是（）。59.简述三楼诗文兴盛的原因。 60.简述中国文化在中外文化交流中的特点。61.发动“陈桥兵变”的是（）。62.中国戏剧发展到元朝时，已经是一门成熟的艺术形式了。自此，在中国的戏剧舞台上，相继出现了（）等优秀剧目，作者分别是：（）。63.汉代扩大了选拔的范围，其基本方法有两种，即（）和（）。但这些制度，首先是被选的范围有限，都为官僚和富豪子弟；其次是以财产为入选标准，因此所选的人才未必都是贤才，以财富钻营者大有人在。64.（）是云南当地少数民族纳西族的摩梭人的婚姻形式。65.人类文明的进化过程，是先有（）而后才有（），这是因为口头的语言已经无法满足人们交往和记事的需要，于是产生了一种信息符号体系，用以记录口头语言的内容。66.在中国古典乐器中，（）是外来乐器。南北朝时由印度经龟兹传入内地。67.唐代的考试主要分为（）和（）两种。常科的考试科目有（）、（）、（）、明法、明字、明算、史科等，报考人数最多的两科是（）和（）。常科考试最初由吏部主持，唐玄宗时改由礼部侍郎主持，因此也叫“吏部试”。（）是皇帝临时设立的科目，也叫（）。考试地点在（），中唐后有时也分别在（）两都举行。68.编制了“大明历”，并将圆周率准确推算到小数点后七位的数学家、天文学家（）是（）时期人。69.人们以地球自传一周的时间为一“日”，以月相变化的周期为一“月”，现代科学称为“（）”，而地球绕太阳运行一周的时间为一“年”，称为“（）”。70.简述台的用途与内蕴。71.简述中医的特点。 72.汉字的演变是由（）到金文，由金文到（）、（），然后才是现在使用的行书和（）。73.被称为“六乐”或“六舞”的是：（）。74.（）是中华民族的“母亲河”。黄河的发源地在巴颜喀拉山下的卡日曲。长江在青海省唐古拉山主峰各拉丹东山西南侧。75.东汉（）的《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。“六书”一词最早见于《（）》，但并未指出“六书”是什么，后世文字学家采用（）的名称，（）的次序。“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。（）者，比类合谊，以见指[衤日]nì，武、信是也。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。（）者，建类一首，同意相受，考、老是也。（）者，本无其字，依声托事，令、长是也。”其中，造字法是象形、指事、会意、形声，用字法是（）。76.（）又称“上元节”，是我国重要的传统八节之一。77.仰韶文化是（），以陕西西安市的（）最为著名，出土的陶器多为（），又被称为（）。而（）的龙山文化出土的陶器制作精美，黝黑而光亮，称为（），龙山文化又被称为（）。78.秦代以后，“囿”改为“苑”，合称“苑囿”。这种称法，一直沿用到最后一个封建王朝清朝。清朝，皇家园林仍被称作“（）”。79.唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩合称（）。80.《周易·贲》：“（）。”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。81.南北朝末年和隋代初年，（）搜集历代家教典故，结合自己的家教实践，写成《（）》二十篇，是我国最早的一部家庭教育专著。明清以后，家训更为流行，最有代表性的著作是（）代（）的《（）》。82.《搜神记》为（）出现的志怪小说，主要记录了神话故事和民间传说。83.简述方志学的产生和发展。84.最早以“赋”名篇的是荀子的《（）》和宋玉的《（）》等。两人一南一北，代表了赋在初期的两种不同风格。前者以四言韵语为主，受到《（）》的影响；后者文采典雅华美，受到《（）》的影响。宋玉的赋还有（）等。85.中国古代文化的两大特点是（）和（）。中国传统教育的基本特点是重视（）的培养，而忽视（）和（）的训练。86.基督教是（）时代奴隶制压迫的产物。基督教因信仰耶稣基督而得名。公元1054年，基督教分裂为两派：以罗马教皇为首的罗马公教（即（））和以东罗马首都君士坦丁堡为中心的希腊正教（即东正教）。基督教所依据的经典为（）和（）。87.（）是中国新石器时期位于黄河流域的西安半坡的代表器物。88.中国地名多因依山傍水而得，体现出中华民族（）的内在精神。89.中国文化的传统要注意（）、（）、（）、（）四家的综合。90.北宋“理学四大家”是（）。91.明清流行的戏曲形式是（），是在南方流行的南戏的基础上发展起来的。元末明初的重要传奇作品有（）和被称为“四大南戏”的（）。此后还有李开先《宝剑记》、王世贞《鸣凤记》、梁辰鱼《浣纱记》。《浣纱记》首开传奇剧用昆山腔演唱传统，为后来昆曲的兴起奠定了基础。92.河北三大古迹是：“（）。”93.以明十三陵为例说明明清陵园的形制。94.“七曜”指（）。我们俗称“启明星”的实际上是（），又名（），古称（），黄昏时见于西方，称（）；木星又叫（），简称（）；水星又名（）；火星古名（）；土星又名（）。古书中的“水、火”指恒星中的“（）”和“（）”95.提出“勾三股四弦五”的是《（）》。96.京剧是我国的国粹，在表演风格上分（）、（）两大派。“四大名旦”指（）、（）、（）、（）。97.东汉许慎的《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。“六书”一词最早见于《周礼》，但并未指出“六书”是什么，后世文字学家采用许慎的名称，班固的次序。“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。会意者，比类合谊，以见指[衤日]nì，武、信是也。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。（）者，建类一首，同意相受，考、老是也。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”其中，造字法是（），用字法是（）。98.简述印刷术的发明和传播。 99.北京市房山区（）以石刻佛经闻名于世，故名“（）”。石刻佛经始于（）代（）和尚。100.（）以人为纲，以横记史，（）是以纵记史。（）创纪传体先河。第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：长乐宫、未央宫、建章宫2.参考答案：青龙、白虎、朱雀、玄武；真武；真武大帝3.参考答案：补子；鸟；兽4.参考答案：女；母系氏族血缘；姜；姬；嬴；姚；姒5.参考答案：南京；钟山；南京皇宫；临濠；中都城；6.参考答案：西汉7.参考答案：任熊、任薰、任颐、任预；吴昌硕；任伯年8.参考答案：黄宗羲；明儒学案9.参考答案：四大高原10.参考答案： 欧洲及西亚诸国的节日大多直接源于宗教或受宗教的影响，如基督教的圣诞节、复活节、感恩节，及伊斯兰教的开斋节、宰牲节等。其活动内容也与宗教信仰密切相关，并且要举行一定的宗教仪式。 我国的民族节日，特别是汉民族的传统节日，大多与宗教无关。它的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。中国的风俗打上鲜明的农业文化特色，节日本身就反映出农业社会的生活规律；与农业生产有关的天文、历法对节日的产生有直接的影响；节日活动的祭祖仪式和合家团圆之乐，表明节俗中保留着祖先崇拜的痕迹，体现了中国节日中的伦理特色；同时，中国的节俗追求平安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶趋吉，这可以看出节日与古人禁忌的某些关系。至于在节日活动中融入的文人事迹及其雅兴，也展示了中国节俗不同于西方的特色。 总之，西方节日重“神”，它所体现的是“人与神”的关系；中国节日重“人”，它所体现的是“人与人”、“人与事（如农事）”的关系。11.参考答案：河姆渡遗址；管子〃地员篇；尚书〃禹贡12.参考答案：宋代13.参考答案：形似；生；神似；意14.参考答案：新；王匡、王凤；赤眉军；樊崇15.参考答案：广州；珠江口；西南方；海南岛东岸；西南行；越南沿海；暹罗湾；马六甲海峡；西北；印度半岛；孟加拉湾；今斯里兰卡；阿拉伯海；波斯湾16.参考答案：忽必烈；易经；大哉乾元；大都；蒙古人、色目人、汉人、南人；红巾军大起义17.参考答案：裴氏宗祠18.参考答案：皇览19.参考答案：诊断和治疗的整体观念认为人体的各部位器官的功能休戚相关，中医诊治强调“四诊”（望、闻、问、切），“八纲”即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。20.参考答案：宋代；秦九韶；数学九章；大衍求一术；正负开方术；21.参考答案： 汉字由图画和符号文字发展成今天独具特色的方块字，并不是一种随意性的结果，它是跟中国人重实际、多想像、包容万物的那种实用理性思维和天人合一、物我一体的精神是密切相关的。从汉字的构成来看，六书中的象形、指事、会意、形声为造字法，转注和假借为用字法。在造字法中象形又是最基本的。纵观象形字，均取向于物，取象于人，取象于器。物是天地间的客观存在，是人们依存的基本条件；人是天地间的万物之灵，具有利用和改造万物的智慧；器是人作用于自然界的产物，是人的智慧的结晶。但总体上说，这三者都是客观实体。汉字基本上都是由这些客观实体构成的。由此看来，汉字体现了如下精神： 一、写实主义精神。象形字自不必说，都是从实物演化而来的。即使是会意字，也设法以两个或两个以上的具体实在的事物去象征它的意义。“家”是屋内有猪，象征私人财产。“保”本义是抚养，引申为保护，是一个大人护着一个孩子，关心备至。 二、人体本位精神。在汉字结构中，是以人为感觉万物的基础，一切物质的存在，都是由人去感受的；或者说，人是物质世界的中心，是万物的主体部分。这样，就以人的整体部位如人（亻）。身，分体部位如头（页、首）、面、目、鼻（自）、耳、眉、口、手、足、牙、齿、心、骨、肉（月）等以及人的动作如言、走等构成无数字。即使是动物的感觉和行为，也由人的器官或身体的某一部位去代替，如猪牛羊狗的吃，都用人的“口”吃，即使是狼嚎虎啸狮吼，也用人的“口”做；动物的口、耳、鼻、足等并不另造新字。三、原始社会物质条件和精神生活的反映。汉字最初产生在我国原始社会后期和奴隶社会前期。这个时期的社会生产主要是农业、家畜饲养业和制陶、铸铜等手工业，精神生活主要是祭祀活动。反映在造字方面，如与“田”字有关的“男、畴、甸”等，与“禾”字有关的“秋、利、黍”等，家有“牛、羊、豕、马、犬”等；陶制品有“鬲、鼎、皿、酉”等。所有这些字，都是那个时代物质条件的反映。另一方面，那时的主要自然物质存在，除山、川、日、月外，惟有金、木、水、火、土特别为人们重视，虫、草、鸟、鹿、鱼也为人们所常见，衣、食、车、屋、玉为人们所常用，因此这些字就成为构成汉字的基础部分，大批形声字的“形”都来源于此。而“示”字和由“礻”字旁构成的汉字，反映了那个时代的原始崇拜和祭祀活动。由“示”字组成的汉字，大都与崇拜、祝愿、祭祀有关。22.参考答案：孟母三迁；西周；趋庭；论语〃季氏篇23.参考答案：血统；门第和地位24.参考答案：刘歆《七略》；晋代；四分法；荀[上曰下助]；中经新簿；甲乙丙丁；六艺；诸子、兵书、术数；史记、旧事；诗赋；东晋；李充；经史子集25.参考答案：太阳黑子；汉成帝；汉元帝；80726.参考答案：瓷都；陶都27.参考答案： 科举制度与古代的教育制度和官吏制度构成封建社会三位一体的人才制度。教育用于培养人才，官制用于使用人才，而以科举为中心环节。这就决定了科举制度的某些特点： 一、它是教育进行和结束阶段选拔人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终都与教育密不可分。 二、它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。 三、它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当皇帝的工具和奴仆。被选拔人员的行为目标大多是高官厚禄和封妻荫子，行为准则是按皇帝的意志办事。 四、它所造成的社会结构是官贵民贱、官重民轻，从而形成一个官吏社会。凡经科举选拔出来的人员，一下子就成为人民的老爷，可以骑在人民头上作威作福，而老百姓却只能受苦受难，所以一旦有一两个肯为人民主持公道者，自然就成了人民的救星，这就是千余年不衰的“清官政治”。 科举是一种历史现象，它能在历史上产生、发展、直至消亡，有它深刻的历史原因。尽管它本身存在很多弊端，并且在发展中产生了许多腐败现象，但不能不承认，它也为封建国家发现和选拔了不少人才，其中有相当多的人为社会进步和民族发展作出了杰出的贡献，有些人甚至是我们国家和民族的栋梁，至今仍有巨大影响。从不拘资历，以才取人这一点上，科举也有其可取之处。28.参考答案：城头山古文化遗址29.参考答案：黄帝；炎帝；仰韶文化；河南龙山文化30.参考答案：大禹治水31.参考答案： 台是一种物质的实体形态，但在历史发展中，它同时又演化为非物质的虚化形态，如历代官署名称和某些语言现象。汉宫殿筑 于高阁之上，并起兰台、天禄阁、石渠阁等收藏典籍，由御史大夫掌管兰台事务。其他高级官员也分别在各自的台阁中理事。这时的台尚为实体，是说尚书、谒者、御史等官员各自在自己的台阁中办事，因其台阁的作用不同而获得不同的称呼。东汉以后，台的意义逐渐虚化，以御史治事之处为御史台，以谒者治事之处为谒者台，秘书省则称为兰台。因尚书治事之所在禁省之中，故“台省”又成为中央政府的代称。唐代更以尚书省为中台，门下省为东台，中书省为西台。这时的台已完全成为虚化形态。由此造成的影响，就是后世的一些衙门或机构仍以台为名，如清代的布政使称为藩台，按察使称为臬台，道员又称道台。如今一些业务机构还有广播电台和电视台。 日常语言交际中所涉及的台，同样属于一种虚化状态。其情况又分两种：一、虽然说台却已无台的实意，如后世把任职和掌权称为“上台”，把卸职和丢权称为“下台”。一般来说，我们还可以把对某人工作的支持或破坏，称为“补台”或“拆台”。二、不说台却有台的意义。如前所说，台是崇高的象征，由台演化而来的称呼，多含有尊崇对方的意思，如陛下、殿下、阁下、足下，推敲起来与台的建筑有关。32.参考答案：梅兰芳、尚小云、程砚秋和荀慧生33.参考答案：春秋34.参考答案：韩愈35.参考答案：十进制；珠算36.参考答案：官话37.参考答案：清代；王府井；四合院；前海西街；恭王府；庆王府；孚王府；允祥38.参考答案：儒林外史；吴趼人39.参考答案：吕不韦；吕氏春秋40.参考答案：绍兴市；古桥最多41.参考答案：刘；陈；王；郡望42.参考答案：陆羽；茶经；陆羽；蔡襄；茶录43.参考答案：农政全书44.参考答案：御寒；遮羞；装饰45.参考答案：太学46.参考答案：讳嫌名47.参考答案：长安；洛阳48.参考答案：朱棣49.参考答案：史记；本纪；年表；世家；书；志；列传；50.参考答案：公元前841年；封建制；宗法制；毛公鼎；大盂鼎51.参考答案：佩文韵府；辞书；张玉书；康熙字典52.参考答案：八大菜系；皖；鲁；川；淮；粤53.参考答案：苏杭一带，旧为江南经济文化中心，是官僚、富商麇集之地。他们的住宅反映了这一地区的建筑水平，代表了这一地区的建筑风格。其基本特点是庭院与园林相结合，基本格局采用纵深几进的院落式，小的一条轴线三进，大的两三条轴线五进。在中轴线上一般为照壁、大门（取门厅式）、轿厅（不设门窗，全部敞开，两侧为账房和家塾）、大厅（举办喜庆典礼之处）、正房（主人住室，有的为楼房），中轴线两侧则布置花厅（主人宴饮、听曲之处）、书房、小花园、戏台以及其他用房。花厅建筑大都临近水池，采用四面无倚的开放形式，或一面开放的船厅形式。各进之间的交通，不必经正中门厅，而在两侧另开甬道，狭长阴暗，称为“避弄”。屋顶多用硬山顶，或山墙高于屋面之上，构成封火墙。整个建筑，色调淡雅。54.参考答案：董仲舒；道；法；天人感应55.参考答案：唐玄宗56.参考答案： 中国画注重气韵和神似，注重表现对象物的神态，书法艺术家所获得的意趣，至于对象物的形态反而在其次。但并不是说不要形似，因为没有一定的形态，神态也无从表现，所以艺术上常讲“神形兼备”。这里所说的“神似”，是指艺术创作的主导精神和艺术欣赏的主导趣味。 最早提出形神关系的是顾恺之的“传神论”，但真正把这一见解加以精深发挥的是欧阳修、沈括、苏轼等人。欧阳修率先提出“古画画意不画形”，并且认为“萧条淡泊”的意境比“飞走迅速”的禽类更难表现。沈括十分赞同这一观点，还说：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指责其间形象位臵，彩色瑕疵而已；至于奥理冥造者，罕见其人。”这正是从艺术欣赏的角度阐明画贵神韵的道理。苏轼也认为“论画以形似，见与儿童邻”，还说“观士人画，如阅天下马，取其气意所到”。宋代诗人陈与义与苏轼有相同的观点，他在《水墨梅》的诗中说：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”苏陈二人俱都强调画的神似。这些思想对后世的绘画理论和艺术有很大的影响。如元代画家倪瓒主张作画要“逸笔草草，不求形似”；明代画家徐渭也主张“不求形似求神韵”，而且创“大写意”画法。清代以后对这一理论阐述有了新的发展，石涛说“名山许游未许画，画比似之山必怪。变幻莫测懵懂间，不似之似当下拜。”所说“不似之似”正是画家所要表现的那种艺术境界。这一思想被齐白石所继承和发展，他提出画贵在似与不似之间，把绘画的真谛说的非常明白。57.参考答案：法相宗58.参考答案：兰亭序59.参考答案： 地域的：三楼俱在长江流域，极富山水之胜，是封建社会的文人官吏南来北往、西去东还的必经之地。特别是江汉地区，河道纵横交错，湖泊星罗棋布，由于古代的陆路交通很不发达，这一带就成为水路交通中心。早在汉代以前，长江的通航之利已为古人所用。至于黄鹤楼所在之武汉三镇，汉代已认识到它的交通枢纽作用。长江的航运之利，随着历史和社会经济的发展，益盛而不衰。因此，唐宋以来，文人出川，官员入恕，都沿长江而行。此外，三楼之中，岳阳和滕王傍于洞庭、鄱阳两大淡水湖，黄鹤下临长江，滕王倒映章水，都是碧波浩渺，江水奔涌的山水胜地。人们沿江往还，驻足停留于三楼，以登楼揽胜为快事，是十分自然的。 历史的：隋唐以前，中国的经济中心基本上都在黄鹤流域。特别是周、秦、汉、唐立国的关中地区，农桑为本，极其富裕。而江南地区仍处于“火耕水耨”的阶段，地广人稀，生产落后。魏晋南北朝时期，北方连年战乱，大量人口南迁，侨寓荆扬二州地区。人口的迁入，也带入北方比较先进的生产技术。江南地区迅速得到开发。隋炀帝开凿南北大运河，促进南北交通和南北经济交流，使江南经济得到进一步发展，并超过黄河流域的水平。到了唐宋，长江流域的人口也超过黄河流域，经济中心完全转移到江南。南宋时，汉族政治中心移往杭州，南方的经济文化更加繁荣。到元明清三代，海内一统，江南富足，对外贸易和对外交通都以江南为中心。在这样一个繁荣富足的经济天地里，长出长盛不衰的文化之树是理所当然的。 文化的：三楼所在的长江两岸地区，曾经产生过以屈原为代表的璀璨无比的楚文化。它对中国文化的发展产生了非常深刻的影响。而屈原生前所活动的范围和死后所留存的遗迹，正好在三楼之间。如果我们把这种文化渊源上推到春秋甚至更早的时代，那么传说中的“黄帝张咸池之乐于沿庭之野”，舜“南巡狩，崩于苍梧之野”，“伯牙鼓琴而六马仰秣”和伯牙绝琴谢知音等，也正好发生在这个区域。如果把这种文化渊流再下推到两汉三国，贾谊贬谪于长沙，徐稚高卧于南昌，魏蜀吴之间惊心动魄而又威武雄壮的历史场面，也正是在这里展开。这都在人们的文化心理上产生了巨大影响。长沙马王堆汉墓的发掘，也证明两汉文化有相当水平。在这个文化的基础上，长江流域的文化水平才能在南北朝以后，伴随着它的经济基础得以迅速提高，并逐步超过黄河流域的文化。三楼文学在这一文化母体里显得格外繁荣，是一点也不奇怪的。 文学本身的：中国文学的民族传统之一是触景生情，因事寄兴，寓情于景。这一传统从《诗经》就开始了。但汉末王粲的《登楼赋》才是登楼感赋的开始，借眼前所见景物抒写悲愤，为中国文学创作的借景抒情打开了一条新路径。之后，西晋文学家张载，入蜀省父，作《等成都白莵楼》诗，描绘成都地区的繁华富庶，借以表达他眷恋兹土的心情。接着，南朝颜延之、刘义隆、刘义恭、刘孝绰、萧纲、江总等人，纷纷有登楼之作。尽管这些作者的经历和地位各不相同，但其作品的共同特点，都是登高览物，触景生情。于是，随着文学本身的发展，这种登高感赋的作品，日渐增多。因此，得意者忘形，离乱者思乡，忧国者洒泪，厌世者欲仙，都在这高耸凌空，四望八极的楼阁中表现出来。三楼的诗文创作之所以这么兴盛，正是因为它不但体现了，而且继承了中国文学的这一富有生命力的民族传统。60.参考答案： 中国文化从发生的那一刻起，就是一种多元融合与交汇的态势；发展到今天，更是多元融合与交汇的结果，直到现在也还在不断吸收外来文化的优秀成果。文化与生俱来的特性，就是与他种文化的相互交流，在交流中扬清弃浊，取长补短，以达到发展进程中的良性状态。 不同文化之间的交流，总是相互的、双向的，即使是两种文化有先进和后进之分，也是一种相互间的影响关系，并不是某一方总是影响者，而另一方总是被影响者，只是某一方对另一方的影响可能大一些或小一些而已。成熟的或发达的文化，可能对尚未成熟或较不发达的文化影响大一些，反之可能小一些。但这也不是一种规律。后者对前者在特定阶段影响大一些的现象，也是可以在文化史上找到的。文化的品格应该是虚怀若谷，胸襟博大，能容纳异质文化中有益的东西，而不是居高自傲，唯物独尊，总想把自己的文化强加于人。 中国文化由于发展过程中吸纳了多元文化的成分，因此它特别具有一种厚度、强度和融化力。这就是中国历史上的许多外来文化，如犹太人文化及其他周边民族的文化，都被中国文化逐渐吸收甚至同化的缘故。从另一方面来说，外来的异质文化要想在中国文化的氛围里生根与发展，它也必须适应中国文化，必须按照中国文化的生存机制逐步的改造自己，如同印度的佛教文化在中国的传播、发展一样。 史料和学者们的研究成果证明，中外文化的交流在新时期时代已露出曙光。从仰韶文化开始的中原彩陶文化曾向四边广泛扩散，其西向支系由甘肃、宁夏进入新疆，上起公元前五千年，下迄公元前一千年，新疆西部的和阗、皮山、沙雅和伊犁河流域，都有中原彩陶文化的影响。夏商时代，中原地区的青铜文化与西伯利亚地区的草原文化也有相互间的遭遇和接触。法国学者在18世纪时还指出，殷商遗民在商亡后航海到了美洲。近年来还在墨西哥发现了战国或秦末“大齐田人之墓”石碑。这都说明，中国很早就与美洲有交往。影响巨大的早期中外交往是所谓的“周穆王西游会见西王母”的故事，在《史记》和晋代汲县战国墓中出土的《穆天子传》中都有生动的记载。61.参考答案：赵匡胤62.参考答案：《拜月亭》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》；关汉卿、汤显祖、洪升、孔尚任63.参考答案：察举；征辟；64.参考答案：走婚65.参考答案：语言；文字66.参考答案：琵琶67.参考答案：常科；制科；秀才；明经；进士；明经；进士；制科；特科；长安；长安、洛阳68.参考答案：祖冲之；南北朝69.参考答案：朔望月；回归年70.参考答案： 一、军政礼仪场所，即封建国家（包括诸侯国）的重大政治、军事活动，都要选择在高台上举行隆重而盛大的仪式，如立国、 即位、阅兵、拜将、会盟、凯旋等等。高台卓然而立，人可居高临下，于台上举行某种仪式，不但能显示隆重、庄严的气氛，而且 还能给人以崇高、伟大的感觉。因此选择高台作为军政重大礼仪的场所，实际体现了人类对崇高境界的追求，是人们借助客观实体 以满足自尊的心理要求。历代文献记载的许多重大台礼，都内含这种意蕴。如陕西汉中刘邦拜韩信为大将的拜将台，周瑜的点将台，曹操的教弩台等。尤其是刘邦拜将所带来的事业上的成功，在历史上产生了深远的影响，把台的尊崇与知识分子的价值及其力量联 在一起。这使中国古代知识分子形成了一种认识：台礼是招贤纳士的最高礼遇。 二、宗教祭祀场所，即由对天的迷信和崇拜而产生的祭祀活动和通天仪式，也选择在台上举行。《周礼》已有圜丘祭天的记载。 随着神仙学说的流行，人们把高台建筑当作通向天宫的路径，至少也作为接近神明并与神明沟通的环境。此后，由于秦始皇和汉武 帝热衷于求仙活动，因此他们建造了很多高台，企图借此向高空发展，与天宫接近。 三、思亲望归之所，即筑高台以登望，借以表达对远方亲人的思念。台的这一功用大抵也始于春秋战国。如汉武帝后悔太子刘 据受冤，筑归来望思台以思太子。王昭君离家入宫后，乡人筑台而望，后人称为昭君台，等等。凡亲人分离两地，均筑台相望以表 思念之情，如远离家乡的征人筑台望乡，称望乡台；丈夫出征在外，妻子筑台而望，称望夫台；等等。台的这种妙用，就其美学意 义来说，是追求高而达远的境界；就其心理因素来说，是目之所及则心之所达，这在感觉上缩短了与亲人的距离。 四、登高览胜之所，即将高台作为游赏之地。它可以是园林的组成部分，也可以是独立的建筑。它的美学依据同样是高而达远， 但它不是要缩短心理上的距离，而是要扩大视野，开阔胸襟，获得最充分的美感享受。自商周以来，台的这种功用一直相沿不衰。 如章华台、姑苏台、汉武帝时柏梁台、曹操所筑铜雀、冰井、金凤三台等等。 五、藏书观象场所，即于台上观测天象，收藏典籍。这两种均为实用，但其思想内蕴不尽相同。筑台观象，取其台高际天，是 古代通天思想的反映。据知周代已开始这一活动，今河南登封尚存周公测景台遗址。此后，西汉于长安、东汉于洛阳分别建灵台， 都为观测天象之所。现存完好的河南登封观星台和北京观象台，是元、明两代建造的天文观测所。而筑台藏书，大约于防火的实际 目的有关。汉代规定“金匮石室”藏书之制，并先后建兰台（又称芸台）、天禄阁、石渠阁为藏书处，均为高台建筑。 六、物事纪念场所，即高台成为纪念性的建筑物。这一功用起于何时已难考证了。如伏羲八卦台、陕西周至授经台、河南开封 古吹台、仓颉造字台、延陵季子挂剑台、屈原天问台、刘邦歌风台等等。另外，中国古代的许多名人都有读书台，如董仲舒读书台、 张衡读书台、曹植读书台、昭明太子读书台、李白读书台、苏轼读书台、李纲读书台等等。显然这些读书台并非本人当时为读书而 建，都是后人敬仰先贤，为推崇他们的苦读精神和礼赞其历史业绩而建。71.参考答案：中医最大的特点就是诊断和治疗的整体观念，把人体的生理机能看作一个整体，进而把人体的生理机能与自然环境看作一个整体，把治病过程看作一个统一性运动，认为人体各部位器官的功能休戚与共，认为自然环境影响人体的生理功能，人的病理过程实际上就是外在环境作用于内部集体的过程，是一个由表及里、由虚到实的过程，因此中医诊治强调“四诊”和“八纲”，即“望闻问切”和“阴阳表里寒热虚实”。医生正是在“四诊”的基础上，依照“八纲”之间相互对立统一的关系，对病人进行综合的辩正施治。中医的这一理论和治疗方法有着非常悠久的历史，而且受到中国古代哲学“天人合一观”和“阴阳五行学说”的深刻影响。72.参考答案：甲骨文；篆书；隶书；楷书73.参考答案：黄帝的《云门》、尧的《咸池》、舜的《大磬》（即《大韶》）、夏的《大夏》、商的《大濩》、周的《大武》74.参考答案：黄河、长江75.参考答案：许慎；周礼；许慎；班固；会意；转注；假借；转注和假借76.参考答案：元宵节77.参考答案：母系氏族文化；半坡遗址；彩陶；彩陶文化；山东章丘市龙山镇；黑陶；黑陶文化78.参考答案：御苑79.参考答案：唐宋八大家80.参考答案：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下81.参考答案：颜之推；颜氏家训；清；朱柏庐；治家格言82.参考答案：晋代83.参考答案： 因方志而有“方志学”。方志学是在修志实践中形成和总结出来的理论见解。 我国的修志工作早有丰富的经验，但在清代以前却缺乏系统的理论研究。清代修志进入极盛阶段，不少著名学者参与其事，他们通过自身的实践，对如何修志产生了一系列看法，因而使方志学很快建立和发展起来。它的代表人物是乾嘉时期的著名史学家章学诚，他的史学论著《文史通义》，主张史学经世，揭露时弊。他曾主撰《永清县志》、《和州志》和《湖北通志》等，对撰修方志有深刻见解。 由于对方志的性质、内容和作用有不